四库全书总目提要-第433章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
夜话》中来，皆所谓援儒入墨者也。
△《窥天外乘》·一卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。世懋有《却金传》，已著录。是编述明代故事，而参以论断。
其体例颇近龙川《略志》，但《略志》记所阅历，此则泛言一代事耳。其论建文当复年号，修实录，景帝当称宗，兴献帝不当祔庙，仁宗、宣宗不宜以兴献帝之故而早祧。又辨宣德非建文子，元顺帝非合尊子，一出於建文故臣之口，一出於宋遗民之口，均未可信。持论皆正。其记佩袋官窑器之类，亦足备掌故。至於论建文敕勿加矢刃於燕王为必无其事，未免臆断。於李东阳曲相宽假，殊不协公评，而诋斥元代，尤为乖谬偏驳，非定论矣。
△《远壬文》·一卷（两淮盐政采进本）
明王世懋撰。是编乃其训导子弟之作，缕陈亲狎之害，词虽浅近，而切中物情。后有王三锡、钱顺德二跋及世懋自跋，厥后王士骕等卒以不慎交游，几遘大祸，幸以右之者众，仅而得解。则世懋可谓先见矣。
△《四友斋丛说》·三十八卷（两江总督采进本）
明何良俊撰。良俊字元朗，华亭人。嘉靖中官翰林院孔目。《明史·文苑传》附见《文徵明传》中。是书分十六类，一经，二史，三杂纪，四子，五释道，六文，七诗，八书，九画，十求志，十一崇训，十二尊生，十三娱老，十四正俗，十五考文，十六词曲。又附以续史一类，杂引旧闻而论断之，於时事亦多纪录。
然往往摭拾传闻，不能核实。朱国桢《涌幢小品》尝辨王守仁实以宸濠付张永，而此书云责中官领肰；章懋卒於嘉靖元年，守仁征广东在嘉靖六年，其归而卒於南安舟中在嘉靖七年，而此书乃云守仁广东用兵回，经兰溪见懋，懋有所请托；又懋卒时其侄拯方为布政使，拯为工部尚书，忤旨归里时，懋已卒十馀年，此书乃称拯致仕时有俸馀四五百金，为懋所责；所记全为失实。又文徵明官翰林院待诏日，为姚氵来杨维聪所侮一事，朱彝尊《静志居诗话》亦力辨之，引氵来所作送徵明序以证其诬，则其可以徵信者良亦寡矣。
△《览古评语》·五卷（浙江巡抚采进本）
明陈师撰。师字思贞，钱塘人。而自署曰钱唐，云考之《汉书》，不当从土旁也。嘉靖壬戌会试副榜。授华亭县教谕。官至永昌府知府。是书师所自撰者不及十分之一，馀皆杂抄宋、元、明人说部，隐没其名，而年代及称谓之间往往删除不尽。如所载文彦博一条，称福寿康宁近世未有其比，是北宋人语也。辨枫桥一条，称近时孙仲益尚书、尤延之侍郎，是南宋人语也。江南妇一条，称天兵下江南，虞集诗一条，称国朝之诗推虞、杨、赵、范、揭，是元人语也。又如王安石放鱼一条，乃全抄罗大经《鹤林玉露》。其中错认苍姬《六典》书一诗实大经作，故曰余尝有诗云云，乃改余字为人字，遂攘为己有，尤拙於剽窃。其第五卷全为师官助教时讲章，及官知府时公牍，并题为《览古评语》，亦乖体例。
△《禅寄笔谈》·十卷、《续谈》·五卷（浙江巡抚采进本）
明陈师撰。是书乃其自永昌罢归，寓居僧舍时作，故以禅寄为名。书中有称支离生者，有称边吏者，又有称更四百六十馀甲子者。案《左传》绛县人四百四十五甲子为七十三年，则师之年合闰计之应亦近八十。书成於万历二十三年，盖生於正德中也。其书《笔谈》分三十二类，而附以杂著数篇。《续谈》分二十则，而附以岁馀随笔一卷，纪录颇为庞杂。如符兆类载明太祖微时轶事数条，及成祖发散被面现元帝像，额森以布囊盛英宗之类，多里巷无稽之谈。又如谓《春秋》非尽宣尼之笔；谓司马光作《通鉴》，私蔽盘结，缪戾乖剌，朱子作《纲目》以正之，犹不敢尽发其私意；谓司马迁以项羽为本纪，见汉世人才风俗之正。其持论皆近於李贽，盖与贽友善，习气沾染而不觉也。至谓宋徽宗尸骨炼油则轻信《北狩日记》，谓元顺帝为瀛国公子则轻信《符台外集》，皆失考证。他如谓《唐书》有韦应物列传，谓苏轼膺使辽之选，谓华山处士如容见，不觅仙方觅睡方为陈抟之诗，谓谢石拆字为李石，疏略又不必言矣。惟论次韵倡和始於卢纶、李端，举端野寺病居卢纶见访诗为证，则前人所未言也。
△《青林杂录》·一卷（浙江巡抚采进本）
明王薰撰。薰字简之，天台人。嘉靖中为黄岩县学生。是书盖其随笔记录之文，后人抄而传之者。如第五页中一条，上书一脀字，下注实物於器之名六字，别无他语，可以知其非著书也。中多讲学之语，亦多愤激之谈。如谓越有贵人操予夺之权，宠辱进退，惟其所专制。有三人谒之，一翼之行，举为邑；一为供仆隶之役，举为郡；一为奉溺器，遂举为郡邑长。小贱则小贵，大贱则大贵云云。
虽寓言以鸣不平，亦失之太甚矣。
△《厌次琐谈》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明刘世伟撰。世伟字宗周，阳信人。嘉靖中官宁州州同。其书杂取古人说部而评论之，所见颇浅。又载宋江诱柴进为盗事，尤俚俗附会之说。末附谈后二十八条。其曰厌次者，以阳信乃汉厌次县地也。
△《对问编》·八卷（副都御史黄登贤家藏本）
明江应晓撰。应晓字觉卿，徽州人。嘉靖末官涪州州判。是书刺取史籍所载天文、地理、人物、杂事分条立说，议论多偏驳不纯。前有自序一篇，文颇聱牙。
盖亦沿历下、琅琊之习者也。
△《孤竹宾谈》·四卷（两淮盐政采进本）
明陈德文撰。德文号石阳山人，吉水人。嘉靖中以顺天府尹行部永平，馆於夷齐庙。公事馀间，随笔纪载。以永平为古孤竹国，故以《孤竹宾谈》名书。其中论断，率多僻谬。如谓唐之房、杜不过一文人墨士。滕文公恨不与孔子生同时，扶苏、蒙恬得矫诏，当举兵称王之类。皆谬悠之谈，不足辨也。
卷一百二十八 子部三十八
○杂家类存目五
△《应菴任意录》·十四卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
明罗鹤撰。鹤字子应，号应菴，泰和人。是书计二百四十四条。大意欲仿《容斋随笔》、《学斋佔毕》诸书，而耳目颇隘，不能尽有援据考证，多据所闻见，以意褒贬而已。其持论有最偏驳者，如赤龙合庆都生尧，修己坼背生禹，本纬书妄说，皆反覆论辨，以为必然。又引章氏《家谱》、宏益《记闻》、东林《论易语》、尹氏之《性学指要》、赵说之《心学渊源后跋》、胡氏《大同论》一切琐说，文致周、程诸儒皆以僧为师。至以乡曲之私，谓建文逊国之时杨士奇不当死难，使务此小节则不足以为东里，尤为害义。其谓吕后名雉，高祖字之曰野鸡之类，杜撰故实，又其小疵矣。
△《路史》·二卷（浙江吴玉墀家藏本）
旧本题青藤山人撰。青藤山人，徐渭别号也。渭有《笔元要旨》，已著录。
渭以才俊名一时，然惟书画有逸气，诗文已幺弦侧调，不入正声，至考证之功，益为疏舛。是编盖其杂记之册。王士祯《香祖笔记》尝议其不知隃糜为汉县，而妄云唐时高丽贡墨，以糜胶和松烟谓之隃糜。又云中山酒、中山兔毫并是应天府溧水县，非古中山，亦出杜撰。今考其书，琐事多据《事文类聚》，训诂多据《洪武正韵》，故事多据《十七史详节》，颇为弇陋。甚至檀弓之髽指为丧冠，月令之大酋指为《周礼》，以暨季江为江季，以寒具为寒食之具，种种臆谈，不可枚举。至云刘歆字子骏，向之少子，亦记为异闻，则更无谓矣。
△《梅花草堂笔谈》·十四卷、《二谈》·六卷（两江总督采进本）
明张大复撰。大复字元长，昆山人。是编为其《梅花草堂集》中之一种，据《江南通志·文苑传》，乃其丧明以后追忆而作也。所记皆同社酬答之语，间及乡里琐事，辞意纤佻，无关考证。第十三卷中有论孟解十二条，以释家语诠解圣经，殊属支离。二谈轻佻尤甚。如云《水浒传》何所不有，却无破老一事（案：美男破老，《逸周书》之文），非关阙陷，恰是酒肉汉本色如此，以此益知作者之妙。是何言欤？
△《闻雁斋笔谈》·六卷（浙江鲍士恭家藏本）
明张大复撰。是编大抵欲仿苏轼《志林》，故多似古人杂帖短跋之格。然所推重者李贽，所规摹者屠隆也。
△《河上楮谈》·三卷（江西巡抚采进本）
明朱孟震撰。孟震字秉器，新淦人。隆庆戊辰进士，官至右副都御史，巡抚山西。是书多述旧闻轶事，间或评论诗文，考证典籍，亦颇喜谈神怪。其停云小志一卷，记当时文士颇详，所载诗篇，多可采录。其论文宗王世贞，推为明代第一，则当时耳目所染，无足深怪。其辨王祎、吴云事甚有典据，而逊国一事全沿史彬《致身录》之讹，引证愈多，舛谬愈甚，与所论元顺帝出宋后事，同一误信之失。其论《史记》讹字最确，而前辈博雅一条，不知《清江集》之现存。又误以《孔传六帖》为三孔所作，疏驳亦甚矣。
△《汾上续谈》·一卷（浙江巡抚采进本）
明朱孟震撰。其体例与《河上楮谈》同，而所记多琐事，惟安南国试录一条，叙述颇详，足资考证。
△《浣水续谈》·一卷（浙江吴玉墀家藏本）
明朱孟震撰。是编乃万历十三年孟震官四川按察使时所作，故以浣水为名。
浣水者，浣花溪也。其书杂撮而成，往往不著时代，亦不著出典。如并州士族好为可笑诗赋一条，盖《颜氏家训》之原文，而孟震笔之於己书，俨如新事。然则所谓誂撆邢、魏诸公者，不几为明代之邢、魏乎？惟松柏滩观音寺一条，考询遗老，绘画地图，核其坟塔名氏，师弟世系，知所谓雪菴和尚者在有无疑似之间，特为明确。
△《游宦馀谈》·一卷（江西巡抚采进本）
明朱孟震撰。自序称生平宦辙，殆遍九州，因摭耳目所及，撰成此书。初分五卷，后乃并为一卷。所录多琐事。末附西南夷风土记二十六条，颇为详明。然孟震序中自言，未至滇云，则惟据传闻书之，恐亦未尽确实矣。
△《黄帝祠额解》·一卷（两江总督采进本）
明李维桢撰。维桢有《史通评释》，已著录。是书乃其奉诏谒黄帝陵，见旧祠取鼎湖之事，额曰龙髯。乃作是书以辨其不经，谓骑龙即乘六龙之义。其实《子华子》已有是说，无庸复赘。又举百家所言黄帝神灵诸事，一一驳诘，词极辨博。实亦司马迁五帝本纪文不雅驯，荐绅难言之绪论也。
△《木几冗谈》·一卷（浙江巡抚采进本）
明彭汝让撰。汝让字钦之，青浦人。是编乃劄记清言，儇佻殊甚，盖屠隆一派也。
△《说颐》·八卷（两淮盐政采进本）
明余懋学撰。懋学字行之，婺源人。隆庆戊辰进士，官至南京户部右侍郎。
天启中追谥恭穆。事迹具《明史·本传》。是书凡三百五十二则，每则徵引古事相类或相反者二条，撮为四字标题，而以论断数语缀其末。旁见侧出，颇得连珠遗意。然引事不标出典，置论亦多庸肤。
△《留青日札》·三十九卷（浙江巡抚采进本）
明田艺衡撰。艺衡有《大明同文集》，已著录。是书欲仿《容斋随笔》、《梦溪笔谈》，而所学不足以逮之，故芜杂特甚。其中诗谈初编、二编各一卷，玉笑零音一卷，大统历解三卷，始天易一卷，皆以所著别行之书编入，以足卷帙，尤可不必。
△《玉笑零音》·一卷（两江总督采进本）
明田艺衡撰。是书皆采取新奇故事，纬以俪语，凡一百二十八条。其中如以尧、舜之让天下为爱身，不与朱、均以天下为爱子。舜、禹之受天下为不知害，铸鼎为镇厌之术，金縢为诅咒之媒，皆纰缪之甚者。已编入所著《留青日札》中，此乃其初出别行之本也。
△《留留青》·六卷（通行本）
明徐懋升编。懋升字元举，钱塘人。初，田艺衡作《留青日札》，驳杂颇甚。
懋升删存六卷，因以《留留青》为名，标目已为纤佻。其所选录，亦未为精审。
△《天都载》·六卷（浙江巡抚采进本）
明马大壮撰。大壮字仲复，徽州人。罗汝芳之门人也。尝筑天都馆读书，因以名其所著。大抵喜采异闻，亦间有考证，而往往务求博引，不核虚实。如鱼化为人一条，即引《搜神记》孔子厄陈、蔡时，鱼妖与子路斗事为证，是岂可为徵信乎？又往往采自说部，不据本书。如夜郎王事自见《后汉书·西南夷传》，而云小说称夜郎王云云，则亦杂�
