丑陋的韩国人-第2章
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殖ず痛び霉靼艉凸ぞ吲勾蛑泄首宕保虻盟峭菲蒲鳎鄣枚涣恕Ｕ庋娜兆映中艘桓鲈拢缡雍捅┬幸廊怀中拧Ｎ四芾春庑┐痹谥泄�1．2万元，这笔钱即使在今天看来也不算小数目。但是事情如果这样发展下去，不被（缺17页）来了结这一切。
“我们死之前，先要把逼死我们的船长杀了＇”不知是谁气愤地说。但是，这句话在借酒浇愁的几个人中得到了回应。他们终于决定一起将船长和水手长杀死。几个船员已经像失去了理性的狰狞的老虎，变得不顾一切了。终于，他们在杀死了船长及水手长等人之后，跳入了大海。
5。朝鲜民族的悲剧
这实在是7000万朝鲜同胞的悲剧。20世纪末同族相争的惨剧，再次上演了。全氏等6名中国朝鲜族船员在日本海遭到逮捕，被引渡给了韩国警方。12月末韩国法庭判6名船员死刑。这个发生在同族之间的杀人事件和判决的消息，在中国朝鲜族社会中引起了极大的反响，人们的愤怒之火被点燃了，全朝鲜族社会被抗议和激愤震动了。
“韩国是非人道的礼会吗？如果换过来，让做出死刑判决的法官上船干活，中国朝鲜族人每天施以暴行的话，恐怕过不了10天他们就会发疯似地把人给抓来吃了……”
“这个判决太过分了。朝鲜人金贤姬出于政治目的，在一瞬间就夺去了几百条无辜的生命，尽管如此，韩国政府非但没有判处其死刑，甚至对她无微不至地关怀。但是，中国朝鲜族船员在极度的暴行和屈辱中，犯下了近似于正当防卫的杀人行为，就无条件地被判处死刑。对自己有利用价值，即使是性质恶劣的杀人行为也可以原谅，没有利用价值的则毫不留情，这就是韩国人，这就呈提倡南北统一的韩国吗？”
这是朝鲜族有识之士的愤怒呼声，代表厂二百万朝鲜族同胞深切的哀痛。事件波及了全中国朝鲜族社会。由朝鲜族组成了上诉辩护律师团，直接到韩国进行谈判。这是令人悲哀的同族相争。我不知该怎样面对这一事件：必须深刻挖掘造成这种悲剧的深层根源。
6。深刻的血的教训
坦率地说，对于韩国人而言，中国朝鲜族是与自己完全不同的“他人”。既然是他人，那么就町以随意歧视、殴打、施以暴行。这是韩国人变态的扭曲的嗜好。
索性就不要再说什么同胞、侨胞、同血统，最好就将他们当做外国人看好了，并以对待外国人的态度，以适度的礼节来进行交往。就不要再在同血统的美名下，施以畜生待遇了。今后如果以这种意识来实现南北统一，即使统一了，也是问题。韩国人能以温暖的胸怀和适度的礼节接受与自己意识形态不同的朝鲜人吗？所以，在南北统—之前，更重要的是首先培养韩国人对同胞的态度与宽容之心。否则，在统一之后的土地上，还会再次上演同族相争的悲剧。
韩国应该从与中国朝鲜族的关系中，吸取深刻的教训，连二百万同胞都无法接受的韩国，有拥抱北方数千万同胞的宽阔胸怀吗？
不久前见过的一位中国朝鲜族朋友说的话，至今仍清晰地在我耳边回响：“韩国混蛋，我要朝你脸上吐唾沫！”
7。应该学习明智、理性的行为方式
由此看来，在韩国，绅士的存在已是很遥远的过去了。虽然韩国的男人们自以为是保留了“礼仪之邦”传统尊严的绅士。
不管何时何地，都大声吵闹，发泄愤怒，动不动就下意识地顺口骂出“畜生”；不顾大家都在排队等公共汽车，竟然抢先挤上车……像这样的如同在自己家一样蛮横的韩国男性，凭什么能成为绅士？以为穿上西装，打上领带就是绅士了吗？
从服装的搭配和修饰上看，日本男性比韩国男性讲究，这是不争的事实。克制自己的情绪，无论是在公众面前，还是在其他地方，都留心让”他人”优先，实际上更明智、更理性。韩国男性应该培养这种理性的东西，即绅士的品格。自以为是绅士，未必就能真正成为绅士。比起感情、情绪，更需要的是理性。韩国绅士（彬彬有礼、品行高尚的所谓学者）精神的传统，伴随着消逝的历史和动乱，在今天的韩国社会已消失了，这对韩国人来说，实在可惜，难道不应该把绅士头衔再次夺回来吗？
有人说，中国人在起跑前思考，日本人一边跑—边思考，韩国人则是跑过之后再思考，感情至上的韩国人缺乏的正是理性、明智的思考和从容、稳健的行动方针。
容易曲解、易热易冷的幼儿园孩子般的行为，使今天的韩国社会变得肤浅、庸俗。韩国什么时候才能成为从容稳健的成熟国家？
三、令外国人退避三舍的韩国人的唯我独尊
1。称孔子和秦始皇曾属朝鲜民族的旷世奇谈
韩国人向外国人吹嘘的台词有很多。“我国拥有几千年来未被同化的伟大的民族特性”、 “我国的天空是全世界最蓝的”、“我们是有文化的国民，是世界上屈指可数的令人自豪的高智商的民族”。
这就像幼儿同的孩子在吹牛。每当韩国人重复这样的台词时，外国人都会大吃一惊，皱起眉头：“又是这一套。”
韩国人特有的“我们”意识，与爱国心、民族主义相遇时，立刻就会演变成过激的民族主义，带有无比强烈的排他性。现代的民族主义都多多少少带有排他性，但韩国的民族主义却是全世界独一无二的，视野不开阔、狭隘且根深蒂固。
日本的民族主义并不妨碍接纳世界文化，而社会主义中国的民族主义则使56个民族统一起来，并以其广阔的胸襟包容不同的民族及其文化。当然，各民族统一于同一框架中，有时也会出现一些矛盾，但整体上看，中国的多元文化多民族主义取得了成功。
然而，韩国则陷入了“我们”才是世界最优秀民族的朝鲜民族中心主义，以自恋和傲慢的心态看世界。文人小说下载
最近在韩国，甚至出现了这样—些人。他们认为，朝鲜民族在古代欧亚太陆建立了大帝国，并且创造了中国的汉字，甚至公然宣称孔子和秦始皇都曾属朝鲜民族。李氏王朝时代，韩国曾自称是继中国之后的“小中华”，这种优越感在现代化的洪流中摇身变为韩国式的优越主义。也有不少知识界人士叫嚣：“21世纪是朝鲜半岛的世纪”。
这些说法在韩国国内听起来比较顺耳，但在世界上是完全行不通的，，只能被看做是妄想症的表现，是胡说八道。
2。韩国知识阶层偏执的爱国心和蛮横逻辑
韩国的教科书非常直截了当地表现了这种优越感。“我们韩国是世界上少见的有着自己独特文化的单一民族的国家。这证明了我们民族文化的优越性。保护并发扬我们的传统文化，不是日本民族，也不是中华民族，而恰恰是朝鲜民族的使命，即保护民族主体性和民族独立性。”（1979年韩国文教部《中学生道德》）
“特别是我们国家经济取得的惊人发展，向全世界表明了我们事业成就的伟大。” （1990年韩国文教部《中学生道德》）
尤其是韩国知识界人士，更是高声赞美韩国文化的优秀和独创性，贬低他国文化，以此提高韩国文化的地位。
例如，韩国某位知名美术评论家说：韩国的房屋不像日本那样讲究细腻，并且充满技巧美及神经质的没计；也不像中国人那样夸张，人为地制作假山，请园艺师修剪树木，装饰院子。韩国的房屋整洁，利落、沉稳，与韩国的自然风光非常协调。
日本这样不行，中国那样不对，只有韩国独树—帜、最好。真是典型的自吹自擂的逻辑。
因写作《日本人的缩小意识》而被世人所知的李御宁，如出一辙般地向世界自吹自擂，他在《新韩国人》中写道；“日本人虽然亲切、整洁，但其实冷漠无情。中国人虽然具有大国的坦荡胸怀．却无慈悲之心。 韩国人看上去好像也是如此，但很重人情，非常了不起。”真是不吝赞美之辞。
最近，著名请人金芝河强调指出：在东亚三国中，朝鲜民族尤其受到关注。其根据是：中国由于“文化大革命”，思想上出现断层，实行了改革开放政策后，人们开始热衷于赚钱和追求物质生活。日本人缺乏创造性，无论是在思想上，还是在文化上，都不能给世界带来新鲜感，仅仅满足于在一些琐碎的事情上消磨精力。而且，中国人和日本人都没有展翅高飞的野心和渴望。
这种野心与渴望只有韩国人才有。“我们”民族，既属于自己也属于世界，而且胸怀全世界。因此，21世纪将以韩国的始祖——檀君的思想统一全人类。
韩国知识界这种过于膨胀的民族优越感，作为一个传统，从李氏王朝一自传承到今天。
通过与邻国中国、日本相比较，努力找出自身文化的特殊性，这种做法是可以理解的，但是，韩国知识界过分狂热的爱国主义的背后，多少隐藏了自卑感。
3。辣白菜成不了世界食品的理由
从20世纪90年代初就开始叫嚣国际化、全球化的韩国，热衷于向世界宣扬自己一直在国内标榜的优越性，这绝不是坏事。问题在在于韩国—向强调“我们”文化的优越性，却缺乏学习世界上更多优秀文化，并消化吸收这些文化的态度。
“越是韩国的就越是世界的”，就是这种认识的产物。比如为了向世界展示辣白菜的优点，而举办世纪辣白菜比赛等等，梦想着以新奇的方案走向国际化，这从根本上就错了。
辣白菜对韩国人来说是每顿饭都不可缺的食品，可以说任何人都不否认辣白菜代表了韩国值得夸耀的本土饮食文化。
在日本留学的朋友中，有的人说没有辣白菜就吃不下饭，甚至有人通过航空邮寄，让家里寄来。用他们的话说，辣白菜在日本超市虽有出售，但是价格贵，而且因为是日本加工的，味道差多了，不好吃。
我也是朝鲜民族的后裔，当然是吃辣白菜长大的，但并不是没有辣白菜就活不了。更何况现在在日本什么莱都能吃得到，完全不必春夏秋冬都吃辣白菜。
并不是讨厌吃辣白菜，只是不喜欢离了它就活不了的偏执习惯而已。再说从小到大，因为辣白菜而与其他民族的人多次发生摩擦，这些对我也多少有些影响。
上中学时把辣白菜装入饭盒带到学校，汉族和满族的孩子们就会提出强烈的抗议：你们怎么又带辣白菜来了，这臭味真让人想吐！为此我在其他民族的孩子面前绝不再吃它。
这样的经历一直持续到了大学时代。在中国，朝鲜族以外的人不喜欢吃辣白菜，来到日本之后，也是一样，只要我前一天晚饭吃了辣白菜，第二天早上来到研究室时，肯定有人不满。不是每个人都像韩国人那样喜欢吃它，甚至有人都从未闻过辣白菜的气味。
其实，每当我到韩国，从国会议员到农民，口中都会散发出浓烈的辣白菜的气味，令我真切地感到：到底是韩国啊！韩国人因为与其他民族的人接触不多，所以无法理解辣白菜的气味在国际上多么令人反感。
韩国人—直认为辣白菜是最具有民族性的食品，同时是盛开在人类饮食文化花园里的一枝独秀的国际性饮食之花，并因此孤芳自赏，其例证之一就是它标着高价，醒目地摆在日本的超市里。“辣白菜”也作为外来语固定下来并得到普及。
真的是那样吗？我认为，辣白菜要作为世界性的菜肴得到普及应该很难吧。因为，它的口感暂且不论，仅仅是它那刺鼻的、令人反胃的强烈气味，在国际上就无法行得通。在日本，对辣白菜敬而远之者大有人在，甚说所有人都讨厌那种气味也不为过，无论日本人吃多少辣白菜，对它的气味的讨厌都是无可否认的事实。
1990年世界足球锦标赛时，韩国队航空运输的辣白菜包装破损，外国人对它令人作呕的恶臭提出抗议，这成了当时的一个热门话题。即使韩国人自己再喜欢，也未必全世界的人都喜欢并成为国际通行食品。把辣白菜当做国际食品自我欣赏，恰好暴露了韩国人偏执的国粹主义。
只要辣白菜不具备普遍的亲和力及魅力，想成为国际食品，就只能是“南柯一梦”。鼓吹辣白菜的优越性的，在全世界也只有韩国人。布韩国通用，在世界上则未必行得通。
与其高声叫嚷”我们”的优越性，不如创造出真正有高度的能在世界得到普遍认可的文化。这种态度才是最重要的。韩国人所理解的国际化，不过是向世界探出自己的脸：“我是韩国人，既然已见过就请记住我们。”实在是幼稚极了。
1995年日本财团法人闲暇日开发中心提交的世界37国《世界价值调查》报告中，有一组意味深长的数据。让我们看一下世界各国人民对所谓“世界意识是什么”这个提问的调�
