历史中的智慧-向历史借IQ-第13章
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所谓“三难”，便是人难、地难、天难。
有一回，张三丰要刘伯温用一条绳索攀上山崖顶的缘光洞。刘攀爬至半山，忍不住往下看，底下已是云雾缭绕，白茫茫一片。刘顿时心神晃荡、慌乱，将自己陷入险境。这时张三丰在山顶上对着他大喊：“心摇则生难，风摇则残花！屏气凝神向上冲刺，成功就在眼前！”刘心头始定，用力攀爬至顶。张才笑着对刘说，恭喜他通过了地难，也参悟了生死之间的道理—人难。到了缘光洞，张又要刘对着洞中光溜溜的石壁参悟天难之机，刘面壁很久之后，终于如佛陀悟道般，叫了一声：“无城无府，无你无我，天下一家，治臻大化！”也悟出了宇宙人生的正觉，才下山而去。
只是刘伯温后来并未能改变以刀法代替王法的朱元璋，毕竟天机还是深不可测！
智慧悟语：不必与上天争吵—为何命运的引线总是通至墓前。我们能做而该做的是，在有生之年，学会支配自己的行动和思想，做自己灵魂真正的主宰，便不枉过一生了。
66。朱元璋的功臣
明朝开国皇帝朱元璋在消灭群雄的过程中，最大的两个对手是陈友谅与张士诚。而且陈、张两军又正好在朱家军的东西二方，形成箝制之势。
朱元璋找来军师刘伯温和文臣武将们，一同商讨作战方针。那时，陈友谅的舟师十倍于元璋，将领们都建议转换阵地，将大军撤退至钟山，唯独刘伯温力排众议。
刘伯温告诉朱元璋：“陈友谅虽强，但野心太大，又骄傲自恃；张士诚保守持重有余，进取之心不足；若是先取士诚，友谅必倾大军趁势而来，这样有腹背受敌的危险。”因此朱元璋决定先攻友谅，两军血战三十六天于鄱阳湖，是史上罕见的大海战。最后朱元璋转危为安，陈友谅身中乱箭而亡，这一战也奠定了朱元璋成功的基础。
其实，帮朱元璋取得天下的功臣很多，比刘伯温更早的朱升就是其中一位。
朱升曾劝朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”。就是要朱元璋固守住既得的城镇，以免打下一城又丢了一城；还要屯田自给，才能粮饷无缺→文¤人·¤·书·¤·屋←；更要他不要忙着称帝，先树立一支吊民伐罪的仁义之师形象，以免树大招风。这对朱元璋往后的发展，影响是很大的。
但后世史家对刘伯温的着墨却远多于朱升，这可能和刘伯温除了精通兵法之外，还深谙天文地理之学与“善文章，气昌而奇”有关。
仅管功臣良将甚多，朱元璋自身能“广揽群言，博收众议”，这恐怕才真是他日后能席卷天下最大的因素。
智慧悟语：“深度”使一个人杰出。但“深度”加上“广度”才能使一个人成就雄伟之境。
可是，无论你多么才高八斗，学富五车，别忘了通往伟大的路是跟别人一起走的。
67。瓜蔓抄、灭十族
明朝开国皇帝朱元璋的长子死得早，他内心便想在四子朱棣和长孙朱允炆间择一而立。有一次朱元璋叫两人到跟前来考对句，出句为“风吹马尾千条线”，朱允炆对了句“雨打羊毛一片膻”，句式是对了，但意境不高，朱元璋一听便面露鄙色。一旁的朱棣赶紧对上“日照龙鳞万点金”，这一对，文采高下立判。朱元璋便想传位给朱棣，但为群臣以宗法劝阻，未能如愿。
建文帝朱允炆继位后，对这位皇叔颇有戒心，便借削藩之名想拔掉朱棣的势力。削藩事起，燕王朱棣为顾及在京师当人质的三个儿子，隐忍不发。等到朝廷想安抚他，将他三个儿子送回北平，他就在建文元年秋，发兵南下。这一场叔侄之战打了三年余，朱棣攻陷南京，一把火烧了皇宫。有关建文帝的下落众说纷纭，有的说是自焚，也有说是跑去当了和尚……总之，侄子败给叔叔是确定的，史上称为“靖难之变”。
中国历朝历代的夺嫡之争，经常演变为一幕幕血淋淋的杀戮。所以夺得天下者，一上任不但得忙着顾民生、拼经济，一方面还要泄私愤、清除旧势力。
朱棣即位后，曾令朱允炆的爱臣方孝孺起草登基诏书。偏偏方孝孺忠于旧主，一口回绝了。朱棣威胁他：“难道你就不怕被诛九族吗？”方孝孺伸长脖子回答：“灭我十族，又有何惧！”接着在纸上写下四个大字“燕贼篡位”。这一来可惹恼了朱棣，就派人将方家满门乃至门生，一共十族八百七十三人拖出午门斩了。后人称这种株连叫“瓜蔓抄”，意思是树根烂了，瓜叶也必然好不了，须连根拔起，瓜果藤蔓无一幸存。
朱棣杀得固然痛快，却也给后世史家冠上了“丧心病狂”的千古骂名。
智慧悟语：面对森林大火，最好的扑救方式是开辟防火巷，让火在一定的范围烧，过些时日也就自然熄灭了。
以暴制暴用鲜血清洗伤口是最不智的。“包扎”是停止流血最好的方法。
68。“洗马”和拍马屁
中国早在秦汉就有了太子居东宫的传统，因此皇太子的老师或亲信通称“东宫洗马”，算是五品以上的高官。
明成化初年的杨守陈就官拜“洗马”。有一次他回乡省亲，下榻于一个驿站，偏巧驿丞是个没啥知识的二楞子，以为“洗马”就是侍候马儿洗澡的，就问他说：“公职洗马，日洗几何？”一副狗眼看人低的样子。杨守陈却没生气，回道：“勤就多洗，懒就少洗，也没有个定数。”
后来有位御史驾到，进门一见到杨守陈，就跪地磕头请安，驿丞大惊失色，才知眼前这位仁兄竟连御史都要礼敬十分，便赶紧跪倒地上，口里直说有罪、有罪，好在杨守陈没啥官架子只是一笑了之。
官场上的马屁文化，一路走来，古今如一。
马屁拍在马腿上，激怒了马身，马腿一踢，轻则伤残，重的就得抬走了。但马屁拍得好，有时也能排难解忧、升官发财。
明太祖朱元璋身边就有一位马屁高手──解缙。据说朱元璋有次在金水河边钓鱼，但鱼儿硬是不买皇帝的帐，钓了半天还是空钩，朱命解缙赋诗解闷。解缙毕竟是马屁才子，当下就吟了一首七绝，诗的最后二句为：“凡鱼不敢朝天子，万岁君王只钓龙。”这才让朱元璋乐开了怀。
在明朝那样肃杀的环境中，马屁文化有时是保命的妙方，问题在于马屁的背后还得有些真学问，你知道“洗马”吗？你知道解缙是主持编撰《永乐大典》的巨擘吗？
智慧悟语：英国哲学家培根说：“狡诈者轻鄙学问；愚钝者羡慕学问；聪明者运用学问。”
与其把时间耗在趋炎附势，还不如多读两本有用的书，知识是凌驾一切手段之上的。
69。十三陵的风水
明朝永乐皇帝──朱棣，是一个自命不凡，喜欢神化自己的人。为了找寻自己的神话符号，并且使朱家天下能一代代平安快乐地传承下去，特别对于葬身之地的选择格外重视，非得集天精华于一地的“吉壤”不可。
据说，朱棣派出去的大臣足足跑了两年，寻遍大江南北才提出几个方案。
案一是选在一个叫“屠家营”的地方。但因皇帝姓朱，朱和猪同音，建在屠家营是很犯忌的，不行。
案二是选在昌平西南的羊山脚下，却因山后有个村叫狼儿峪，猪旁有狼岂不危险……
案三、案四也因种种理由未能中选。
到了永乐七年，朱棣自己跑到了江西，并听了术士廖均卿之言，才选定了北京西郊昌平县这块“吉壤”，于是明朝十三陵就建在这里。
历代皇帝的陵寝所在之地，向来都把“风水”摆在“风景”之上，因为人死了再美的景致也看不到，但风水却会影响王朝的兴衰，所以朱棣这么的用心建陵。
若以风水术士的眼光，十三陵确实是个上上之地。群山若封似闭，中间水土深厚，所有能形容的好话都被说尽了：“龙头凤尾”、“龙虎蛇龟”、“藏风聚气”、“日月星辰”……诸般灵气无所不有。
但衡诸历史，明朝统治了二百七十七年，更替了十六个皇帝，“麻布袋换草布袋”，一代不如一代，而终至灭亡。
智慧悟语：当你抓住了一头象的尾巴，便以为你已经抓住了一头象，这样的舍本逐末，是无知的。
迷信最大的坏处就在于无知，走遍千山万水求神问卜，不如走遍千山万水锻练自己的体魄。
70。蟋蟀皇帝
明王朝自太祖至成祖，经过五十年的发展，到了宣宗已是鼎盛时期。
承平的年代，皇帝无所事事，便发明一些奇奇怪怪的玩乐来。宣德皇帝朱瞻基就迷上了蟋蟀。
蟋蟀这玩艺儿早在唐、宋之际就已风行一时了，皇帝玩、宰相玩、嫔妃玩、地方官也玩，但玩得最出格的，还是宣宗。
据载宣德九年，宣德皇帝就曾下诏，要苏州知府采办蟋蟀。有一个故事说，苏州枫桥地区一个粮长为了交差，将自己的骏马换了一只上品蟋蟀，养在盆里。其妻觉得奇怪，趁人不在，就将盆子掀开来看，蟋蟀却从缝儿蹦出来，正巧旁边有只公鸡，一口将它啄食了。闯祸的妻子自感无法交代，便悬梁自尽。粮长回家一看，悲愤交加，也套脖子上吊死了。
有人为蟋蟀而死，当然也有人因它升官发财。当时有首民谣：“蟋蟀瞿瞿叫，宣德皇帝要。”所以宣宗就有了一个绰号“蟋蟀皇帝”。
中国历来的皇帝，个个都有出格的游乐和嗜好。
高墙隔起的皇宫里，玩乐的方式简直到了匪夷所思的地步。
以鸟兽为例，就有斗蟋蟀、斗鸡、斗鸭、斗鹅……有些则是较属赏玩性质的，如汉代著名的上林苑、唐宫中的鸟兽五坊、宋代的内苑、元代的万岁山，明代的百鸟房、猫儿房、驯象所……等，应有尽有。至于其他的花式玩艺儿，更非本文所能一一列举了。
但宫廷内最大的玩乐对象还是女人。玩出名垂青史的，如周幽王为宠妃褒姒，竟戏诸侯一笑于烽火台；如唐明皇为杨贵妃广设驿站，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”
玩物丧志、玩人丧德，中国的许多朝代很多就是这样给玩完了。
智慧悟语：“上不以滋味为德，下不以贡膳为功。”上梁不正下梁歪，古有明训；只是逸乐当前，你能把持住多少？
要拥有优秀的心志和体魄，最好的方法是经常和自己作战。
71。游龙戏凤
明武宗正德皇帝一生完成了两件脍炙后世的壮举，一是京戏版的“游龙戏凤”（电影叫“江山美人”），一是史书所载“献俘阙下”的好戏。
“游龙戏凤”说的是正德皇帝朱厚照的风流韵事。他二十岁那年玩腻了宫中的嫔妃，便微服跑到了大同，在酒店中看上李凤姐，一时惊为天人就将她押回宫中，可是李凤姐经不住舟车劳顿和皇帝的凌虐，走到居庸关附近就死了。
“献俘阙下”就更荒唐了。说的是宁王朱宸濠起兵叛变，却叫不知趣的赣南御史王守仁只用三千兵马就给平了，这还有得玩么？但武宗不愧是个大玩家，硬是封锁消息，下诏御驾亲征，带领十数万大军，一路上旌旗蔽日，翠华摇摇向南挺进。
王守仁知道皇上的玩兴，便设计了一幕荒天下之大唐的把戏，在禁军森严、戎装威武的皇帝立马处，将叛臣松绑，任他们满场跑，而皇帝满场追，最后在金鼓齐鸣和将士吶喊声中一举将叛军全部生擒活捉，这真是史上最具创意的战争戏。
明武宗正德皇帝恐怕是历史上最爱寻花问柳的君王。据《明纪》记载：“正德十二年八月，江彬为皇帝建镇国府于宣府，悉辇豹房珍玩女御实其中。江彬从帝夜入民家索妇女，帝大乐之忘归，离去时大车载和尚及妇女数千人，男女调戏为乐。”
具有嘲讽之意的是，这样的一个荒淫无度之君，最后却以无子告终。死后葬在十三陵西边的金岭山下，当地百姓也很有创意，把山名改为“八宝莲花山”，这对武宗生在花中，死在花下倒也是得其所哉。
智慧悟语：英国小说家奥威尔曾说：“到了半百之年，每一个人都有一张他应得的脸。”
人一生的功过在盖棺之前，不必等待他人的论定，自己就早已写下了答案。
72。嫔妃三叹
中国自秦汉以来，皇帝死了还不甘寂寞，所以有陪葬的制度，陪葬的泥俑倒也为后世留下了珍贵的文化遗产。
可是发展到了明朝，却乱刮起一阵嫔妃殉葬的歪风。单是明初三个皇帝死后殉葬的嫔妃就近百人。
根据朝鲜文献《李朝实录》记载：明成祖驾崩之后，殉葬当天，嫔妃依照规矩盛装打扮，然后吃一顿最后的晚餐，吃饱了就被引到指定的殿堂内成为待宰的羔羊。这时哭声震天，气氛凄惨无比。她们排排站在一张小木床上，将头伸进先备好的绳套内，时辰一到，就撤去小木床，一条条活生生的小命真的就此结束了。
不过殉葬嫔妃的家属倒是可以从优抚恤，大体是授以一定的官职和金钱上的补偿，�
