"佛教"建筑-第29章
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与文物旅游胜地；
墓塔林。在四门塔西，为神通寺上层僧人地，有墓塔43座。
龙虎塔。位于墓塔林南端，与四门塔隔谷相望，此塔建于唐代，以塔身雕刻有精美的龙虎而得名。
九顶塔。位于柳镇东南的灵鹫山西麓。塔高13。3米，砖结构，塔身为内弧等边八角形。
第五十章 辽滨塔
辽滨塔位于新民市公主屯镇辽滨塔村的黄土岗上，因其傍依辽河岸边，世人称其为“辽滨塔”。
它是一座八角十三层密檐青砖塔。原高41。7米，底部直径为12。5米，按佛教以奇数表示清白的信念而筑。塔基高约10米，塔身八面各有一佛龛，上有一尊砖雕佛像端坐于莲花座上。双手合于胸前，慧眼远眺，神态怡然，头顶铜镜高悬，以示佛光普照，法力无边。每巨佛旁都有一胁体拱手而立，神情虔诚而庄严。两飞天盘旋于坐佛头顶，舞姿婆娑。八个角的棱柱下，各有一大力金刚扶膝蹲踞，两侧有十八罗汉护卫，各个手持兵器，威风凛凛。各檐角悬有铜制的“惊雀铃”，每逢微风拂过，铃声叮咚，清脆悦耳，数里之外，能闻其声。顶上塔刹高耸，上挂“飞毛铜”镜，阳光下金光闪闪……辽滨塔村曾流传这样一首诗：“辽滨夕照映霞天，低云苍穹看倪端，乳燕盘旋塔中戏，铜铃惊飞走角檐。”由此，人们可想见辽滨塔当年青春的风采。
然而，历经千百年岁月的沧桑，饱受风风雨雨的剥蚀和历次战争的摧残，如今的辽滨塔已变得老态龙钟—周身千疮百孔，斑斑驳驳，几经落顶，矮了许多，塔刹早已荡然无存；13层塔檐及风铃均已脱落，显得凸凹而又光秃；佛龛上的佛像多已改换仙乡，幸存的还能依稀辨出慈祥的尊容……。辽滨塔已恰似一个突兀而破烂的砖垛，看了令人颇有凄凉和悲哀之感……
考古人员1993年在古塔下方发现了一个错位的地宫并发掘出包括佛牙、舍利子在内的一批文物，一个白釉五瓣梅花口高足碗，底部有一草体“寿”字款识，碗瓷细腻，胎薄，照之透光，弹之清脆，系宋代景德镇官窑瓷器，在中国北方首次出土，属国家一级文物。
在漫长岁月中，当地流传着无数关于辽滨塔的传说，年过七旬的王老汉在村里住了一辈子，他听老人说过多个版本，一说是因辽河多年泛滥，修塔供佛以镇辽河，防止其泛滥成灾，以祈得风调雨顺，保佑五谷丰登。另一说法是古代星象家看出辽滨塔地区有帝王之气，故修塔镇压，以巩固当朝统治……这无数的传说，给辽滨塔蒙上了一层层神秘的面纱。
这一切都使人们感到古塔的神秘莫测，不断地加重了人们畏惧和崇尚的心理。因此，在悠长的岁月中古塔一直是许多当地人‘¨‘w‘é‘n‘ ‘r‘é‘n‘ ‘s‘h‘ū‘ ‘w‘ū‘¨‘崇拜的偶像，把它看成神灵的化身，“风水”和灵气的根源，前些年，还有遇天灾人祸者到塔前焚香祷告。据史料记载，辽滨塔所在的辽滨塔村是古代辽河著名的渡口和交通要塞，历来为兵家必争之地。1500年前的东晋时期，北方少数民族高句（读勾）丽占据了辽滨城渡口，把它做为军事基地，命名为“武厉城”。隋初，炀帝征高丽，占据了辽滨城，大业8年（公元612年）在此设辽东郡治所，命名为“通定镇”，次年大修此城。隋亡后又为高句丽所占。唐贞观十几年（公元645年），太宗代表高丽，夺取了通定镇城，改称“颇利城”，为“襄平守捉”（“守捉”相当于后来的节度使）治所。唐末契丹占据东北，建辽国，在辽滨设辽滨县治所，属辽州统辖，后又在此设辽州治所（相当于省军区司令部）。此时的辽滨城已发展成水陆畅通、商贾繁荣的都市。金代皇统三年（公元1143年）撤辽州，辽滨县隶属沈州（今沈阳）。金末，金将鲜万奴与蒙古怪杰留哥为争夺辽河流域打了一场恶仗，史称“贞佑之战”。辽滨古城在这次战争中彻底毁废，从此，它的繁荣便永远地成为了历史。
然而，古塔并不神圣，它并没有给当地人带来幸福和吉祥。历代封建官吏的搜刮与重压，国民党兵匪官绅的重重盘剥，日本帝国主义列强的铁蹄践踏，一次又一次战争的摧残……都给当地人民带来了深重的灾难。滔滔的辽河水，是他们的一曲不尽的悲歌……“一唱雄鸡天下白”，新中国诞生后，辽滨塔人才摆脱了痛苦和灾难，走上了奔向幸福的康庄大道。古塔终于有幸迎来了改革的盛世。
错位的地宫
为保护这一古迹，当地政府开始抢修辽滨塔。1993年7月，沈阳市考古队进驻辽滨塔村。勘测、绘图，搜取修塔的建筑数据资料，同时进行文物考古挖掘。消息一传开，周边居民都沸腾了，很多人说，这辈子还能赶上重修辽滨塔，有缘看看古塔千年前的模样是造化。
考古人员在塔基座北面用钢钎开凿一个开口。十几天后才凿进6米多，到了塔中心仍未发现地宫，再往下凿半米，发现了原始地平面，于是断定往下已不存在地宫。这使考古队员们疑惑而又焦急：按以往挖过的辽代塔的建造格局早已到了地宫的位置，莫不是此塔修得特殊？
考古人员分析了辽滨塔的地理变迁，想到历史上辽河的故道就在塔南不远处，可能古人修塔时为防止河水漫上来侵蚀地宫，把地宫设在了高一点的位置上。本着这样的推测，他们用钢探往上打，当打进2米多时，果然发现空穴……封闭千年的幽室重新出现在人们的眼前：地宫长0。85米，宽0。8米，高1。3米。叠顶，壁上涂有灰浆。靠北侧墙壁有一尊石雕菩萨，工艺精巧，雕琢细腻，面目慈祥，属北宋风格。
千年沧桑
关于辽滨塔的历史，多已淹没在苍茫的岁月之中；它建于何年和为何所建，人们已无从知晓。辽滨塔已成为千古之迷。
据史料记载，辽滨塔的东北面，原来是辽滨古城，辽滨古城为方形，占地约11万平方米，城墙是用土夯成的，有南北两座城门。这里地处辽河与秀水河的交汇之处，是古代著名的渡口和交通要道，也是兵家必争之地。
早在东晋时期，这里就已经成为军事重镇。辽代是其历史上最兴盛的黄金时期，辽的统治者促进了此地的繁荣。（文*冇*人－冇…书－屋－Ｗ－Γ－Ｓ－Ｈ－Ｕ）
1992年，辽宁省文化部门为保护这一古迹，决定抢修辽滨塔。沈阳、新民两市筹资100多万元，抢修工作于1993年7月拉开了序幕。7月13日，沈阳市考古队6人进驻辽滨塔村。勘测、绘图，搜取修塔的建筑数据资料，同时进行文物考古挖掘。消息一传开，辽滨塔沸腾了。很多人说：“这辈子还能赶上重修辽滨塔，有缘看看千年古塔新时的模样，真是万幸啊！”十里八村的群众也都来看塔，打听消息；一时间人们街谈巷议，奔走相告，修塔成了见面必谈的热门话题。
第五十一章 五塔寺
五塔寺原名“真觉寺”，位於北京市海淀区西直门外白石桥以东长河北岸，创建於明代永乐年（1403…1424年），寺内高石台上有五座小型石塔，约建成於明成化九年（1473年），名为“金刚宝座塔”。据史书记载，明永乐初年，印度僧人班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。明成祖与他谈经论法十分投机，封他为大国师，授予金印，并赐地於西关（今西直门）外长河（今高梁河）北岸，为之建寺，寺名“真觉”。後又根据这位高僧提供的规式建成了金刚宝座塔，并重修了寺院。建成後的五塔寺前临长河背倚西山，成为当时京城士人重阳登高、清明踏青的去处。
清王朝建立後，乾隆为给其母做寿曾两次重修五塔寺。乾隆十六年第一次重修後为避雍正皇帝“胤祯”名讳，改名为“大正觉寺”。乾隆二十六年是当朝皇太后七十大寿，五塔寺作为祝寿的主要场所之一又进行了全面修葺，并请来一千名喇嘛念经，各国使臣都进贡了寿礼，头戴红顶花翎的大臣们奔波於殿前塔後……。。当时热闹繁华的情景被绘制在一幅彩图中。图画再现了五塔寺当年的全貌：南临长河，南北向中轴线上依次排列着牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿、金刚宝座、毗卢殿、後大殿，东西分别列钟豉褛、廊庑配殿等大小二百馀间旁屋。寺内主要建筑屋顶全部换上黄色琉璃瓦，在阳光照耀下闪闪发光，金碧辉煌，显示出皇家寺院的威严气势。
自清朝後期开始，五塔寺逐渐衰落，到民国初年仅剩一塔兀立於一片瓦砾中。由於无人看管，宝塔的铜质鎏金塔刹多次被盔。迫於无奈北平市政府於1937年至1938年对五塔寺进行了一些简单的修缮，增添了院墙、门楼及门楼两侧六间南房。院内圈地30亩。所庆幸的是两棵与塔同龄的白果树竟幸兔於难，至今郁郁葱葱、果实紧累。
五塔寺金刚宝座塔是印度佛陀伽耶精舍（释迦牟尼得道处迦耶山寺所建的纪念塔）形式的佛塔。在我国同类的十馀座塔中五塔寺金刚宝座塔的年代较早，样式最秀美，堪称为明代建筑和石雕艺术的代表之作，也是中外文化结合的典范。
五塔寺金刚宝座塔使用的建筑材料是砖和青石，内部砖砌，外表甃石。其建筑外形可分为下层宝座和上层五塔两部分。宝座高7。70米，建於高约50匣米的台基之上。宝座最下层是高1。78米的须弥座¨wén rén shū wū¨，由下而上分为圭脚、下枋、束腰、仰莲、上枋等几个部分，外表周匝刻有梵文、佛像、法器等花纹，梵文内容除佛经外，还记述有关建塔事迹。须弥座至宝座顶分作五层，每层挑出石刻短檐，檐头刻成椽子、满头和滴水，每层四周刻佛龛，龛内各刻有坐佛一尊。龛与龛之间及转角处刻有花瓶式柱子，柱头刻有一斗三升斗拱，用以承托枋、檩、短檐。宝座外形的装饰材料均为青白石。宝座平面为长方形，南北长18。6O米，东西宽15。73米，南北立面各有一方形塔柱，塔柱东南西北四面各有一小佛龛，龛内原有佛像早已遗失。宝座南门内两侧各有一四十四级盘梯可通宝座顶的罩亭内。宝座的建筑外形顶部比基础收进约半米，宝座比台基高约15倍，给人以稳固、高大、庄重的感觉。
宝座顶部的台面四周绕以石护栏，东西各有一罩亭。罩亭为琉璃砖仿木结构，亭之南北各开一券门通台面。五塔就建在这宝座顶部的台面上，中央为一大塔，四角各置一小塔。五塔均为密檐式，全部采用青石砌成。中央大塔高约八米，下层为须弥座，其上有十三层密檐，每层密檐下周匝刻有小佛龛及佛像。塔顶冠以仰莲、相轮、华盖宝珠组成铜制塔刹。塔座南面正中刻有佛足迹一对，是佛的象徵，有“佛迹遍天下”之意。传说佛祖圆寂之前留足迹於摩揭陀国一块石头上，後人刻佛足以示敬仰。在我国有十馀处佛足迹，北京地区仅此一处。佛足迹旁刻莲花、八宝等纹饰。传说印度高僧带来的五尊金佛就藏在这座塔中。四角小塔形同大塔，只是高度约低度一米，塔檐十一层，塔刹为石制。立於高大宝座之上的五塔及其它建筑，给人以高耸而错落有致，层次分明的感觉。
在佛教中宝座和五塔各有由来和讲究。按佛经上说，金刚有五方五界：佛部（中）、金刚部（东）、宝部（南）、莲花部（西）、羯摩部（北）。每部有五方主佛：中为毗卢遮那佛，东为阿闲佛，南为宝生佛，西为阿弥陀佛，北为不空成就佛。佛又有五方宝座，即动物坐骑：大曰狮了座、阿閦象座、宝生马座、阿弥陀孔雀座、不空成就迦楼罗金翅鸟王座，所以五塔寺金刚宝塔宝座和五塔的须弥座四周都有狮子、象、马、孔雀、金翅鸟王等五种动物形象的雕刻。五塔寺在八国联军侵华时，寺院荡然无存，只有这座金刚宝座塔幸存下来。
五塔寺金刚宝座塔是佛教艺术的结晶。在宝座和五塔的须弥座上密布着佛足迹、佛像、五佛宝座、八宝金刚杵、菩提树、法轮、花瓶、天王、罗汉、梵文、卷草等。这些内容大多属藏传佛教题材，对佛学研究有重大参考价值。金刚宝座塔虽然是以印度的“佛陀迦耶塔”为蓝本，但还是融合了我国传统的建筑和雕刻艺术，是中外文化交流的实证。正是由於在历史、艺术、科学上具有的特殊价值，五塔寺金刚宝座塔被列为第一批全国重点文物保护单位。
1949年後，政府部门对这一古老精美的佛教建筑十分重视，多次进行维修，特别是在1976年唐山地震波及北京，使宝塔塔基下沉、後部开裂的情况下，政府於1979年较全面地对古塔进行了修缮，并於1982年10月正式对外开放。寺内还开辟了“金刚宝座塔资料陈列室”和“中国古塔图片展览室”等，以供游�
