极品学生-第129章
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缘根呵呵笑着，显得十分欣慰，停了一停，问道：“虚幻大师突然步出藏心林，找你做什么，都说有什么话，有没有提到贫僧？”隐隐含着质问的语气。
第178章 唐诗宋词
陈华遥心中不悦，脸上笑眯眯的，说：“虚幻禅师自感时日无多，要寻找一个佛缘深厚之人传他衣钵，今天掐指一算，算出有缘人将会到来，于是出林寻找，正巧在慧明殿与我遇上。”
缘根吃惊不已：“你就是那个有缘人？贫僧看着不像啊。”
“算不算又不轮到你来评说。”陈华遥抽着烟，仰首看天。
“那，虚幻禅师传你衣钵了？”缘根十分紧张。
虚幻禅师编著了十余部佛家研究典籍，畅销海内外，其中一部《南无法大藏》详细论述了禅宗的起源、学说、道理，开导迷惑，林林总总十万言，被誉为佛学经典，海内外信徒居士几乎人手一本，几十年来再版多次，发行量上百万有余。
现在是广发宏愿没有收取任何版权费用，至于他圆寂之后，版权归于何人之手，自然得另说。
有心人士做过统计，如果虚幻禅师单靠版税吃饭，到如今起码千万身家。
当然，版权也很可能直接由寺院管理，但是他的亲传弟子不服呢？
这官司可有得打了。
就算他弟子分掉百分之二十，那也是一笔不小的数目，放在花花世界能买套别墅养个漂亮老婆，这天大的诱惑自然要及早预防为好。
除了十年前那个老道来访，禅师已经多年没有接触外人。就是外地佛门弟子前来求教，也仅是让小和尚代为传话。
今天大出意外，禅师竟独自走出藏心林园去找一个年轻人说话，这事又古怪又罕见。若不是路上撞着玄苦，恐怕方丈还蒙在鼓里。
陈华遥不知道缘根的心思，说：“虚幻禅师传了我许多佛法至理，弟子受益匪浅。”
缘根一听，这厮居然还自称弟子了？笑呵呵的说道：“说的是什么至理？不如让贫僧也聆听一二，好领悟领悟。”
陈华遥却是谦逊起来，说：“哪里哪里，虚幻禅师的佛理那么精妙，弟子脑筋愚钝，听也听不明白，更不要说领会了。至于那所谓的南无喝，啰但那，哆啰夜耶，南无阿利耶，婆卢羯帝，烁钵啰耶，菩提萨陲婆耶，摩诃萨陲婆耶什么什么的，我一听就头大，左耳进右耳出，一句话也没记住，方丈不如自己进去问问虚幻禅师吧。”
方丈见他不肯说，也就不再提起这个话题，垂着老眼，一派慈祥和蔼之色，道：“陈先生既是得聆师伯教诲，算是与我寺有缘，这便请吧。”
两人从藏心林园沿路返回，一路谈天说地，绝不扯上虚幻禅师衣钵半分，尽是说些唐宋风月、古今贤人、田园轶闻、琴棋书画的风雅事宜。
方丈是个健谈的人，学识渊博得很，性格开通，并不迂腐拘泥于佛教学说，思想活跃，才思敏捷。早年参与官方举办的南方文坛活动，出现在格调高雅的诗词论坛中，也曾凭吊怀古，伤春悲秋，创作过好些诗文，与北方国学大师郭永生颇多唱和之作，一时传为文坛佳话。
一九九四年被选为鹭鸶市文联名誉主席，时任政协主席称他为“诗僧”，所写的《咏龙脊山大峡谷长诗一百句》、《中海文会题赠长明斋主》（长明斋主是郭永生的别号）、《过象京抗日战场遗址感怀》等作品评价甚高。
先从一生悲剧的盛唐诗人陈子昂聊起，再说到中华传统文化的集大成者东坡居士，其中品诗论词，指点古今，满以为陈华遥这个受过现代教育的大学生接不上话，没想到陈华遥竟也丝毫不落下风，谈论起来头头是道。
自从全球化以后，传统的宗教寺院、庙宇、教堂不可避免的被科技入侵，遭遇信息大爆炸，僧侣们追求新奇事物的兴趣远远超过艰深晦涩的经文。
外面花花世界的诱惑犹如毒品一般让人不能自拔，像寺内的年轻僧众，几乎人手一部手机，还有的配备个人电脑，连接网络与网民互动，就连敲木鱼时也想着怎么转发微博，导致功课日渐荒废。
在这种情况下，谁还有心情学习传统文化？
方丈对僧众恨铁不成钢，也无可奈何。自认满肚子学问却苦无知音，要想和同好品茗论诗，这下山上山一趟路程委实艰辛，想打电话联系一下嘛，自己这个身份显然不合适煲电话粥，这时突然见到陈华遥竟能接上话头，心中也有些欣喜。
“唐诗既有承袭汉魏六朝以来的古诗、乐府，又创制发展了五、七言绝句和律诗，可说是众体兼备，集古今诗歌体式之大成。陈先生觉得它和宋词有什么区别么？”方丈想考较考较这毛头小子。
陈华遥吸着烟说：“这还用问？最简单的是形式、格式上的不同。”
方丈掂须而笑，这个回答太流俗了，心中对他印象不免降低几分，说：“老生常谈罢了。”
陈华遥斜眼看着方丈，眼睛中有“你以为老子就这水平？”的意思，续道：“我身为社会学系的高材生，当然要站在社会学的高度看待问题。唐诗与宋词的区别，还在与社会功用的不同。”
“哦？”
“唐诗在抒发情感、描写景物之外，还可以用来记叙历史事件、社会现象和个人经历，像是杜甫的诗歌，可以称之为诗史。历史学家研究那一时期的历史风貌，很多都会借助诗歌的描写，从中得出当时人们过的是怎么一种生活。”
“嗯？”
“比如‘葡萄美酒夜光杯’，这里可以知道我国酿制葡萄酒的历史应该早于唐朝。诗又能议论时政和世风、品评如书、画、雕塑、陶瓷等艺术作品，甚至有时还能以诗歌作为奏疏的补充。”
方丈没想到他从这个角度作为切入点，倒是新奇得很，也很有深度，又问：“那么宋词呢？”
陈华遥答道：“宋词则主要用来写景抒情，其叙事议论的成分并不多。尤其是词在发展初期，作者常常是代歌妓填写专供演唱的歌词，为适应娱宾遣兴之需。在内容上多写风花雪月，离情别绪，在语言和手法上难免带有恻艳、纤弱的格调。”
“然后呢？”
“所以我觉得‘诗庄词媚’，也就是说从总体来看，诗比较严肃庄重，词比较艳丽、柔媚。但也不尽然，到后来宋词在婉约之外，也还有豪放一体，在内容和手法上拉近了词与诗的距离，其社会功用有所扩展。”
方丈赞道：“正是，此外，唐诗在格律上更讲究平仄对仗和押韵。词为了合乐，在韵律方面的要求更严厉，讲究五声、五音、六律以致清浊、轻重。陈先生不愧是社会学系高材生。”
方丈这是从格律上对唐诗宋词进行非常专业的分析了，不过千百年来唐诗宋词早被文人研究得通彻无比，却是毫无新意。
陈华遥笑道：“站在什么位置，就会以什么角度看待问题。俗话说屁股决定脑袋，比如你坐上了处长、局长的宝座，自然会从那个方面来进行考虑、解读。”
方丈顿时起了爱才之心，心想难怪虚幻禅师闭关二十年，为了他一人而走出藏心林园。虚幻禅师相术了得，卜卦灵验，既然看中此子，此子将来必有作为，千万不能小觑，忙说道：“阿弥陀佛，此言有理。天色已晚，陈先生若不嫌弃，本寺备有上好的素斋”
陈华遥忙说：“我是随大部队来的，有老师有同学，还有我家妹子，恐怕不太方便。”
方丈道：“陈先生既是与我师虚幻有缘，自是不能亏待了，你以后无论何时莅临本寺，都是寺院的贵客。”
天边已经擦黑，走过圆通殿后的香积厨，听到饭堂里吵闹声一片，知道同学们已经观夕阳返回，正在用饭，向方丈告罪一声：“大家集体活动，我单独出来行事很不方便，要惹大家担心了。”
“陈先生自去便是。”方丈垂首为礼。
食堂处在整座寺院的后院，由于游客日益增多，寺院的素斋饮食文化也是旅游项目的一大组成部分。
方丈经过层层考虑，在专供寺内僧众饮食之外，加建额外面积，形成足够容纳百十来人的大食堂，另外还有若干雅间，供来访客人享用。
又挑选资质出色的弟子远赴少林、灵隐、天宁、开元等名寺学习进修，学得一身好厨艺回来，素斋菜谱日日翻新，令人赞不绝口。
只是上山下山路程繁琐，食材运输费用远超想象，成本绝不低廉。
这里后山开辟菜地的出产仅仅维持僧众日常消费，并不足以应付客人需求，别处一箩筐青椒三四十块，这里需要从山下缆车运至半山腰，再聘请农民挑上来，成本数十倍的增长，一席素斋的收费比象京五星级大酒店的宴席还要昂贵。
陈华遥走进食堂，郁金香还在殿前殿后到处乱找。半路玩得好好的，陡然不见了一个大活人，焦急得要死，手机在山顶又没有信号，电话线倒是有，但谁会配有座机？
夏荻蕤一点也不担心，安慰说：“哥哥那种人就是山崩地裂也死不了他，你急什么？过一会他自然会出现的。”
果不其然，看到陈华遥的身影出现在门口，大家都松了一口气，纪筱晴便让胖子去前殿把郁金香叫回来。
七十多人摆了八桌素斋，同学们已经就坐，纪老师、戚老师和中文系、艺术学院、工商管理学院的老师分做一桌，玄慈大师和他的师弟玄悲陪坐。
工商学院几个有身份的帅哥和漂亮女伴们是一桌，艺术学院靓女又是一桌。
肥猪宿舍和郁金香的三一二姐妹团以及几个平时玩得来的同学也凑了一桌。
曹金平和汤世恒自然在另外一桌，彼此泾渭分明，决不越界。
第179章 不可一世
苏成涯的两位保镖也在，并不落座，两人一南一北，一直遥遥站在苏公子身边十多米的距离，四下监控。
龙傲霜见陈华遥来了，狠狠地瞪了他一眼。
陈华遥感受到女保镖的敌意，伸手做个除了他们两人谁也不明白的抓捏动作，龙傲霜愈加恼怒，简直要把他一口吞下肚去。
大厨殷勤地上菜，一一为他们介绍，讲解素斋的起源、历史故事和制作方法，计有清香荷叶饭、状元及第粥、素鸡、素火腿、芙蓉豆腐角、山珍素什菌、扒三白、鱼香茄子、蛋黄熘豆腐等菜式。
那素鸡素火腿等名堂，无非是用豆制品制作成型，配上特殊的酱汁汤料，特意调制出鸡肉、火腿的口味，也算别出心裁。
纪老师还请玄慈大师教授大家佛教的餐前礼仪。
玄慈大师道：“我佛门弟子餐前念诵，实为‘请斋’，乃是一卷简单数十言的揭斋咒。揭斋咒具有感念佛祖降恩、去病消灾之用。”
陈华遥起身，走到大师面前，摇头晃脑地问：“如此，似这般可得长生么？”
“这”
大家哄堂大笑。
玄慈大师先是摸不着头脑，不知大伙儿为何发笑，但他到底是七十年代生人，八六版西游记伴随青少年岁月成长的，随即醒悟过来，立即合掌道：“若要长生，亦如水中捞月，徒劳成空。你这猢狲，还不退下！”
陈华遥调戏不成，讪讪的返回椅子。
大家笑得更欢了，社会学系几个女生捧着肚子，全然不顾形象的咧嘴狂笑，几乎要滚倒在地。
纪老师怒道：“大家不要对大师无礼，陈华遥，你胡闹什么，这么大了还像个老顽童似的，到处出洋相，也不觉得丢脸，回去写一份三千字的检讨书！大师，这些孩子真不叫人省心，您继续吧。”
玄慈大师重新说了一次揭斋咒，大伙儿嘻嘻哈哈的跟着念了一遍。
对面是寺院僧众用餐，菜谱与他们的不同，二十多人分坐两列，只一大桶白米饭，还有少量腌黄瓜，一大盘桂花豆腐，仅此而已。
一张长形木桌，除了光秃秃的脑袋和堆得高高的粗瓷大碗，显得空荡荡的。
随着监寺一声令下，僧人们合十祷告，口中念念有词，开始用膳。这场景十分新奇有趣，同学们看得高兴，纷纷拿出相机拍照。
这也是寺院的一个项目，僧众本色出演，体现寺院清苦生活，让大城市水泥森林中挣扎的无聊游人看个乐子罢了。
开席后，又有人抱怨菜不好吃，是那个什么都要表达不满的汤世恒，同学们愕然之际，他的带头大哥吴雄则叫道：“搞什么飞机，连块肉都没有！大师，你养得这么肥头大耳，是不是天天吃肉哪？把肉都藏起来自己偷吃，这不太好吧？”
吴雄是不惹是生非就觉得不痛快的。旁边叶成宁说：“吴雄，你能不能少说几句？”
“菜做得不好吃，还怕别人说？
