密诱-第28章
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的生活津津乐道。
不知道是怎么一回事儿，这一幕我仿佛依稀见过，就像过去曾经发生过一样。
我也说不清楚是否在她身上看到了什么似曾相识的东西，我无法用言语表达清楚这种东西究竟是什么。
我在瞬间产生了一种飘然的感觉，这种感觉让我就像轻微的醉酒一样，变得恍惚起来。
我和唐心虹相互用手指正对方的手心里面轻轻划着圆，机敏的磨擦加上灵巧地躲闪，那么温存和不厌其烦，又是那么俏皮和充满挑逗，就像情绪饱满淡远的背景音乐。她有若音乐辨悦耳动听的声音就像一股甜甜的清泉，在这安宁和无聊的午后，经过我昏昏欲睡的耳朵相依然灵敏的大脑与我融为一体……
我无奈地想起，智利有一首诗很有意思，它描写的诙谐语调很像我在唐心虹面前遇到的，难以言说的尴尬它在田野上自由漫步，它在清风中展动翅膀，它在丽日下纵情欢跳，它把松林点缀得辉煌。
你真不该将它遗弃，像扔掉一种坏的思想。
你必将遇到爱的甜浆！
它说钟的语言，它讲鸟的话腔，羞答答的恳求，海洋般的命令。
你真不该横眉冷对，做出畏难的模样。
你必将倾听爱的喧响！它绘尽主人的蓝图，回避不会使它退让；它绽裂鲜花的瓶子，它破开深深的冰床。
你真不该对它说，你拒绝留住春光。你必须款待爱的造访！
它在机智的反驳中握有敏锐的道理，它有学者的论据，但使用的是女人的柔腔，真该有人的理智，而不是玄妙的思想。
你必须坚信爱的力量！它给你缠上亚麻绷带，你须忍受创伤。
它献给你温馨的臂膀；你不知它遁向何方。
它走了。
你神魂颠倒地尾随，尽管你发现：你必须追随它，直列死亡……“虽然我对唐心虹一直抱着敬而远之的想法，但内心深处我一直以为，与她相识是一种不折不扣的缘分。
如果那一天我没有和思滢到那座浸润透了丁香花香的广阔庭院里面，偏巧搭救出了韩晶晶的话，我绝对不会认识她的，如果那样，或许几十年后，在天堂里（更有可能是在地狱）上帝他老人家会惋惜地告诉我：“你的生命原本会为某一刻而改变，可惜你错过了。”
后来我又知道，她是一个寂寞、幽怨的女人……
我喜欢那些曾经经历过不幸福的女人，她们把情感隐埋很深，因而懂得细细品味，她们的眼神里有让人难以抗拒的魅力，那是忧郁，忧郁让她们聪颖，坚强，无与伦比的美丽。
她说不明白有的女孩子可以为一本《西厢记》或者是《红楼梦》也甚至是一部《流星花园》之类的港台偶像电视剧一次次流泪，但我明白，只因我感动它们渲染的那种“良辰美景奈何天”、“月落玉长河”的无奈与凄迷，只因为我的生命中曾经有好几个女孩子让我为美的震撼力而刻骨铭心，只因我也曾在孤独求索中像女孩子一样一次次泪流不已。
她说她是一个情感元素很少的女孩子，我不相信，因为在我的面前她总是柔情似水、缠绵悱恻，令我感到温柔的窒息。她只是对自己驾驭情感的能力不够自信，她不愿去冒险，更不敢轻易去尝试。
她经常说起，人生的意义就是自身价值的实现，我一时间忽然陷入迷惘，因为我知道穆斯林的葬礼就是洗干净不着片缕的尸体，再用几尺白布工整地裹起，自身的价值，应当毫无例外的如此而已。所以，“有道”和“无道”对于灰暗的人生又有何区别？
她说她喜欢交响乐与古典音乐，我说听古典音乐还有点感觉，交响乐太“寂寞”了，一种声响的寂寞。她可能会以为我缺少内涵或者太富于哲理，我不想辩解什么，或许以后她会渐渐明白。
说话间，我忽然问她，觉不觉得我的性格很柔顺，她说不是呀。其实那天我想告诉她很多很多：很长一段时间，妈妈是把我作女孩子养大的，我也因此柔顺，细腻，而又多愁善感。
我有自信，文学、音乐、绘画甚至任何一种艺术形式都逃不脱我的眼睛，因为我对它们有种天生的敏锐、敏感，因为我坚信人类的心灵是相通的，艺术因此而相通相融。我不敢用心去聆听交响乐，只因为交响乐让我恐惧，于是我不得不换一种平和的方式。
我喜欢帕格尼尼，仅仅因为他能故意扯断一根小提琴弦，用其余的三根完美地演奏乐曲。我喜欢贝多芬，仅仅因为他的童年那样不幸，他的失聪让他最有资格为命运谱写不朽的乐章。我喜欢柴可夫斯基，仅仅因为他与梅克夫人有一段人世间最超脱最神奇的友谊，在幻想的虚空里飘摇的人，音乐中流露着一种淡淡的哀思，一种无以名状的忧郁的美。
我不喜欢海顿，仅仅因为他一生追求平静安逸的生活，甘心做三十年的宫廷音乐仆役。我不喜欢萧邦，仅仅因为他太爱国，他的音乐不够纯粹。我不喜欢孟德尔颂，仅仅因为他的一生一直太幸福，他的音乐太纯粹，他的“唯美”仅仅局限于仙女、精灵、大自然。
我想时刻清醒，交响乐却让我混沌，混沌得让我恐惧，有时候，很像“定能生慧”禅定打坐中的寂寞。
或许会有人说我在践踏音乐，不过随他便了，因为我就是这么固执，固执得不可救药。
还有一个例外，那就是德布西了，他的作品中那梦幻般的蒙胧情愫，常常让我陶醉。我也混沌，但那像是在梦境中混沌，我很舒适地躺着，一点也不恐惧，我想，吸食海洛因的感觉应该和这差不多吧。
我承认，她是我结识的所有女孩子中最难捉摸的一个，因此我有一种强烈的冲动，想要用男人的欲望去读懂她，这样赤裸裸的说法或许会让一般的女人不高兴，但我相信，这正是她从我身上最可求得。
忽然又想起了大学时代的一个女孩子，那一天已经很晚了，我还坐在回学校的公车上，凉凉的夜风吹来，我很悠闲地望着车窗外。后面一辆计程车不紧不慢地尾随着，两束灯光直直地射来，我知道那是汽车的眼睛，在我关于那一天的记忆里，它有着鲜活的生命：到站了，车停了，站牌下站着一个女孩子，一身极白极白的长裙，裙角在风中轻轻扬着。有人下车，有人上车，女孩子静静地站着，我静静地坐着。足足有一分钟，女孩子一直以一种忧郁的眼神对着我，目光却话聚焦在很远很空的地方。
我蓦然强烈地感觉到，她一定是我将来注定苦苦寻觅的生命的另一半，我不是一个够浪漫的人，我不会下车去问她的名字，我不喜欢刻意，我要为可遇不可求的一切永远珍藏一份遗憾的美。
扯得太远了，还是回来吧。
其实我很钦佩她的自强与执着，也很担心她的极度敏感与渴望。于是我开口说，我渴求一种绚丽、恣肆的生活，而你需要的是平淡和温馨，我们俩走的路不同。她点点头。
让她变得洒脱、清淡一点，把痴迷的目光从我身上栘开，我相信她以后的人生或许会更多彩一点。
我说，我最近在写一篇文章，你猜是关于什么，她想了想说，是关于你新结识的朋友，我说我发现你没有我想像中的单纯哎。她笑。她确实足很善解人意的。
她问过我什么是女孩子的矜持，我知道她是故意问的。于是，我说，改天天气好，“教”你游泳，她说她会游泳，但是愿意再和我学一遍，那样她可以经受得住生活的风浪考验。我说我很自信让你从会游泳变得再也不会游泳。她还是，一付楚楚动人、容色焕发的笑。
其实我对于她没有什么奢求，我相信这些对她来说只是轻易而举，我只希望她可以舍弃我、寻求另外一种的幸福，然后在幸福快乐多年后的某一天，某一刻，她会突然记起我，就像我会记起公车站牌下那个女孩子，那一抹忧郁的眼神。如果她的生命里，也能有这样的一分钟为我真真切切地感动，我很想对她说：“忽然不想让你知道，在我心中，你多重要。”
第二章 浪子的“道”
人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明白了这一点，一切都能泰然处之。
但我不同，因为我的本质是一个浪子。
古有良训：浪子回头金不换。古时的浪子大概是指染有某些恶习的无业游民，然而，沧海桑田，物是人非，干百年的世事变迁又为这个词注入了全新的内涵，今天，“浪子”又成了放荡不羁、个性刻意张扬的一类人。于是在物欲横流的时代里，这个词愈显得刺激与浪漫，浓浓的诱惑色彩里又杂些迷幻的光影。
因此便有人幻想成为浪子，他们心灵的骚动源于一时厌倦于周遭的庸俗。他们豪气干云，背上简单的行李，只身一人去游历河山，感受都市，然而他们只是以好奇的心态尝试孤独，体验生存的本能及生命的内涵。其间有多少是为理性的思考和哲学的关怀，又有多少是对文化的关注及情感的回归呢？
可惜他们在那块土地上走得太急了，走得太动情了，还未及一一定位，薄薄的一层情感沉淀已经不起廉价的宣泄。
但我不同，因为我是一个不折不扣的浪子，更因为我像苏格拉底对一切都一无所知。虽然活了近三十岁，但是眼前还是日日常新的新世界。我不知道我为什么会来到这个世界，也不知道为什么而去摸索求探……→文·冇·人·冇·书·冇·屋←
这一切的一切世人都有过各种的解释，单没有一种我能够完全听懂。我是如此的无知（或者说不了解）所以常人对于生活的一切厌倦都与我无缘。沧桑世道就是这样。
也许换一种方式来讲，会更好一些。
我深深地了解，做浪子不是为了哗众取宠，也不是去刻意地经营一种神秘的深沉，更加用不着饱经风霜式的自负或者傲物凌人。
一般的人过了“年少轻狂”的阶段，就会渐渐发现做浪子有点力不从心，他们不得不开始怀疑当初的抉择，最终会想或许应该留下些路标，好下至于将来进退两难。他们知道回头是岸，于足又走得从从容容，虽不必担心前方荆棘满途的原野上能否柳暗花明，却亦不能欣喜于艰辛跋涉后的绿草茵茵。
当昔日的激情耗尽，当那块土地开始向他索取，他们开始自觉地思索一直不自觉寻找的东西，于是既无法摆脱精神亦无法摆脱非精神的存在；无法摆脱游离于世俗与超脱间的自我，亦无法摆脱对随波逐流的无奈以及对无奈的失落。≮我们备用网址：。。≯
我不曾浪迹天涯，但许久以来，我一直试图解读萦绕心中的那份侠客梦，开始总以为侠客是一种幻想，于是一直逃避，后来才渐渐发觉是因为逃避而幻想，最终才有了侠客浪子。
我一直倾心于侠骨柔情的金庸，他笔下的人物虽漂浮在不知方位的虚空，可我总能亲切而默契地认同。虽是虚幻，却在一个精神层面上完整而永恒地突显了被潜抑的渴求，无奈和对无奈的失落在这儿寻求着各自的平衡。
文明渐渐走进，现代人对蛮荒的遥远记忆已留存无几，却又久久不能割舍。
原来生命的核心本是莽苍苍的自然，所以浪子并非一定要去浪迹天涯，在精神世界的天涯海角营造浪子的心境，或许更不容易被周遭同化。
浪子的心境便是要领略一种深层次的孤独，却又要温和、自在地活在繁华喧嚣间。遁入空门的佛家子弟、云游四海的道士不是浪子；厌弃红尘，消极避世的王维、陶渊明不是浪子；以孤独作茧，躺在茧里作蛹，仅以一种寄托作为出气孔的八大山人更不是浪子。
浪子的心灵深处永远留给自己一个空白空间，它有着单纯和执着织成的栅栏，即便有心人让栅栏里鲜花璀璨，在浪子心中，远不如苍白依然。
小时候，国文老师跟我们说，寂寞就是孤独，孤独便是寂寞。有一天，当我擦亮惺忪的睡眼，开始读人生这部书时，下禁有些愕然寂寞太易，孤独太难！
为吾生须臾感叹，为似水流年留连忘返，随随便便心情不佳，为花谢月缺伤感，在一个细雨霏霏的季节、在匆匆的月台送走匆匆的朋友、在飘雪的街口为一束凋零的玫瑰秉烛。
所以，寂寞太易。
国文老师的话倒像是极其朴素地描述了一种大彻大悟后的禅定，尽管并非也的初衷。
未参禅时，山是山，水是水；参禅时，山不是山，水不是水；禅悟时，山亦是山，水亦是水。
禅定是一种返璞归真的境界，是人类灵魂深处的梦呓。
禅定为形与意的统一，自然而然地充当了一切形的量度。
浪子毕竟不是不染人间烟火的得道高僧，苛求不来禅定的洒脱：浪子亦是凡夫俗子，要区别一种凡夫俗子与另一种凡夫俗子，寂寞就不能等同于孤独。
寂寞足一抹忧郁的云，聚聚散散仍是一片一片，处于二维的概念体系里，于是我们很难意识到两种乃至多种寂寞感的交织。
