文娱抗日上海滩-第186章
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露西脸上的表情，明显流露出一丝厌恶。此时的美国，还是一个笃信宗教，道德严苛。连大学都分男女的国家。露西这个信教的人，对这种不洁的厌恶，完全可以理解。
原本，露西和青小艺是在用英语交谈。她们以为这个日本女子根本就听不懂她们在说什么，孰料，这个躺在床上的日本女子，在喝过白糖水，体力略微恢复之后。便挣扎着起身，对两个人用英语道：“我原本是recreationandamusementassociation涉外俱乐部的事务员。我会主动离开的，给您添麻烦了。”
只不过，低血糖和就地晕倒哪里有那么容易恢复的。这个女子挣扎起身后，头重脚轻，一头栽倒在床下。露西戴着手套，将其又扶回床上。
青小艺好奇，问露西道：“recreationandamusementassociation，是个什么机构？”
露西道：“recreationandamusementassociation，简称raa。就是特殊慰安施设协会。她是一名慰安妇！”青小艺听得花容失色。
日本战败后，美军入驻。虽然日本自明治维新开始，就大量学习西方文化，但是，真正和西方人接触的日本人并不多。大量的日本人一辈子都没有见过欧美人种，也不知道他们究竟长什么样。所以，美军进驻日本的消息，让日本人非常恐慌。
据后世曝光出来的，当时对日本民众的调查显示，日本人对美国人进驻日本。比较担心的事情，排在前列的是粮食不足，不够养活这些美国大兵的。其次是复原人员的失业问题，日本人很是担心美国大兵会抢他们的饭碗。而日本人最担心的事情。还是担心日本的女性会遭到美国大兵的欺负。
毕竟，日本人以己度人，认为美国人占领日本后，会做出当年日本人占领亚洲其他国家时，所做出的暴行。即便是斋藤邦雄这种厌战的日本人，当年在看到中国的惨状后。也曾有过“为了不使日本有同样的遭遇，千万不能战败”。
而这种以己度人，并不只是在日本下层民众中发生，日本的上层也由此担心。所以，日本内阁召开紧急会议，商量对策。而商量的结果就是——日本人将在本土参照日本在战争中建立的慰安女制度，为进驻美军提供“慰安”设施和“慰安”服务，来减少美军对日本平民女性的侵扰。
建立这些慰安设施的预算是五千万日元，对于此时一穷二白的日本人而言，绝不是一笔小数目，而日本上层义无反顾。此时，日本大藏省财税局长池田勇人对这笔钱批准的很快，在他看来——“用这笔钱换取日本女性的贞节和血统的延续，可说是十分划算了”。
一九四五年八月十八日，日本内务省向各地政府发出《外国驻屯慰安施设整备》和《关于外**驻屯地慰安施设问题给内务省各警保局长的通告》等文件，要求各地警务部门协助建立为美国占领军提供服务的慰安所。
一九四五年八月二十六日，由东京警视厅牵头建立的raa协会，即这个日本女子说的recreationandamusementassociation，正式成立，专门在天皇皇宫大门外举行了结成式。而主要参加者，是日本战败前全国各地的大鸡头……
raa协会下设慰安、游技、艺能、特殊施设、食堂、物产各部。在结成式上，东京警视厅和日本各大鸡头庄严宣誓道：“为维护民族的纯洁性和百年后的未来，作阻挡狂澜的防波堤，作战后社会秩序的地下支柱。”
然而，美国人的军纪虽然比较差，但是还真就没有日本人这么底线低。在日本小弟主动提出要给美国大兵以“服务”时，作为美国大兵头子的麦克阿瑟自然不好违逆手下数万男性大兵的心意。睁一只眼闭一只眼的欣然同意。
而日本东京的慰安所，距离麦克阿瑟的东京“占领军总部”最近的，在日比谷公园到东京宝塚剧院的大道，只有八百米的距离。每天麦克阿瑟打开窗，就能看见满街站着的莺莺燕燕。也不知道是什么心情。
而这个躺在床上，已经累得虚脱的日本女子，便是这莺莺燕燕中的一员。她以察言观色，取悦他人为职业，自然能看得清露西眼中流露出的，对她的厌恶。或许是今天的晕倒让其心理防线崩溃。这个日本女子仰面朝天躺在床上的时候，眼睛留下泪来。
她对青小艺和露西道：“我不是自愿的。”
在日本高层最初决定为美国大兵建立慰安所时，最初的目标是原本就以从事这种服务为生的女性。然而，这些女性的数量却远远无法满足日本高层的预定目标。所以。日本政府干脆撕破脸皮，在报纸上刊登出招聘广告。
广告词为——“作新女性——涉外俱乐部招聘女**务员，包吃住服装，高收入，限十八至二十五岁女性”。因为日本此时的经济崩溃。大量的青壮年男子被遣送回国，陷入无业状态。所以，失业率极高。一个家庭中，所有成员都没有稳定收入，并不是一件稀奇的事情。街头饿死的人比比皆是。
在这种情况下，当许多濒临饿死的家庭看到这一则广告后，便动了心思。报名者瞬间云集而来。一九四五年，九月二十日，当这则广告刊登出第一天之后，便有一千六百余适龄女性前来应征。随后的三个月。应征的日本女子达六万多人。
然而，这些已经饿昏了头的日本女子，忘了天上从来都不掉馅饼的道理。虽然在应征时，这六万女子中，默认可以从事慰安服务的不足百分之二十，但是一旦入彀，又哪里由得自己选择。
被日本政府连骗带哄，骗来的这些女性，被日本内务省称为“特别挺身队员”。日本内务省为了让美国大兵们玩得开心，为这些“特别挺身队员”。免费配给了床、被、枕头、睡衣、长裙、洗漱用具、食物、卫生纸以及避孕用品。
随后，日本各地的慰安所便轰轰烈烈的开张了。进驻日本的美国大兵，原本以为还要过苦逼的单身日子，在听到这个消息后。荷尔蒙迅速膨胀。为了享受一下日本姑娘的“慰安”服务，不怕苦不怕累的连夜排队。
根据这个浑身虚脱的日本姑娘回忆，她们这些提供慰安服务的姑娘，如同监禁一般的被锁在屋子里，根本没有拒绝美国大兵的权力。最多的一次，她曾经在一天之内向五十多名大兵提供了慰安服务。
这种摧残对这些姑娘的身心伤害极大。妇科疾病严重到无法治愈的人不可计数。而身染各种疾病的，也不在少数。有许多人，被医生诊断为失去生育能力。即便是一个身体非常健康的姑娘，在这种环境下，顶多能坚持三个月。
三个月后，当主管慰安所事宜的大鸡头发现这些姑娘已经形容枯槁，身体残缺，毫无价值时，便会给她们一点钱，让其离开。而另一批新骗到的姑娘已经被补充了进来。
躺在床上的日本女子便回忆边哭，说出的话让青小艺和露西听得毛骨悚然。话说，这是一个什么样的民族，才会对本民族毫无反抗之力的弱女子做出这样的事情？
这个被青小艺和露西救下的女子，便是饱受欺凌后，又被抛弃的一员。依靠她离开慰安所时，获得的钱财，在如今的日本，顶多能活一个月。而她原本从军的哥哥和弟弟，早已在战争中死去。
全无依靠的这个日本女子，在发现自己即将饿死的时候，万般无奈中看到余生的招聘广告。便抱着试一试的想法，来此处排队。结果，长期的饥饿和连续数个月的身体摧残，终于让她倒下。如果不是青小艺和露西遇到，那么，这个女子的结局就是在众人都注重保全自身，无暇他顾的时候，被弃之街头。几十个小时后，变成一具饿殍。然后被清洁工拉往火葬场，尘归尘，土归土。
而从这个女子的叙述中，青小艺知道她有一个非常漂亮的名字，叫做清水石瞳。
青小艺和露西在听到清水石瞳的遭遇后，同为女子，自然是感同身受，怜悯之心大起。露西道：“我们这里有最好的大夫。你的病，只需要三两个月就能治好。”
清水石瞳道：“谢谢您的好意，我并没有钱支付医药费用。”
青小艺道：“医药费用无需现在操心。只要身体好起来，钱随时可以赚到。只是我很奇怪，你的英语水平为什么会这么好的？”
“我原本就是大学生，虽然没有毕业，但是英语还是接触过的。另外，我所接待的美国大兵，有的也不是完全没有人性。总会和我用英语聊两句。所以，我的口语还算是不错。”
根据清水石瞳的回忆，她进入慰安所的时间，一共不过是三个多月而已。三个月内，英语能学习到这个水平，也算是有些才华了。而在青小艺将清水石瞳脸上各种乱七八糟的日式妆容抹去后，发现这个女子的眉眼，竟是出乎意料的干净。如果身体好起来，脸色红润一些，当是一等一的美女。
日本人的思想与中国人有相似处，但在某些地方又走进极端，截然不同。慰安妇的产生，便是一例。
日本的文化学习中国，在千年前，首先学的，便是君君臣臣，父父子子，以血缘关系确定人与人之间的权利关系。原本，这种以血缘关系为基础的制度很是稳定，即便是到后世，也是许多制度的基础。但是，日本人却学走了样。
在古代中国虽然也讲究个上下尊卑，等级有序。但是，这种上下尊卑之间，并非没有前提条件。只有父慈，才能子孝。正如孟子告齐宣王的时候曰的那样：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”
第二百三十三章 怨怒
在这种前提下，人虽然有上下尊卑的分别，但是，不同的等级和人群之间，却有尊重和善待。至少，承认下级有受到善待的权力。而不仅仅是奉献的义务。
所以，中国从来都是皇上与士大夫共治天下。一旦士大夫阶层发现这个皇帝很不合自己心意，那么这个皇帝就危险了。士大夫阶层完全可以用天子无德这个借口，来废黜皇帝。所以，谋权篡位这种事情，在中国历朝历代，从不少见。
而日本则不然，当日本上层，特别是天皇学习了中国人君君臣臣父父子子的思想后，去掉了上层对下层所应承担的责任，只是片面强调上层的权柄和下层的义务。所以，日本的天皇，可以绵延数千年不绝。所以，在古代日本，在以血缘为纽带的“家”中，父亲即家长，是有绝对的权威的。
古代的日本将儿女视为家长个人的私有财产。家长不但如同中国的“父母之命，媒妁之言”一般，有绝对的权力决定子女的终身大事。而且，还有权力在缺钱的时候，将子女典押、贩卖，甚至是自产自销。
自古代的日本，由于穷人众多，并无多余的钱财缴纳赋税，娶妻生子，所以，在民间将子女卖掉或者抵押，用来缴纳贡赋的事情屡见不鲜。而因为穷的没法娶妻，近亲通婚的情况，也很常见。这种宽容甚至一直延续到后世。
因为儿子要留着传宗接代，维持香火。所以，被贩卖和抵押的主要对象，还是家中的女儿。这些女子被家长卖掉后，就会成为和后世慰安妇从事一个行业的失足妇女。而这些失足妇女，从此以后，便成为家中的经历来源。用皮肉换取的钱财，需要供给家中的父母兄弟。
而因为日本在学习中国文化时，全然去掉了子在家中的权力，所以。这些女子被灌输的观念，也就成了——为了供给父母兄弟，牺牲自己是应该的。而这些女子也不会受到社会的鄙视，相反。日本人认为武士为领主、大名家服务是奉公，仆人为主人服务是奉公，而女人出卖**同样也是奉公。在当时，有一个卖身奉养母亲和弟弟的女子，还因为“孝心奇特”而受到了日本官方的表彰。
与日本人相比。中国的父母之命和媒妁之言还真就算不得什么了。
这种习俗在日本持续的时间有千年之久，即便到了明治维新，日本人全面学习西方文化的时候，也没有什么改变，只不过是换了一个称呼而已。在明治政府于一八七二年，十月二日公布“牛马解放令”之后，买卖不再明目张胆的存在，取而代之的是“出赁”。愿意“出赁”女儿换取日元的人，并不在少数。
这些父母在和经纪人谈好价钱后，经纪人就会付给女子父母一笔钱。从此。这个女子便要依靠自己的服务来赚钱。这便是“出赁”。每“出赁”一次，这个女子就会得到极为微薄的收入，需要在天长日久的“出赁”后，才能逐渐还清这笔债务。除非有人愿意花大价钱为这个女子赎身，带回家中。而这几�
