大汉之帝国再起-第2章

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，父母告不孝，勿听。”⑤奴婢之所以不能成为被告，是因为他不是法律诉讼关系中的主体。不能负有刑事诉讼的能力。

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①《唐律疏议》卷二二《斗讼》。

②《睡虎地秦墓竹简》第196页。

③《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》：《二年律令释文注释》，第151页。

④《唐律疏议》卷二四《斗讼》。

⑤《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》：《二年律令释文注释》，第138页。

但在法律实践中，汉代奴婢的地位已处于变化之中，如前引汉光武帝诏令，多次规定不许杀虐奴婢，“杀奴婢不得减罪”。在汉代这样的大背景下，有些奴婢开始有了一些权利主体的能力。《史记》卷一二九《货殖列传》载：“齐俗贱奴虏，而刁间独爱贵之，桀黠奴，人之所患，唯刁间收取，使之逐鱼盐商贾之利，……终得其力，起数千万。”时人评价刁间“能使豪奴自饶，而尽其力也。”该史料中的豪奴，主人使其经营鱼盐商业，看来其行动是比较自由的。正由于其有一定的经营权利，方能尽其力而自饶。

据东汉出土的《建宁四年孙成买地铅券》载：“建宁四年九月戊午朔廿八日乙酉，左驭厩官大奴孙成从雒阳男子张伯始卖（买）所名有广德亭部罗佰田一町，贾（价）钱万五千，钱即日毕。田东比张少卿，南比许仲异，西尽大道，北比张伯始。根生土著毛物，皆属孙成，田中若有死尸，男即当为奴，女即当为婢，皆当为孙成趋走给使。田东、西、南、北以大石为界。时旁人樊永、张义、孙龙、异姓樊元祖、皆知券约，沽酒各半。……”①

该地券中左驭厩官大奴孙成，似是官府中管理马匹官员的奴隶，其人能以一万五千钱买张伯始田一町，可见其拥有个人财产，契中所谓田中若有死尸男女即为其奴婢，系表示其拥有该土地一切所有权之用语。反映其对该土地的所有权是真实的。

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①载罗振玉：《蒿里遗珍》，转引自朱绍侯《秦汉土地制度与阶级关系》第40页，中州古籍出版社1985年版。另外，东汉《诸葛敬买地铅券》等一些地券与此券在形式、内客上亦基本相同。可证此券并非赝品。

也反映他拥有占有奴婢的权力。大奴孙成有正式姓名，拥有财产，显然与那些毫无权力、任由主人摆布的奴隶身份是有区别的。另外人所周知的汉代《王褒僮约》，①虽系游戏文字，但毕竟反映了奴婢与主人可以有某种契约关系。说明奴婢并非完全无责任能力。

再如《汉书》卷五九《张汤传附子安世传》载：“郎淫官婢，婢兄自言，安世曰：‘奴以愤怒，诬汗衣冠，’（自）＇告＇署谪奴。其隐人过失皆此类也。”此史料反映，奸污官婢是犯法的，因此官婢其兄敢于申告。张安世为隐“郎”之恶事而颠倒黑白，指责婢兄诬告。可见在一般情况下，若奴婢所告属实，官府也是要受理的。相比之下，中古时期，奴婢几乎没有任何诉讼权利，告主非谋反叛逆罪要处死刑，地位实际比汉代进一步下降了。

据张家山出土汉初法律反映，在某些情况下，汉代奴婢甚至有财产继承权：“死毋后而有奴婢者，免奴婢以为庶人，以口人律口之口主田宅及余财。奴婢多，代户者毋过一人，先用劳久、有口子若主所言吏者。”②可见主人死而无后者，奴婢可转变为庶人继承财产，并规定了确定继承人的具体方法。在唐代，奴婢显然没有这样的地位，因而法律上亦无此种规定。

当然，在一般情况下，汉代奴婢比一般人的法律地位还是要低下的。同罪并不同罚。如：“子贼杀伤父母，奴婢贼杀伤主，主父母妻子，皆枭其首市”。③

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①《汉书》卷二五《郊祀志》。

②《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》：《二年律令释文注释》，第158页。

③《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》：《二年律令释文注释》，第158页。

“奴婢殴庶人以上。黥颧，畀主。”①

第四，关于官奴婢的管理。

汉代政府对官私奴婢之间的界限并不十分重视。一方面私奴婢可因其主人犯法被政府没为官奴婢，奴婢主亦可将其私奴婢人为官奴婢，用以赎罪买爵；同样，官奴婢也可以通过赏赐或出卖的方式，变为私奴婢。不过无论私变官、官变私，汉政府更重视的似乎是奴婢作为财产关系的转变。而不是身份的转变。甚至贵为太后，取得官奴婢亦要出钱购买。如《汉书》卷七七《毋将隆传》载：“傅太后使谒者买诸官婢，贱取之，复取执金吾官婢八人，隆奏言：贾贱，请更平直。”太后取官奴婢，尚且通过购买的手续，身份地位不如太后的，必须用钱来向政府请购奴婢，更是不用说了。这与中古时期权贵奴婢大量来自赏赐，情况不同。像唐代，宗室权贵使用官奴婢大多从司农寺直接领取。

当然汉代亦有赐奴。如汉武帝赐同母姊修成君奴婢三百人；②又赐方士栾大童千人；③霍光前后受赐奴婢百七十人；④东汉明帝赐弟东平王刘苍宫人、奴婢五百人；⑤和帝赐清河王刘庆奴婢三百人；⑥这些作为赏赐或出卖的官奴婢，出卖或被当做赏赐品以后，其身份也就转化为私奴婢。

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①《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》：《二年律令释文注释》，第138页。

②《汉书》卷九七《孝景王皇后传》。

③《汉书》卷二五《郊祀志》。

④《汉书》卷六八《霍光传》。

⑤《后汉书》卷四二《东平宪王苍列传》。

⑥《后汉书》卷五五《清河王孝庆列传》。

中古时期，特别是唐代，官奴婢制度管理严格。官私奴婢区分清晰，官私奴婢不可互代，凡私借官奴婢及将官奴婢借人者，笞五十。①

第五，汉代奴婢与庶民界限不十分严格。

秦代奴婢与自由人界限并不严格。汉代亦大体如此。据张家山出土汉初法律规定：“奴婢为善而主欲免者，许之，奴命曰私属，婢为庶人，皆复使及算，事之如奴婢。主死若有罪，以私属为庶人，刑者以为隐官。所免不善，身免得复入奴婢之。其亡，有它罪，以奴婢律论之。”②可见，汉代奴婢与庶人之间身份的转换，比较灵活。

又据《汉书》卷一《高帝纪》载，五年诏：“民以饥饿自卖为人奴婢者，皆免为庶人。”

《后汉书》卷一《光武帝纪》载：建武七年，“诏吏人遭饥乱，及为青徐贼所略为奴婢、下妻，欲去留者恣听之，敢拘制不还，以卖人法从事”。十二年，“诏陇蜀民被略为奴婢，自讼者，及狱官未报，一切免为庶民”。十三年，“诏益州民自八年以来，被略为奴婢者，皆一切免为庶民，或依托为人下妻，欲去者恣听之，敢拘留者，比青徐二州，以略人法从事”。十四年，“诏益、凉二州奴婢，自八年以来，自讼所在官、一切免为庶民，卖者无还值”。同书卷《明帝纪》载：中元二年，诏“边人遭乱为内郡人妻，在己卯赦前，一切遣还边，恣其所乐”。

这些诏令，反映汉代债务奴婢身份并不稳定，中央政权有权加以干涉并令其主人无条件放免。这与中古时期政府相对重视主人权利，一般情况下只允许赎免的情况有所不同。

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①《唐律疏议》卷十五《厩库》。

②《张家山汉墓竹简》：《二年律令释文注释》，第155页。

在七科谪诸身份中，汉代贵贱等级界限也不严格。商人婚姻不存在限制是明确的。与奴婢相近的赘婿也是与普通民女成婚，并不实行同色相婚制。此外，汉代同秦朝一样，庶民亦可用奴婢赎罪，用奴婢换爵位，用奴婢免赋役。这都说明汉代奴婢与自由民之间，身份并不严格，如晁错就曾说文帝“募以丁奴婢赎罪，及输奴婢欲以拜爵者，徙之塞下”。①

新发表的张家山汉墓竹简载：“奴有罪，毋收其妻子为奴婢者，有告劾未还死，收之。匿收与盗同法。”②“民为奴妻，而有子，子畀奴主；主奸婢，若为它家奴妻，有子，子畀婢主，皆为奴婢。”③这反映汉代仍有奴婢与正常人通婚，良贱界限并不十分严格。

至于像中古时期那样对奴婢身份地位、良贱关系等各方面作出的十分详密、繁复、森严的法律规定，在汉代大多还没有出现，这是因为，中古良贱制度得以形成的历史条件，在汉代尚未完全具备。

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①《汉书》卷二五《郊祀志》。

②《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》：《二年律令释文注释》，第158页。

③《张家山汉墓竹简（二四七号墓）》：《二年律令释文注释》，第158页。

汉族，炎黄贵胄，五千年不变！

我们先做一个假设，如果中国北方真的发生了大规模的民族融合，那么突厥语民族（匈奴、突厥）、蒙古语民族（鲜卑、契丹、蒙古）、满语民族（女真、满州），应该和汉族有相同的共有Y染色体类型分布。

但我们研究R1a1、C3c、O2b三个染色体类型，却发现，汉族人中找不到这三种类型的Y染色体。

首先说C3c，复旦大学生命科学院金力院长的数据库里有560多个北方汉族样本、1200多个南方汉族样本（2004年时），里面居然没有一个C3c，而在外蒙地区的蒙古人中，这个比例为17％，在哈萨克族人中为12％，在图瓦人中24％，也就是在突厥语和蒙古语民族人口中出现频率都特别高！而560多个汉族和1200多个南方汉族人群样本中，竟然没有一个是C3c，基本排除了历史上突厥语、蒙古语民族和汉语人群的大规模融合，至少在父系上的Y染色体中找不到证据。

其次再说R1a1，这个是中亚突厥语民族特有基因，在乌兹别克人中为20。1％，在维吾尔族人为16％，在Hkoton人中为80％以上，而在汉族人中，没有发现R1a1，汉族人中有将近1％的R1和P7，但不是R1a1，而是他们在1。5万年前的远亲，中亚突厥人的R1a1出现在1600？00年，对汉族的Y染色体类型多样性的贡献为0！

最后说O2，O2在560个北方汉族人出现的频率为零，一个也没有找到，而在满族人中，为23％，在中国朝鲜族中为44％，在韩国朝鲜族中为32％，在日本人中为30％。完全可以排除北方汉族和满语民族、朝鲜语民族的融合可能。在南方汉族人1200个样本中，有非常少的O2，但不是O2b，虽然可以检测到，但是也应该看到，在泰国O2（不是O2b）为63％，在壮族中，O2为36％，南方汉族的O2必然是来自这些民族，而不能隔着北方汉族来自东北亚地区。（也许这也可以证明满清和日本是多么类似的凶残，韩国人日本人和满清又是多么的无耻，至少基因上看，三者的血统有亲缘关系）

简单说，汉族有R1没有其子类型R1a1（M15），不可能来自突厥语民族！！

有C3（M217）但没有其子类型C3c（M48，这个是成吉思汗的基因，已经通过测定其后代而确定），不可能来自蒙古语民族！！

不要说O2b、O2a，就是其总括类型O2（M95）北方汉族都没有，不可能来自满语、朝鲜语、泰语、马来语民族。

所以历史上基本上可以排除发生过大规模民族融合的可能！

另外，我们还可以从另外一个方面论证，汉族、藏族、羌族、白族、彝族、土家族等民族，有一种特别奇特的标志性Y染色体类型O3e，也就是M134，各地都超过了30％，出现时间95％的置信区间为2000~16000年，概率峰值4900±400年，这个必然是汉藏语系5000~6000年前共有的基因，而不可能来自任何一个其他民族。从另一个角度论证了汉族的基因在5000~6000年前汉藏语分化时就没有发生过大规模的变化，也就从根本上否定了北方地区的大规模融合。

尤其要说明的一点是，对于某某汗特有的类型C3c，我汉族是没有，不论南方还是北方！该类型出现在1100？00的时间内。

C3c（M48）是某某某汗的类型，已经经过对辽宁阜新、内蒙通辽等地“包”“宝”等姓氏给历史人物后裔的检测，此基因在汉族出现的频率为0，某朝1279年我华夏亡国，至1350年时，该朝代基本丧失了80％以上的汉族地区，着70年间由于民族隔阂，基本不存在融合！

相反，东北某族和西北突厥语民族中，倒是有不少C3c的出现。

接下来科普一下，人有46条染色体，其中44条为常染色体，X、Y两条为性染色体。XY组合的为男性，XX组合的为女性，所以，Y染色体只能父子相传，而血统的传承一直都是以父系基因为准。

我国历史上，民间曾有着摔头胎的可悲传统，我想智商正常的人都应该明白这意味着什么。

再谈一下汉民族的形成

东亚黄种人开始可能分为四个大集团：北亚人群、黄河上游人群、黄河下游人群、中南半岛人群。