四书五经合集-第63章

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　　生命历程如此．一切的进德修业，功课学问都莫不如此。所　谓“学如逆水行舟，不进则退。”不是进步，就要退步；没有进步　停留在原地，其实也是退步，没有中间环节可停留。颜渊正是明　白了这一点，所以只知进取不知停留，成为自强不息的楷模。孔　子也正是深知这一点，所以对颜渊大加赞赏，感叹不已。
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　　半途而废者大有人在
　　【原文】
　　子曰：苗而不秀①者有矣夫！秀而不实者有矣夫！”
　　【注释】
　　①秀：庄稼吐穗扬花。
　　【译文】
　　孔子说：“庄稼出苗而不吐穗开花是有的吧！吐穗开花而不结　果实也是有的吧！”
　　【读解】　　　
　　苗而不秀、秀而不实都是半途而废。
　　拿人生来相比，小时了了，资质很好却没有学成，连个大学　都没考上是苗而不秀，根苗虽好却没能开花。大学考上了，毕业　了，工作一无成就，“混日子罢”，是秀而不实，虽然也曾经开过　花，可昙花一现，转眼即成过眼云烟，昨日荣耀。
　　这样一说，我们大半的人不都成了苗而不秀或秀而不实了吗？
　　事实上，拿高标准严要求来衡量，人生也就是这样，半途而　废者大有人在。
　　当然，如果降格以求，也就不一定是这样了。以我们今天的　情形而论，发表几篇文章就是学者，拼凑两本书就是作家，“千古　文章一大抄”，专家教授满天飞。那也就人人都苗而又秀、秀而又　卖了罢。
　　不管标准一不一样，回到孔子的原话上来，他的意思不外乎　是勉励我们向颜渊学习，自强不息，死而后已，而不要半途而废，　苗而不秀或秀而不实、这倒是没有什么可争议的了。
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　　后生可畏
　　【原文】
　　子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻　焉，斯亦不足畏也已。”
　　【译文】
　　孔子说“年轻人可怕，怎么知道他们的将来不如我们这些人　呢？但是，如果四五十岁了还默默无闻，那也就没有什么可怕的　了。”
　　【读解】　　　
　　一方面是“长江后浪推前浪，一代新人在成长。”另一方面是　“人到中年万事休”或“少壮不努力．老大徒伤悲。”
　　既是鼓励，又是鞭策。
　　鼓励年轻人珍惜青春的宝贵时光，茁壮成长，掌握足以让老　一辈感到可畏的本事。鞭策年轻人奋发有为，自强不息不要虚　度了表春年华，到中年时仍默默无闻，一无所成。
　　说到底，还是下面这一段著名的话概括得好：
　　“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们　青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八九点钟的太阳，希　望寄托在你们身上。”（毛泽东）
　　“早晨八九点钟的太阳”正是“后生可畏”的生动形象写照。　一日之计在于晨，抓住了晨光，后面的事情就大有时间可做了啊！
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　　正确听取他人言语
　　【原文】
　　子曰：“法语①之言，能无从乎？改之为贵。巽与②之言，能无　说③乎？绎①之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”
　　【注释】
　　①法语：法，严正；语（yu），作动词用，告诉。法语之言指严肃正告的　话。②巽（Xun）与：巽，通“逊”，谦恭；与，称许。巽与之言指恭维　的话、③说：同“悦’，下同。①绎：分析。
　　【译文】
　　孔子说：“严正的告诫，能不听从吗？但要以确实改正为可贵。　恭维的活，听了能够不高兴吗？但要以冷静分析为可贵。盲目高　兴不加分析，表面听从实际不改，我不知道该拿这种人怎么办了。”
　　【读解】　　　
　　良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
　　法语之言也就是忠言，严肃庄重的告诫，听起来不那么顺耳．　但却有利于行动。所以，听忠言的关键是牢记在心坎里，落实在　行动上。不然的话，很可能因为它听起来不那么入耳，因此就左　边耳朵进，右边耳朵出，当作耳边风过去了，起不到作用。
　　至于巽与之言，情况就不大一样了。正因为良药苦口，所以，　现代药业把很多苦品良药都裹上了糖衣来迁就我们，、使我们不觉　得苦。语言方面也一样，正因为忠言逆耳，所以巽与之言就大行　其道。这种其与之言裹上“糖衣”来还就我们的耳朵，让人听起　来非常入耳，心里非常愉快。有什么办法呢？人心就是如此，听　恭维话总比听骂你的话来得舒服。所以连圣人也说“恭维的话，听　了能够不高兴吗？”不过，圣人后面还有一句话；“但要以冷静分　析为可贵。”只要冷静分析，听听恭维、奉承的话也没有什么不好。　但如果盲目高兴而不加分析，那就会被摔昏了头，不知天高地厚，　忘乎所以了。
　　归结起来，还是要求我们重行动，务实际，诚意正心，正确　听取他人言语。
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　　匹夫不可夺志
　　【原文】
　　子曰：三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也”
　　【注释】
　　①三军：军队的通称。②匹夫：夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
　　【译文】
　　孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。”
　　【读解】　　　
　　关云长温酒斩华雄，于万马军中夺敌帅首级如探囊取物。
　　这是“三军可夺帅也。”
　　严颜宁死不屈，面不改色，“但有断头将军，无有降将军。”
　　这是“匹夫不可夺志也”。
　　帅可夺而志不可夺，将可杀而不可辱。这是因为，军队虽然　人多势众，但如果人心不齐，其主帅仍可能被人抓去，而主帅一　旦被人抓去，整个军队失去了领导人，也就会全面崩溃了。匹夫　虽然只有一个人，但只要他真有气节．志向坚定，那就任谁也没　有办法使他改变了。这种宁死不屈的烈士事迹，可歌可泣，在历　史上不胜枚举。相反。一个人如果没有气节，志向不坚定，则很　可能在关键时刻受不住诱惑或经不住高压而屈膝变节，成为人们　所鄙视的叛徒。
　　所以，志向的确立和坚守是非常重要的，是儒家修身的基本　内容之一。
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　　岁寒才知松柏后彫
　　【原文】
　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫①也。”
　　【注释】
　　①彫；同“凋”，凋落。
　　【译文】
　　孔子说：“天严寒以后，才知道松柏是最后落叶的。”
　　【读解】　　　
　　“大雪压青松，青松挺且直。
　　欲知松高洁，待到雪化时。”（陈毅）
　　古往令来，松柏的气节操守不知激励过多少英雄豪杰、志士　仁人，其影响至今，妇孺皆知。
　　所谓“疾风知劲草，国乱识忠臣”，也就是“岁寒，然后知松　柏之后彫”的意思。通俗地说，是指一个人要在艰难困苦的时候　才看得到他的品质，而平常不一定看得出来。如著名的民族英雄　文天祥他平时是一个风流才子，但在国家危难的时候，却表现　出令人崇敬的浩然正气，不仅写下了流传千古的《正气歌》和　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的著名诗句，而且还以身殉　国，献出了自己的生命。在我们今天也有这样的例证，一个见义　勇为的英雄献身。当要去收集他平时闪光的思想和行为时，说不定就令人失望。这就是岁寒才知松柏之后彫的道理。当然，并不能因此而得出结论说凡是英雄志士平时都是吊儿郎当的，这又会走向另一个极端，那也是不切实际的。　走向另一个极端，那也是不切实际的。
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　　不同层次的人际关系
　　【原文】
　　子曰：“可与共学，不可与适①道；可与适道，未可与立②”；可　与立，未可与权③”
　　【注释】
　　①适：至，往。②立：“三十而立”的“立”的意思，包含立身处世　创业成道等多方面的内容。③权：本指秤锤，种磁能够权衡物的轻重，所　以引申为权衡轻重，通权达变的意思。
　　【译文】
　　孔子说：“可以一起学习，未必可以志同道合；可以志同道合，　未必可以一起立业；可以一起立业，未必可以一起通权达变。”
　　【读解】　　　
　　再说得白一点：
　　可以是同学，未必可以是朋友；可以是朋友，未必可以是同　事；可以是同事，未必可以一起权衡轻重利弊，通权达变，配合　默契。
　　我们每个人身边的人际关系千丝万缕、错综复杂而具有不同　的层次：同学、同事、朋友，如此等等，不一而足。人们往往不　能认识得很清楚，处理起来一厢情愿，甚至自作多情。不能做朋　友的强扭做朋友，不能共事的拉在一起共事，结果多半是自寻烦　恼，徒生忧愁。所谓捆绑不成夫妻，弄清不同层次的人际关系，分　别对待，这既是个人立身处世的艺术，也是处理公共关系所必需。
　　不过话说回来，如果真有能在同学、朋友、同事且配合默契　四个层次上都达到同一的关系，那可真是人生得一二足矣！
　　又何乐而不为呢？
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　　乡党第十
　　这一篇在《论语》中非常特殊，不是记录语言，而是记录孔　子的日常生活情况，是一篇孔子的生活素描。全篇原文没有分章，　后世研究者根据各自的理解分为若干节。本书根据刘宝楠《论语　正义》25节的划分选出6节，以见孔子生活情况之一斑，同时有　助于读者从做人的角度来了解孔子，加深印象，从而更加深入而　立体地理解孔子的思想和精神。
　　到哪个坡唱哪个歌
　　【原文】
　　孔子于乡党①，恂恂②如也，似不能言者。
　　其在宗庙朝廷，便便③言，唯谨尔。
　　朝，与下大夫④言，侃侃如⑤也；与上大夫言，圁圁（6）如也。君　在，踧踖（7）如也，与与（8）如也。
　　【注释】
　　①乡党即邻里乡党，古代地方居民单位名称，五家为邻，二十五家为　里，一万二千五百家为乡，五百家为党。这里的乡党相当于今天说家乡。　②恂恂（xun）：恭顺的样子。③便便：明辩。④下大夫：大夫是　诸侯下面的一个等级，又分下大夫和上大夫。⑤佩侃：和乐的样子。　⑤圁圁（yin）：和颜悦色而正直的样子。（7）踧（cu）踖（ji）：恭敬的　样子。（8）与与：郑重而自然的样子。
　　【译文】
　　孔子在父老乡亲面前非常恭敬，极像不能讲话的样子。
　　他在宗庙和朝廷之上，讲话明辩但也很谨慎。
　　上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈；与上大夫说话，和　颜悦色而正直。在君主面的恭恭敬敬，但威仪郑重而自然。
　　【读解】　　　
　　俗话说：“到哪个坡唱哪个歌。”在不同的场合，对待不同的　人应该用适合那个场合、那种人的不同语言方式和仪态。这不是　庸俗，而是诗人处世恰如其分的问题。
　　孔子在父老乡亲面前恭敬而近乎羞涩．很少说话，而在庙堂　和朝廷上却明辩且侃侃而谈，显出雄辩的样子。与作为政府高级　官员的上大夫说话，与作为一般干部的下大夫说话，以及与作为　国家元首的君主说话，都有不同的语言方式和仪态。
　　其实，不仅孔子如此，我们今天的每个人也都应该是如此。否　则，在儿女们面前说话像跟你的上司说话一样；或者反过来，当　你向上司汇报工作时，用教训你的儿女一样的口气和态度，那会　有什么样的后果？当然是不堪设想的了。
　　所以，到哪个坡唱哪个歌，在什么人面前说什么话，这本是　人之常情，只不过要把它与那种专门阳奉阴违，当面一套，背后　一套，张三面前一套，李四面前一套的两面派行为区别开来罢了。
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　　圣人未能免俗
　　【原文】
　　入公门①，鞠躬②如也，如不容。　立不中门③，行不履阈④”。　过位⑤，色勃（6）如也，足躩（7）如也，其有似不足者。　摄齐（8）升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。　出，降一等（9），逞（10）颜色，恰恰如也。　没（11）阶，趋进，翼如（12）也。　复其位，踧踖如也。
　　【注释】
　　①公门：君门，即朝廷的门、②鞠躬：谨慎恭敬的样子。③立　不中门：不正当门中间而立。因为门中间是尊贵的人才能立的。④履阈　（YU）：阈，门坎。履阈即踩门坎。⑤过位位指君位。（6）色勃：脸　色庄重。色，脸色；勃，矜待庄重的样子。（7）躩（jue）：盘旋、逡巡的　样子。（8）摄齐：摄，提起；齐（zi），缝了边的衣服下摆。摄齐是为了避　免让脚踩着而失态。（9）等：阶梯的一级。（10）逞：放松。