天坑世界-第416章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”的危险，而入殓过程。必须在三更半夜。一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，现在却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。“赶尸”者这时特意劝说大家不要过于悲伤，致使死者不安。幸亏他生前积有功德，得平安的返回乡土。刚经过长途中跋涉，急需安息。人们悲痛之余，感到一种既见死者后的踏实、满足、欣慰，谁还怀疑它是骗局。
许八强是全连士兵中算是比较迷信的人，开始没人注意他，时间长了才发现许八强出门做事，逢山拜山，过水拜水。连里没少教育他帮助他，口改心不改的许八强，从不承认是自己愿意这样做，只是他爸常说山有山灵，水有水灵，拜拜没坏处。
天黑，又是在这种阴森森的地方，一进门一个士兵开玩笑的说着许八强。劝他念上几句。天不怕，地不的吕涛，好笑的踢了那个士兵一脚。习惯了，老兵不打的新兵，很难成为一个合格的士兵。
许八强在供桌上找出香炉，给棺材里的死人烧了几炷香，口中念念有词的念道：“我等途经荒山，错过了宿头，在此借宿一晚，无心惊扰，还望列位老爷海涵……”
别看连里的连长、指导员经常帮助许八强，全连士兵却不以为然地时常拿许八强开玩笑，私下称他许八仙。
许八强一边念念有词的念着，其他的士兵，也包括吕涛，嘻嘻哈哈地在一边笑着。许八强话未说完，就听棺中发出一阵响动。庙里冷风袭人，灯烛皆暗。一阵阴风刮过，就听摆在屋内的陈旧棺板嘎吱吱作响，像是有极长的指甲在用手抓挠棺盖，那声音使人肌肤上都起了层毛栗子。吕涛见有异动。忙用冲锋枪对准了陈旧棺木。大多士兵吓得靠在了一起，不知如何是好……
吕涛当即一摆手，命令士兵呈扇面散开，包抄上前，将那一口口棺盖纷纷揭开，去看那棺中僵尸是否有变。可挤在一起的士兵，谁也不肯上前。
无奈中的吕涛，只好一手抬棺盖，一手持枪跟着查看，有这一番惊动，棺中的怪声竟是自己消失了，只闻屋外山风呜咽之声，摇动砖瓦古树，听在耳中，格外凄楚。口口棺材中，除了尸体以为，没有发现什么异常之外，吕涛随后又把棺盖扣上，这才掩了门，带上士兵离开了正堂。
风吹破门发出了一丝的声音，战士们心中害怕不敢言语。吕涛只好叹了口气，目测一下，没有人员缺失。气氛变得更为压抑了！吕涛就感觉一种东西堵在了胸口一般，他一声不吭地在前面带路，战士们也是悄无声息地跟随着他，气氛越来越压抑了！沉默的后面几乎是无可避免的爆发！在行进了一段距离以后，吕涛再也忍受不住了，猛得一声嚎叫：“几口棺材，至于把你们吓成这样吗？”
阴冷的山风。在空气里却显得相当的刺耳，黑暗中的那十双眼居然透露出了极度恐惧的神色。片刻后，还是许八强率先笑脸向吕涛走了过来：“班长，你的生日阴历一定是七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前的吧？”
“许八仙，你怎么知道？”年轻的吕涛一听这话，立刻一脸的严肃在心里合计起来，你这个许八强，从哪看出我的生日阴历一定是七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前的。难道这个许八强，真有神仙道家之术？
所有的士兵都看着吕涛他们两人。时间就这样一分一秒的僵持了下去，山头上的庙子里刹那间静地可怕，唯一能清楚听见的就是吕涛他们扣人心弦的心跳声。“班长，俺若说了，你可不能怪俺。”
“说吧，说吧，”一听说许八强还真有说的，吕涛猛然间将他阴沉着脸凑到了许八强的跟前，牙缝里挤出了这几个字。
许八强顿时惊出了一声的冷汗，一脸震惊的看着吕涛。赔笑不迭道：“班长，俺听俺爸说阴历七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前生的人，叫鬼仔。也就是天胎。那天出生的只有是前世修善的人才能投胎，命好啊。鬼仔，上不跪天，下不跪地，难怪你去揭开棺盖，棺中的怪声自然消失了。”
“就凭这一点，你就猜出我是鬼节出生的人？”吕涛顿时感觉有些不可思议，他微微的偏着脑袋朝后方看去，却看见一点零星的月亮从后方慢慢的向他们逼近！
怕是吕涛表演的太过逼真，虽然在场所有人都知道他不过是在故意开玩笑呢。却俱是忍不住冒起了一阵寒意，打了个冷颤。尤其是许八强感受更是强烈。吕涛那对眼睛。似乎冒着神光。目光犹若实质般，扫向何处，何处就一阵异样酥麻感。被他阴冷目光瞧得是心头一颤，隐忧恐慌，然而此时的许八强却是怎么也不可能投降。强撑起冷冰冰的表情，嘴硬道：“班长，也只有鬼节出生的人，才能镇尸。要不是今天有你在，还不知道会惹出什么乱子来。俺还没学会怎么降妖除魔呢……”
“原来是这样……”许八强此话一出，吕涛的心中也是“咯噔”一响，心头不免有些纷乱。吕涛眼晴又是一瞪，刚想说些什么。却被许八强的眼睛死死地盯着，顿时感觉锋芒在背，最终还是很不情愿地点了点头。
“命好啊，班长，”跟在吕涛身后的许八强，稍不留神，一脚踩在一根说不清是人骨还是动物的骨头上，“咔嚓”骨头断裂的声音不停地刺激着其他人的耳膜。所有的人心理都感觉到一阵缥缈的惧意。并不在乎这些的许八强，毫不在意道：“我说班长，你若在寺院报出你的生辰八字，没人敢让你跪拜神灵。”
“不至于吧？”吕涛心里虽然高兴，但又不敢明目张胆的流露出来，只好重重的叹了口气。片刻后，又想着今晚这事不对，这事是许八强挑起来的，若是传到连长、指导员耳朵里，别说想提干，这个兵，恐怕是当不下去了。一想到这严肃的问答，吕涛顿时觉得跟吃了满口的蟑螂一样难受，吐又吐出来……
或许是恐惧，或许还有其它的原因，脸色铁青，青筋爆出的许八强。瞬间消散的无影无踪，取而代之的是满脸的失望。双眸之中，浮上了一抹说不出的疲惫和心灰意冷。整个人的精气神。也是在这一瞬间抽空掉，没了神采和力气。乍看之下，整个人也是转瞬苍老憔悴了许多。就凭着他许八强的出身，岂能不知道，法术界在高的之人，也高过这些鬼节出身的鬼仔。只好实话实说道：“班长，寺院中敬得虽然是天神，可鬼节出生的人也是天胎。天神之间哪有相互跪拜的？”
“这个……”吕涛定了定神，许八强说的不错，小时候每年旧七月十五的前几天，他**都要带上他去十字路口，给他老爷烧钱，都不让吕涛跪着烧钱，难道自己妈也懂这些？吕涛猛地沉了一口气对许八强说道：“你小子懂得还不少吗，这“鬼节”到底怎么一回事？”
“是这样，”“农历七月十五是中国重要传统节日“鬼节”。每年夏历七月十五这这天，是中国传统中的重要节日——中元节，但是，“中元节”是中国道教的叫法；夏历七月十五这天，佛教称之为“盂兰盆节”，民间则称之为“鬼节”。当然，道教的中元节、佛教的盂兰盆节及其民间的鬼节，既有不同的表达形式，但是，这三节又有祭祀祖先和崇尚忠烈的共同文化内涵。盂兰节原意是敬贺和感恩的意思，最起源是公元前五世纪的印度。佛经《枷蓝经》中有这段记载：佛祖座下神通力最强的弟子，木莲，他的母亲生前作恶太多，死后堕入阿鼻无间地狱，受无间苦。木莲虽然神通力最强，却始终要看着母亲受苦，无能为力，便求助佛祖。佛祖指示要在七月十五这一天，让木莲宴请十方僧侣斋食，等十方僧侣为木莲的母亲诵经超度，也为骚扰木莲母亲的冤魂超度，让木莲母亲可以得到安宁。因为七月十五接近收获的季节，最重要也是一年中既不热也不冷的时候，所以最适合超度游离的冤魂。后世便跟相仿效，统统在七月十五这一天斋宴十方僧侣，希望自己的先祖死后得到超度安宁。
这个故事和习俗自达摩先师传到中国。中国人却出奇地想到，与其请僧侣斋食，倒不如把供品供奉那些缠绕先祖的冤魂。慢慢地，七月十五的盂兰节经中国人改变为七月十四的鬼节。在这一天，每家每户都摆开供品，祭祀祖先，也供奉附近的冤魂，希望家宅和顺，先祖安宁。”
“这我知道，小时候每年旧七月十五的前几天，我妈都要带上我去十字路口，给我老爷烧钱，”此时的吕涛，心都提到嗓子眼了，心头对着那邪门的东西真是信也不是，不信也不行了。
“一般人都认为，七月十四是鬼门大开的日子，因此都极少出夜门。这只是一个片面的想法。事实上，七月十四的午夜，即七月十五的十二点之前，鬼门是从大开到关上。古籍记载，这个时候，应该是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。
鬼门正式大开的日子，应该是农历的七月初二。这一晚，全球所有城市的九个至阴大穴就会打开，所有鬼魂就可以自由出入，各自享受人间为他们而准备的供品，一直到七月十五凌晨十二点前。到了第二年的正月初八才再有十四天的机会等到鬼门重开，又历游三千花花世界。而想用供品祭祀的人们，最应该在七月初二那一天摆开祭品，否则就会让先祖饿了几天的肚子喔，搞不好他们看到七月初七祭七仙女的祭品时会认为你不孝，只知道求姻缘，而忘记了先祖。
到了第二年的正月初八也就是人日之后的那天，鬼门又会再开一次，让鬼魂再次游历人间。大概这两次鬼门大开，就是地府的寒暑两个假期吧……”
许八强的解释，让这还是大孩子的吕涛，顿感觉到身上寒嗖嗖地，阴冷的连汗毛都竖了起来。苦笑着摇头站起身来，不知说什么才好道：“你这个许八仙，不是说你不懂这些封建迷信吗？你怎么知道的这么多？”
“班长，俺说了你不能怪俺，可是怪俺，”许八强略一犹豫，没料到这个平常说一不二的吕涛，居然怪起了自己，忙辩解道：“俺们老家可信这个了，俺老爷就是跳大神的，俺要敢不信，俺爸要打俺。”
“班长，跳大神是干什么的？”一个士兵目瞪口呆的看着许八强、吕涛两人的对话，不解地问了一句。
吕涛一对浑浊的半眼假装正视前方，余光却是瞧瞧的瞧向了许八强。咬牙切齿恨道：“北方人的神仙……”
“跳大神”是一种活着的人和死着的人的“交流”方式。一般来说，跳大神要有两个人共同完成，一个是一神（一说大神），一个是二神。他们认为一神是灵魂附体的对象，二神是助手。在跳大神过程中，一神多是在“旋转”，二神耍鼓。有固定的曲调和请神词，神请来之后，由二神负责与神（灵）“沟通”回答人们的问题。“请”来的有的时候是所谓的仙，有的时候是死去人的“灵魂”。
现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。
蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种精灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是“萨满舞”，俗称“跳大神”。
“跳大神”有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的“跳大神”，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定“跳大神”，称之为“封建迷信”，但特别是在我国北方农村，“跳大神”仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为�
