大唐仙踪-第114章
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秦川心道：如今食物极度紧张，他们还守着荤戒，简直是自虐自杀！在洛阳的时候，昙宗曾经陪自己在董家酒楼喝过酒吃过肉，自然没这么迂腐。
秦川于是开口道：“梵行多如网之孔，戒有无量梵行，梵行清净名为戒，诸佛有无量梵行，菩萨广学无量梵行，如一网多孔，故为梵网经。《梵网经》（相当于佛门戒律权威手册）云：‘若佛子不得食五辛。’五辛为：大蒜、苔葱、慈葱、兰葱、兴渠，荤（读“熏”，其意为气味熏人的蔬菜）乃蔬菜之臭者，据说吃了它们会散人气，损精诚，难通神明。荤是指这五种蔬菜，而不是指肉，所以说佛门弟子其实是可以吃肉的。如今中土的佛门之所以都吃素，其实并非佛法所要求，仅仅是梁武帝萧衍一时兴起，下旨强行规定的。其实最早提出不许吃肉的主张是佛祖的堂弟提婆达多，他率五百比丘另立僧团，与佛祖分庭抗礼，搞分裂。佛祖也曾经公开批评过他的论点，明确提出肉并非不能吃的，不专为比丘屠杀者就可以吃。如今食物极度缺少，若大家还坚持提婆达多的错误观点，那么乐土也用不着建了，还是早点饿死算了！”
众僧纷纷点头高宣佛号，道：若非东华法王精通佛法，中土释子们必然会在萧衍的错误引导之下，走上提婆达多的歧路而不知返途。昙宗也暗中松了口气，昨天众僧之中就他一个在婠婠的鼓动之下，吃了些野猪肉，随即便在众僧的眼光之下坐如针毡，不得不合眼打起坐来。
在秦川心中，非但鄙视佛教头号修正主义兼分裂主义头子提婆达多，就连佛祖释迦牟尼秦川也嗤之以鼻，只是心中的这些想法暂时还用不着在众僧面前表露出来而已。秦川心道：“这些人武功比较好，若不去打猎弄食物，实在是浪费了！只是要鼓动佛门弟子去打猎，未免有些匪夷所思，也很难自圆其说！”秦川沉吟片刻，又道：“蛇、熊、虎、豹、野猪等物戾气甚重，喜欢杀生伤人，佛云‘降一魔救万生’，因而大家以后见了，不必顾忌，尽管杀了来吃，这也是一种行善积德的方法。”
独孤凤赶紧道：“那白虎呢？”
秦川道：“驯养的自然不在其列。”
昙宗赶紧带头响应，众僧稍有犹豫，最终还是一致接受了秦川这一歪理。不多时，“白痴”果然又叼着一只受伤的野猪回来了。秦川拿出英雄剑，临时充当起屠夫的角色，将那只足足两百斤的野猪给宰杀了，考虑到众僧吃惯了素，陡然之间大鱼大肉，肠胃必然吃不消，因而在每锅粥里都只加了小块肉，让他们可以循序渐进的适应油腻。而那只烤得黄金香脆的后腿，却首先慰劳给头号功臣“白痴”了。“白痴”的肚量可不是盖的，三下五去二便将一只后腿给吃光了，然后眼巴巴的望着另外一只后腿，呜呜几声，示意还要吃。秦川也二话不说，当即赏了它一腿，踢得它惨叫一声，跳开数步。
“白痴”极为愤怒，自己辛辛苦苦抓来的野猪，竟然只分到了一只后腿，实在是太过分了！这个骗得妈妈时常离开它的大坏蛋竟然还敢踢它，真是太无耻了！“白痴”忍无可忍了，发出惊天动地的咆哮声，张牙舞爪，气势十足的怒视着秦川，一副饿虎扑食的模样。可是当那个时常欺负它的大坏蛋朝它径直走来之时，白痴心中又开始害怕了，再一眼看到妈妈笑吟吟站在一边，丝毫没有为它出头的打算，白痴彻底绝望了。聪明的白痴赶紧可怜兮兮的趴在地上，眯着眼睛，垂着脑袋，摆出一副从妈妈家中那只白色波斯猫那里学来的乖乖模样，每次它闯了祸，使出这招，都能躲过妈妈的惩罚。那个大坏蛋果然也中招了，只是笑呵呵的在它头上摸了几下。等大坏蛋一转身，白痴赶紧张牙舞爪的在大坏蛋身后恶狠狠比划几下，却不敢发出半点声音，生怕惊动了大坏蛋，让他回头看见了。众人见白痴如此灵通可爱，竟然做出这等滑稽的举动来，一个个都大笑起来，多日里来的郁闷一扫而空。
用餐结束之后，秦川让众人好好休息调养，恢复元气，等明日再回去从长计议。众僧应了，纷纷起身，回到山谷里树林中，各自靠着一棵树歪着睡起觉来。婠婠带着独孤凤、石青璇和秦川来到了自己的休息之处，一个小山洞中。白痴则留在树林边欢蹦乱跳，也算是巡逻放哨吧！
婠婠亲热的与独孤凤交谈着，对石青璇也极为客气，惟独故意对秦川视而不见。秦川毫不在意，反正婠婠的最终目的还是他，自然心中有底气。三女聊了一阵子，便说到梁武帝萧衍了，说皇帝还真是厉害，随便一句话便可以改变一切。
石青璇忽然兴起吟诗道：“艳艳金楼女，心如玉池莲。持底报郎恩，俱期游梵天。”
婠婠嫣然一笑，立即接道：“南有相思木，合影复同心。游女不可求，谁能息空阴。”
独孤凤道：“杏梁日始照，蕙席欢未极。碧玉奉金杯，绿酒助花色。可惜这儿既没有酒也没有花。”
秦川赞道：“好诗，好诗！都很不错，其中以青璇的诗最好，不愧是才女。”
石青璇白了秦川一眼，含笑道：“想不到夫君也有闹笑话的时候，这些可都是梁武帝萧衍的诗句啊！难道夫君真不知道？”
秦川愕然，随即点头道：“难怪，难怪！”心中思道：“我说呢！以青璇的才华，怎么可能写出意境如此一般的诗？原来是萧衍的大作！当了皇帝，即使诗写得再烂照样有人捧，有人流传，何况萧衍的诗还算写得不错的。说起来梁武帝萧衍也是个挺有趣的皇帝呢。”
梁武帝萧衍原本是齐明帝萧鸾病死前的托孤重臣，可惜萧鸾继位的儿子宝卷实在不是什么好东西，治国无术，还特别残忍嗜杀，喜欢将忠臣们当成猪狗来屠宰，史上称为东昏侯。等到东昏侯冤杀军功大臣萧懿之后，萧衍便忍不住造起反来。萧衍这个人对造反篡位还是颇有心得的，以前就因鼓动萧鸾废立皇帝，独掌朝政大权，随后又为萧鸾篡位当皇帝出谋划策，所以一直深得萧鸾的信任。如今萧鸾死了，东昏侯昏庸残暴，所以革命干将萧衍又重操起旧业来，掀起一场伟大的反政府革命来。为了名正言顺，增加号召力，萧衍又联合了南康王宝融一起来造反，后来南康王在江陵即位，这就是和帝。东昏侯是个极其无能的超级大草包，除了会残杀臣子之外，其他的方面都颇为弱智，结果被忍无可忍的臣子们夜入皇宫，砍了脑袋。最后，老革命萧衍同志拥戴和帝，轻松的取得了胜利。由于萧衍同志功劳很大，所以当上了大司马，掌管军国大事，还享有带剑上殿的特权，也不用向皇帝行叩拜大礼。这和三国时期的董太师、曹丞相、司马大将军等重臣是一个待遇。后来萧衍大司马果然继承了前辈们的优良传统，让手下们大肆造谣，利用迷信，在民间四处宣传萧衍才是真命天子，天命所归，又指示手下逼迫和帝禅让帝位给他，同时还假惺惺推辞，最终在众臣的一致请求之下，才上合天意，下顺民心，“心不甘情不愿”的当了皇帝。然后，萧衍立即派人给和帝送去生金，逼其吞金自尽。和帝死后，萧衍悲痛万分，说他暴病而死，追认为“和帝”。又按照皇帝的规格举行丧礼，将他葬在安陵。
萧衍虽然谋取帝位的手段不怎么光彩，但做了皇帝后，还是很不错的。他吸取了齐灭亡的教训，勤于政务，不分冬夏春秋，总是五更天起床，批改公文奏章，曾经在冬天把手都冻裂了。他为了广泛地纳谏，听取众人意见，最大限度地用好人才，下令在门前设立两个盒子：一个是谤木函，百姓想要给国家提什么批评或建议，可以往谤木函里投书；另一个是肺石函是给臣子们投书用的。萧衍的节俭也是出了名的，史书上说他“一冠三年，一被二年”，他不讲究吃穿，衣服是洗过好几次的，吃饭也是蔬菜和豆类，而且每天只吃一顿饭，太忙的时候，就喝点粥充饥，知道的都夸他贤明，不知道的还以为他在减肥。萧衍很重视对官吏的选拔任用，他要求地方的长官一定要清廉，经常亲自召见他们，训导他们遵守为国为民之道，清正廉明。为了推行他的思想，萧衍还下诏书到全国，如果有小的县令政绩突出，可以升迁到大县里做县令。大县令有政绩就提拔到郡做太守。政令执行起来后，梁的官治状况得到显著改善。
如果能一直如此下去，梁武帝萧衍也算得上真正的一碗“鸟生鱼汤”了。可惜萧衍太重亲情，对自己的亲人特别徇私护短，结果反而生出了两段伤心事，搞得萧衍看破红尘，不想当皇帝要当和尚了。两个让他倍受打击的亲人一个是他的六弟萧宏，一个是他的次子萧综。
萧衍向来很宠爱自己的弟弟，萧宏在窝藏杀人凶手时，萧衍也不加惩罚反而加封官职，妄加纵容。可惜萧宏并不知恩，反而更加肆无忌惮地胡作非为。最后竟和自己的侄女，也就是萧衍的宝贝大女儿乱伦通奸，两个人还谋划着要篡夺萧衍的皇位。结果派人刺杀萧衍时，事情败露，刺客被抓，最后处死。尽管他们犯下了如此的滔天大罪，萧衍还是不忍心处死自己的亲弟弟和亲女儿。不过他女儿此时也知道何为羞耻了，觉得没脸再见父亲，于是自尽。萧宏也因为极度恐惧，得病而死。
萧综名义上是萧衍的次子，他的母亲吴淑媛原是东昏侯的妃子，肚子里怀上了东昏侯的种之后，才跟了萧衍。萧综并没有受到歧视，萧衍将他当成自己亲儿子看待，封他为王，还做将军。但吴淑媛自己失宠之后，由于对萧衍的怨恨，就把真相告诉了萧综。从此，萧综知道自己是东昏侯的野种，就和萧衍疏远了。后来，梁和北魏在边境上发生冲突，萧衍让萧综领兵，督率各军作战。但萧综却投奔了北魏，北魏很高兴，授予高官厚禄。萧综还改名为萧缵，并表示为东昏侯服丧服三年。萧衍知道后，极为生气，也十分伤心，于是撤消了给他的封号，还把吴淑媛废成庶人。后来，萧衍听说萧综有回来的意思，就让吴淑媛给他送去小时候的衣服。但萧综却不愿意回来。不久，吴淑媛病逝，萧衍又起了恻隐之心，又下诏恢复萧综的封号，还给吴淑媛加了谥号为“敬”。
由此可见萧衍是个极为罕见的重亲情皇帝，换了是别人，无不想方设法诛兄弟，斩草除根灭野种，为自己的权利宝座扫去潜在的威胁，哪里有象他这样多情的。正是多情总被无情伤，经历这两件事之后，萧衍同志看破红尘，开始走入佛门。
开始的时候，能写诗作对，颇有才华的萧衍信奉儒家思想，还亲自写了《春秋答问》等书，解答大臣们的疑问，倡导了好的学习风气。但经历那两次打击之后，萧衍看破了红尘，从儒家转向了佛家，还先后四次自动辞职，丢下龙椅，跑入寺庙做和尚，当住持，讲解经书。历史上想当和尚，想得发疯的皇帝也不是没有，传说中的顺治便是一个，但是象萧衍这样百折不挠，屡教不改，四进佛门的皇帝还是独一无二的。后来萧衍被臣子们逼得没办法了，只好放弃当和尚这份很有前途的职业，重新做起皇帝来，不过此时他对治国已经根本没什么兴趣了，更加喜欢研究佛理，乱建佛寺。
某日萧衍同志研究《大般涅磐经》，见经书里规定：“戒杀生”。萧衍便想：戒杀生若要天下实行还是很有难度的，如果直接强令全天下屠夫集体下岗，必然是行不通的，还是要从根本上抓起。于是聪明的萧衍心想：干脆下令不准吃肉就好了！肉不能吃，卖不出去，看你杀生还有什么用？于是紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，一律享受和尚待遇。此后祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。皇帝金口一开，自然是一呼百诺。一时之间，素食者“天下户口，几去其半”。
其中也有些有趣的小插曲。首先，天下有不少和尚对他的素食制度表示不满，认为他在走提婆达多的修正主义老路。萧衍同志赶紧回击，一连写了四篇《断酒肉文》，以宣扬他的素食主张。他宣扬只有素食，才能“远离地狱”，得好果报。萧衍同志还特意组织了一场盛大的辩论会，正方、反方、裁判、评委、观众全都是自己人，最后的结论，当然只能是一条：僧尼必须禁断肉食。这样一场自欺欺人的表演，自然不能让天下和尚们服气，于是萧衍同志干脆拿出皇帝的身份来强令。那些和尚们知道“皇帝菩萨”是惹不起的，吃素就吃素吧，总比掉脑袋强些，于是只好乖乖就范，从此中国的僧尼全都吃素。那些和尚们也不好意思承认自己是怕掉脑袋，才不得不接受修正主义的，所以又搞出了一套有中国特色的大乘佛法吃素，小乘佛法吃肉（净肉：不专为比丘屠杀者。还可以很虚伪的细分为三净肉、�
