四书五经合集-第131章

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囊馑肌≡嫉扔诖蠹�。利贞的意思是吉利的贞卜。（3）初九是本卦第一爻名称，以　下“九二”、“九三”等也是。“九”代表阳性“——”，“六”代表阴性　“——”。一个卦画由六爻组成，从下向上排列，依次用初、二、三、四、五、　上表示，如“六三”、“上六”、“九二”、“上九”等。它们都是表示爻的阴阳性和排列顺序的名称。　（4）潜龙指秋分时的龙星。性和排列顺序的名称。④潜龙指秋分时的龙星。勿用：不利。（5）见　（xian）：出现。龙：龙星。田：天田．大人：指王公贵族。（6）君子：指有　才德的贵族。乾乾：勤勉努力。（7）夕：夜晚。惕：敬惧。厉：危险。咎；　过失，灾难、（8）或：有人，指贵族。跃在渊：跳进深潭。（9）飞龙；龙　星。（10）亢：龙升腾到极高处的龙星．有梅：不吉利的占筮。（11）用九：　乾卦特有的爻名。《易经》的乾卦和坤卦都多一爻（坤卦为‘用六），专门表　示这两卦是全阳、全阴。“用九”表示乾卦的全阳爻将尽变为全阴爻。（12）　群龙：等于说卷龙。龙卷曲起来就见不到头。
　　【译文】
　　乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。
　　初九：龙星秋分时潜隐不见，不吉利。
　　九二：龙星出现在天田星旁，对王公贵族有利。
　　九三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危险，但　最终不会有灾难。
　　九四：有些大人君子跳进深潭自杀，并不是他们本身的过失。
　　九五：龙星春分时出现在天上，对王公贵族有利。
　　上九：龙星上升到极高的地方，是不吉利的征兆。
　　用九：卷曲的龙见不到头，是吉利的兆头。
　　【读解】
　　把天上的星象同人间世事的吉凶联系起来，对此作出带有某种神秘色彩的解释，并且进一步把天象看作神的意志的体现，对　天顶礼膜拜，这是中国古人的思维习惯。那时没有天文望远镜，没　有相关的科学知识（在西方，这方面的知识和技术到　16、　17世纪　才有较大发展），按古人的思维习惯，绝不可能把顶礼膜拜的对象　当作认识、研究和探索的对象。在今天看来简单明了的自然现象，　对古人来说意义却非同寻常。神的意志通过自然现象表现出来，便　成为对人的行为举止的启示。大凡自然界和人类社会中超出人们　想象力和理解力的事物，都可以按这种“天人感应”的思路来解释。这样一来，人们的行为举止就有了依据。掌握着财富、权力、　知识的王公贵族需要这样，普通的平民百姓也需要这样。
　　天文望远镜早把自然奥秘和神的实质看透了，但人在现实生活甲需要某种精神支撑，却是天文望远镜无法解决的问题。我们　大可不必再像古人那样信奉“天人感应”的教条，也不信上天只　对“大人”、“君子”显灵。然而，好人得好报，上天保姑善良的　好人们，恐怕是许许多多善良的普通人宁可坚信的理想吧！从这　个意义上来理解“吉人自有天象”，不也很好吗？　
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　　坤（卦二）　一贴近大地的胸怀
　　【原文】
　　（坤下坤上）坤（1）：元亨。利牝马（2）之贞。君子有攸（3）往，先迷，　后得主（4）。利西南，得朋⑤；东北，丧朋。安贞吉（6）　初六：履霜，坚冰至。　六二：直，方，大（7）；不习（8），无不利。　六三：含章（9），可贞（10）。或从王事（11），无成有终。　六四：括囊（12），无咎无誉。　六五；黄裳（13），元吉。　上六：龙战于野，其血玄黄（14）。　用六（15）：。利永贞。
　　【注释】
　　①坤是本卦标题。坤的卦象是六个阴交，用来表示大地以及阴柔的事物。　本卦的内容与人在地上的生活有关。②牝（pin）马：母马。③攸（y0U）：所。（4）主：主人，这里指接待旅客的房东。（5）朋：朋贝，周　代的货币。十枚贝壳串在起就是朋。（6）安贞吉：占问定居而得到吉利的　预兆。（7）直，方，大：指地貌平直、方正、辽阔。（8）习：熟悉。　（9）含章：指周武王伐纣，战胜商纣王。（10）可贞：称心如意的占卜。　（11）王事：大事，指战争。战争和祭把在古代都是最重要的事。（12）括：收　束，扎紧。囊：布口袋。（13）黄裳：黄色的裙或裤。这是尊贵吉祥的标志。　（14）玄黄：血流的样子，是说血流得很多。（15）用六：坤卦特有的交名。“用　六”表示坤卦的全阴交将尽变为全阳交。
　　【译文】
　　坤卦：大吉大利。占问母马得到了吉利的征兆。君子贵族外　出旅行经商，开始时迷了路，后来遇上招待客人的房东。往西南方向走有利，可以获得财物；往东北方向走会丧失财物。占问定居，得到吉利的预兆。　初六：脚下踩到了薄霜，结成坚实冰层的时令就快要到了。　六二：大地的形貌平直、方正、辽阔；虽然去到不熟悉的陌　生地方，也不会有什么问题。　六三：周武王战胜殷商，是很好的占卜。有人参与战争，虽　然没有战绩，但结局却很好。六四：把收成装进口袋捆好，收成不好不坏。　六五：黄色裙裤是大吉大利的象征。　上六：龙在旷野上争斗，血流遍地。　用六：这是永久吉利的最好征兆。
　　【读解】
　　大地是人们赖以生存的根基。它虽然没有上天那么高高在上、　神圣而神秘，却让人感到实在、亲切。“坤”卦几乎涉及到了人们　在大地上所从事的衣、食、住、行等全部重要活动，不由得让我　门想到古人凭直感体验到的贴近大地胸膛的那种亲切而深情的眷　念，因而从大地占得的征兆都是吉祥顺意的。这样一种认识和现念，简直可以说是一首大地母亲的颂歌。
　　人类由远古的采集、狩猎的生存方式，过渡到相对稳定和有　保障的从事农牧商业的生存方式，是从漂泊、冒险、为生存而挣　扎向安居乐业、休养生息的巨大飞跃。在这个飞跃过程中，必定　会产生人类对大地无尽的亲情。西方传说中的巨人，只有紧贴大　地才会获得无穷的力量。可见，对大地的亲情是一种具有普遍性的　的人类情感。
　　上有神圣幽远的苍天可以崇仰，下有广袤坚实的大地可以依　靠，于是，人类的肉体和灵魂便有了寄居之所，寻到了永恒的家　园。世事的推移，人间的沧桑，在永恒的天与地之间，像一条涌　动着的河流，昼夜不舍地向前奔腾。生命的律动，就在天、地、人　的交融感应中显现出来。
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　　屯（卦三）　一人间路难行
　　【原文】
　　（震下坎上）屯（1）：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。　初九：磐桓（2）。利居贞（3）。利建侯。　六二：屯如邅通如（4），乘马班如（5）。匪寇（6），婚媾。女子贞不字（7），　十年乃字。　六三：即鹿无虞（8），惟人于林中（9）。君子几（10），不如舍。往，吝（11）。　六四：乘马班如，求婚嫣。往，吉。无不利。　九五：屯其膏（12）。小贞吉，大贞凶；上六：乘马班如，泣血涟如（13）。
　　【注释】
　　①屯（zhun）是本卦标题。屯的意思是困难，卦象是表示雨的“坎”和　表示雷的“震”相叠加。本卦的内容是讲各种困难的事情。②磐（pan）　桓（huan）：徘徊难行。③利居贞：占问安居，得到吉兆。④屯如邅　（zhan）如：想前进又不前进的样子。⑤班如：回旋不前进的样子。　（6）匪寇：不是强盗。（7）字：怀孕。（8）即：接近。这里指追逐。鹿：麋　鹿。虞：掌管山林的官，这里指熟悉山林的人。（9）惟：思考，想。　（10）几：当机智的“机”用。（11）吝：很艰难。（12）屯：当囤积的“囤”用；　膏：肥肉。（13）涟如：水波荡漾的样子，这里形容血泪不断地流淌。
　　【译文】
　　屯卦：大吉大利，吉祥的占卜。出门不利。有利于建国封侯。　初九：徘徊难行。占问安居而得到吉利的征兆。有利于建国　封侯。　六二：想前进又难于前进，乘着马车在原地回旋。这不是强　盗前来抢劫，而是来求婚。占卜的结果是这个女子不能怀孕，十　年之后才能生育。　六三；追捕康鹿时没有熟悉山林的人当向导，正在想进入密　林中去。君子很机智，认为不如放弃追捕。进入密林很艰难。　六四：乘着马车在原地回旋，因为是去求婚。前进的结果吉　利，没有什么不利。　九五：把肥肉囤积起来。占问小事吉利，占问大事凶险。　上六：乘着马车在原地回旋，悲痛得血泪流淌不断。
　　【读解】
　　屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：　外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。　天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，　却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘　于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人　的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢　追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人　不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追　鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一　不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中　不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景，　一个是想象出来的神话。
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　　蒙（卦四）　——诚信得神佑
　　【原文】
　　（坎下艮上）蒙（1）：亨。匪我求童蒙（2），童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告（3）。利贞。　初六：发蒙，利用刑人（4），用说桎梏（5）。以往（6），吝。　九二：包蒙（7），吉。纳妇（8），吉。子克家（9）。　六三：勿用取女（10）；见金夫（11）；不有躬（12）。无攸利。　六四：困蒙（13）。吝。　六五：童蒙（14）。吉。　上九：击蒙（15）。不利为寇（16），利御寇。
　　【注释】
　　（1）蒙是本卦标题。蒙的意思是高地上草木丛生。由于“蒙”字在本卦中多次出现，所以用它来作标题。全卦内容主要讲开荒垦植，也涉及到了家庭　婚事等。（2）我：占筮的人。童蒙：蒙昧愚蠢的人，指求筮的人。（3）　渎：不恭敬，这里指亵读占筮。（4）发蒙：垦荒时割草伐木。刑人：受过　刑的人，指奴隶。（5）说：等于“脱”。（6）以：等于“如”，如果。　（7）包蒙：捆扎割下的荒草。（8）纳妇：迎娶妻子。（9）克家：建立家　庭。（10）取女：抢夺女子成婚。（11）金夫：武夫，拿着武器的男人。　（12）不有躬：丧失生命。（13）困蒙：捆扎荒草。（14）童蒙：童用作“撞　击”的撞。童蒙的意思是砍伐树木。（15）击蒙：砍伐树木。（16）寇：强　盗，侵略者。
　　【译文】
　　蒙卦：亨通。不是我请教蒙昧愚蠢的人，而是蒙昧愚蠢的人　请教我。把第一次占筵的结果告诉了他，他却不恭敬地再三占筮；　对不恭敬的占筮，神灵不会告知。吉祥的占卜。　初六：最好利用有罪的奴隶去伐木开荒，因此解开他们身上　的枷锁。如果外出，不吉利。　九二：捆扎割下的荒草，吉利。正式礼聘迎娶妻子，吉利。男　女一起建立家庭。　六三：不要抢夺女子成婚，碰上拿着武器的人，会丧失性命。　这样做没有什么好处。　六四：捆扎荒草。有危险。　六五：砍伐树木。吉利。　上九：割草伐木。充当强盗不利，抵御强盗有利。
　　【读解】
　　向神灵请教，要诚心诚意；割草伐木开荒，要脚踏实地；诚　心娶妻成家，要以礼相待。一个“诚”字，道出了为人处世、建　功立业的秘诀。诚心真心可以感天动地惊鬼神，所以古人在说　“精诚所至，金石为开”这句话时，不仅有无数真实的体验作铺垫，　而且也包含着对人的能力的自信。　相待以诚，大概是人类从蒙昧走向文明之初最朴实的道德伦理准则。为了使人们确信这一准则的权威性，便构想出了神灵也　偏爱诚信的依据。有了这种说法，多少使人们在心理上有了戒惧，　行为有了规范。不过，越轨者在任何时代都有。远古没有严密、带　强制性的法律，越轨者试图不劳而获，凭借暴力（肉体的和武器　的）手段强夺。这一来，就给本来就在为生存艰难奋斗的古人平　添了防盗御寇这一重任，在与天斗的同时，还得与人斗，以至有　了战争。
　　历史的经验值得注意。“铭记上天神灵偏爱诚买守信的人们，肯　定有助于我们在生命历程中的过渡。
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　　需（卦五）　——出行的苦与乐
　　【原文】
　　（乾下坎上）需（1）：有孚（2）。光亨（3），贞吉。利涉大川。　初九：需（4）于郊，利用恒（5）。无咎。　九二：需于沙（6），小