说论语-第40章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
堋Ｖ泄幕Ъ贫取⒀翁簟傩找檎踔两鹑诠芾淼人枷攵即庸苤倏肌９苤俑母锍尚灾牍纱斯Υ笳瘢莺嶂性耐卑镏渌詈畲蚧鞅狈揭奥褡濉Ｆ牖腹虼顺晌呵锏谝晃话灾鳎苤侔镏牖腹瓢缘脑蚴恰白鹜跞烈摹保庖坏阌绕涞玫娇鬃拥脑扪铩�
【现实解说】某大学某教授，一天说到美国第三任总统、美国《独立宣言》起草者杰斐逊，一脸不屑：“这个人很差劲的，是个奴隶主，还有作风问题，跟黑人女奴隶还生了孩子。他要是伟人，我妈都是伟人了。”
16。2（14。16）★★★
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“管仲九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【译文】子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“齐桓公九次召集各诸侯国的盟会，而不动用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁，这就是他的仁。”
【解析】什么是仁？孔子说了：世界和平就是仁。管仲帮助齐桓公称霸天下，尊王攘夷，维护和平，却尽量避免使用武力，这不是仁吗？管仲对付诸侯非常有策略，以诚信为主、威胁为辅，实在不行才动用武力。当时的齐国尽管也多次出兵，真正交战的却只有与北狄，与中原诸国以及楚国都是和平收兵。所以，尽管齐桓公的霸业比后面的霸主要小，却是最受推崇的霸主。
为什么孔子对管仲的评价一下子发生了这么大的变化？因为孔子是个知错能改的人。
这是孔子在齐国期间或者从齐国回到鲁国之后，通过在齐国的见识，孔子亲身感受到了管子给齐国带来的巨大变化，亲身感受到了齐国与鲁国的差距，亲身感受到了齐国人对管仲的崇拜，因此孔子对管仲的态度已经转变了很多，这个时候已经开始崇拜管子。可以说，对于管子的态度的变化，同时也是孔子政治理念变化的反映，正在由儒家而转向法家。
【现实解说】某大学某教授后来作为交换学者去了美国，待了两年。回来之后学生们接风，学生甲说：“杰斐逊真不是好东西，他是英国人的后代，竟然还跟英国人斗争，帮助美国独立。这个人，真是卖国贼。”某教授拍案而起：“你懂个屁！要是美国不独立，今天还在给英国人种棉花呢，那我们今天还用个屁电脑，坐个屁飞机，看个屁好莱坞电影。杰斐逊，人类伟人。”
16。3（14。17）★★★
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
【译文】子贡问：“管仲不能算是仁人了吧？桓公杀了公子纠，他不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。”孔子说：“管仲辅佐桓公，称霸诸侯，匡正了天下，老百姓到了今天还享受到他的好处。如果没有管仲，恐怕我们已经被野蛮民族征服，要披散着头发，衣襟向左开了。管仲岂能像普通人那样恪守小节，自杀在小山沟里，无声无息地离开这个世界？”
【解析】由子贡问这个问题多少有点出人意料，因为子贡的性格应该是最能理解管仲的。所以，这应该是子贡与孔子“斗争”时期，子贡特地准备好来与孔子争辩的，谁知孔子的回答出他所料。
孔子对管仲的评价比之上一段更进了一层，对管仲已经到了崇拜的地步，孔子思想的法家化更加明显，管仲就是他眼中的圣人，即便别人认为是污点的，他也认为是正确的。
“民到于今受其赐”这句话非常重要，因为这是孔子在齐国亲眼看到的。管仲为齐国留下来的是制度是规范，因此一百多年以后齐国人民还在受到管仲的恩惠，这从侧面说明，管子的思想具有法家的特质。“微管仲，吾其披发左衽矣。”这句话是对管仲的最高评价，认为管仲拯救了整个中原，还有比这更大的功劳吗？“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也？”这是个强烈反问，作为对子贡的还击。
想象一下，子贡被反问得目瞪口呆，无话可说。
【现实解说】某大学某教授回国后上课，学生乙说：“杰斐逊真不是好东西，他是英国人的后代，竟然还跟英国人斗争，帮助美国独立。这个人，真是卖国贼。”某教授大怒，说道：“你懂个屁！杰斐逊不仅起草了《独立宣言》，还设计了美国政体，美国后来才能几百年来一直发展，后来成了世界首强。你再说杰斐逊的坏话，我跟你急！”
16。4（14。9）★★
或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
【译文】有人问子产是个怎样的人。孔子说：“爱护百姓的人。”又问子西。孔子说：“也差不多。”又问管仲。孔子说：“他把伯氏骈邑的三百家夺走，使伯氏终生吃粗茶淡饭，直到老死也没有怨言。”
【解析】子产是郑国的权臣，中国历史上著名的法家，岁数大于孔子，孔子对他非常尊重。所谓“彼哉彼哉”，很多人解释成“他呀他呀”，其实是蒙混过关。子西是楚国的权臣，楚王的哥哥，性格温和，曾经把王位让给弟弟，主张避免战争，休养民生，孔子对他也很尊重。之后说到了管子，管子抢了别人的封邑，孔子却为管子辩解。
从时间看，这自然是更晚一些的事情，子西当政已经是孔子周游列国期间，这段话则应该是孔子回到鲁国之后。试想一下，如果这段对话发生在孔子早期，孔子会怎样说管子？他一定会说管子贪婪无礼。可是在这里，孔子却为管子辩解，而且辩解得有些强词夺理。说明什么？说明管子在孔子心目中的地位非常崇高。
对子产子西，孔子是尊重；对管仲，孔子是崇拜。
子西，名熊宜申，字子西，楚平王的庶子。楚平王死后，令尹子常欲立他为楚王，子西拒绝，而拥立年幼的太子珍为楚昭王。后来吴国灭楚国，在楚国复国过程中，子西功劳最大。之后，子西出任楚国令尹（即宰相），休养生息，使楚国重新崛起。之后，心地善良的子西召回在吴国避难的侄子公孙胜（被废的太子建之子），却被公孙胜所杀（此时孔子已经去世）。
【现实解说】当一个人真的为国家为百姓做出巨大贡献的时候，老百姓会心甘情愿地来为你牺牲。相反，当一个人利用权力搜刮老百姓，老百姓就会恨死你。
子产
16。5（5。16）
子谓子产有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他侍奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
【解析】孔子对子产的评价甚高，认为治国安邦就应当具有子产的这四种道德。子产治理郑国，确实毫无私心，因此备受尊重和信任。子产曾经说过：“苟利社稷，死生以之。”后来子产去世，家无余财，儿子将他草草埋葬。而子产去世的消息传到孔子这里，孔子为之哭泣，称子产为“古之遗爱”。
子产有管仲的风格，孔子对子产一向就很尊重。子产在郑简公、郑定公之时执政二十二年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏敖、灵王、平王五世，正是两国争强、战乱不息的时候。郑国地处要冲，而周旋于这两大国之间，子产却能不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是一位杰出的政治家和外交家。对比当时的鲁国和郑国，孔子更多感慨。在与孔子同时期的政治家中，子产是最受孔子推崇的。
子产，春秋时政治家。姬姓，国氏，名侨，字子产。郑穆公的孙子。公元前554年任郑国卿后，实行一系列政治改革，承认私田的合法性，向土地私有者征收军赋；铸刑书于鼎，为我国最早的成文法律。他主张保留“乡校”、听取“国人”意见，善于因才任使，采用“宽猛相济”的治国方略，将郑国治理得秩序井然。子产是中国历史上著名的法家，不过铸刑鼎这件事情受到孔子的批评。
【现实解说】一个政治家是否伟大，不在于自己怎样吹捧自己，而在于人民怎样评价你。
16。6（14。8）
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
【译文】孔子说：“郑国发表的政令，都是由裨谌起草的，世叔提出意见，外交官子羽加以修饰，由子产作最后修改润色。”
【解析】子产管理郑国，发布政令都很谨慎，必须经过四个人的程序，并且发挥各自的长处。裨谌是郑国著名学者，也是中国历史上的著名星象学者；世叔是游吉，子产的族侄和主要助手，为人谨慎公正；子羽名叫公孙挥，子产的堂弟，擅长辞语；经过这三个人的写作和修改，政令不仅严谨，而且用词恰当优美，最后子产再作润色，然后发布。
此事也见于《左传》，应该是孔子在修《春秋》的时候说的。
【现实解说】工作要有程序，就能各司其职，各展其长，事情就能事半功倍。
晏婴
16。7（5。17）★★
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
【译文】孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人就会尊敬他。”
【解析】晏平仲就是晏婴，也就是晏子。晏子为人正直，口才好，因此跟他相处，让人觉得很可敬。
其实孔子和晏子有过节，当年孔子去齐国曾经说过晏子的坏话，而晏子也极力阻止齐景公留用孔子。可以说，两人之间的过节还挺深。不过，孔子尽管没有跟晏子当面打过交道，可是从侧面也知道晏子的品行为人，对晏子很佩服，称将晏子看成“大哥”。不过，对于晏子太过节俭，孔子倒不认同，认为晏子的节俭会让他的手下很难做。应该说，孔子对晏子的评价很中肯公正。
晏子，名婴，字平仲，齐国公族。晏婴历任齐灵公、齐庄公、齐景公三朝的卿相，辅政长达50余年。孔子曾称赞：“救民百姓而不夸，行补三君而不有，晏子果君子也！”晏婴头脑机灵，能言善辩，使楚时曾舌战楚王。内辅国政，屡谏齐君。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。司马迁非常推崇晏婴，将其比为管仲。《晏子春秋》是一部记叙春秋时代齐国晏婴的思想、言行、事迹的书，也是我国最早的一部短篇言行集。
晏子公开声称“国君死，我不死”，把忠君这回事看得很轻。
《孔子家语·辩政篇》里孔子说道：“夫子产于民为惠主，于学为博物，晏子于民为忠臣，于行为恭敏，故吾皆以兄事之。”孔子认为晏子爱民和恭敬，自己把他看成兄长。
通过孔子对管仲和晏子的推崇，可以看到孔子对于忠君的态度：忠个屁的君。与国家相比，君主就是个屁。
其实，孔子与管仲、子产和晏婴在某些方面都意见不同，甚至孔子与晏婴之间还有个人恩怨，但是，批评归批评，孔子对于三人高度肯定，显示出孔子本人的“君子”风度，实践了孔子所说的“君子和而不同”。
【现实解说】见解不同，不应该是打压别人的理由。君子和而不同，对于不同意见，为什么不能倾听和宽容呢？在这一点上，孔子给后人做出了榜样。
16。8（14。15）★★★
子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
【译文】孔子说：“晋文公诡诈而不厚道，齐桓公厚道而不诡诈。”
【解析】为什么孔子对春秋时代两位著名政治家的评价截然相反呢？他主张“礼乐征伐自天子出”，对世人的违礼行为一概加以指责。晋文公称霸后召见周天子，这对孔子来说是不可接受的，所以他说晋文公诡诈。齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，孔子认为他的做法符合于礼的规定。所以，他对晋文公、齐桓公作出上述评价。从另一个角度来说，不知是不是由于推崇管仲和晏子，孔子对齐国似乎有些情有独钟。
晋文公是齐桓公之后的第二个中原霸主，由于击败了楚国，晋文公的霸业远超齐桓公。但是，晋文公在三点上与齐桓公不同，首先是称霸的方式，齐桓公很少动用武力，而晋文公几乎完全靠武力；其次，齐桓公尊王，而且比较规矩。晋文公也尊王，但是有强迫周王的迹象；第三，齐桓公对诸侯往往是有恩惠无索求，而晋文公索求太多，甚至从王室拿到大量土地，显得不地道。不过，话说回来，晋国和王室的关系远比齐国和�
