文娱抗日上海滩-第178章
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仿造《永乐大典》。还需要抄写者有一手漂亮的馆阁体楷书，并精通中国山水笔墨丹青，能用白描的手法，绘制精丽工致的山川器物和人物肖像。精通装裱，并能找来明代的纸张，而且精通仿古做旧的技术。
不要说是后世的人，即便是国学大师遍地的民国，能同时做到这几点的人，也几乎没有。即便有，也是声望和学识隆重至极的大师，估计没有闲情逸致来造《永乐大典》一个单册的假。
当两个专攻古籍文物鉴定的少年，基本断定这一册《永乐大典》是真品后，围观的众人便发出阵阵惊呼。《永乐大典》的名声太过响亮。数百年的散佚和流传，虽然让《永乐大典》损失惨重，但是，却也名声在外。
《永乐大典》是燕王朱棣在谋权篡位后，为了收拢文人心思，而编纂的一部集中华古典文明大成而成的旷世巨典。中国古人有三不朽，分别为立言、立德、立功。编纂大典，纯属永乐帝想要在后世博一个好名声的立言之举。
不过，由于是皇帝亲自关照，这部大典编纂的也极为用心。虽然后世失传了大部分，但是根据已有资料推断，此书约有三亿七千万字。字数之多，更新之快，质量之高，完爆后世的任何一篇以口水主要内容的网文。
《永乐大典》共有六十卷目录，全书两万两千九百三十七卷，共一万一千零九十五册。据估计，汇集了古今图书近八千余种，其中还有不少在后世已经失传了的古书。所以，后世英国人的《不列颠百科全书》中，称《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。
可惜，数百年以降，万册《永乐大典》只有八百余册存世。原书不知去向，而两个少年手中的《永乐大典》，是明朝嘉靖皇帝下令誊抄的副本。而随着《永乐大典》的散佚，中华古文明，也有不少东西就此失传。譬如《永乐大典》上，对宋朝神器神臂弓的记载和图画。
为明朝永乐帝代言的《永乐大典》在明朝后期并没有受到众人的重视，并且因为卷帙浩繁，也没有刻印。众人对这部书珍贵之处的认识，是在民国时，铺天盖地的报纸上。
一九一二年，时任民国教育部社会教育司第一科科长的周树人建议教育部咨请******，将翰林院所存《永乐大典》残本六十四册送归教育部，其中六十册交由京师图书馆储藏。这便是京师图书馆入藏的第一批《永乐大典》。
随后，北平图书馆便想尽办法搜罗遗落散佚的《永乐大典》。砸钱砸的绝不心疼。而在受人捐赠后，也会广而告之。新闻时有报道。到一九三四年，北平图书馆馆藏的《永乐大典》，已有九十三册。而《永乐大典》的名声，也在搜罗中传扬开来。
而在中国人搜罗自己的文明典籍时。其他国家的人也闻风而动。经验最丰富的就是当年带着八国联军一路进攻北京的英国人。英国人在焚毁翰林院的过程中，将大量的《永乐大典》翻检出来。英国大使馆中对中国文化有所研究的人见到《永乐大典》后，惊为至宝。在漫天大火中一路搜寻，传到英国后，便成为各藏书单位争相收藏的物件。及至后世，《永乐大典》还不时地在英国发现单册零本。
除了英国人之外，对《永乐大典》图谋最深的，就是日本人。在收藏《永乐大典》的外国人当中，收藏《永乐大典》数量最多的，便是日本人。后世已知的。收藏《永乐大典》的单位中，共有三十家之多，而日本便有十一家！占三分之一强！日本人在从甲午战争后，对中国有预谋的入侵之中，劫掠而去的典籍，达数百万册之巨。其中有百十册《永乐大典》，实在是很正常的事情。
而且，这还只是有记载的大规模掠夺的数量，零星的掠夺不计其数。这次被几家财阀搜罗到手。又被陈天偷梁换柱的几册《永乐大典》，便是日本民间的私藏。而其具体的流传历程，早已不可考证。
而这三百四十二箱，被几家财阀视为珍宝的中国古玩。绝对不止《永乐大典》这一种珍品。在两个少年珍而重之的将《永乐大典》放入一个防虫防潮防颠簸的木制盒子中后，又开始清点其他的文物典籍。
对中国古代文明比较熟悉的人而言，哪一个朝代的文物典籍长什么样子，一般都心中有数。两个少年率先整理的。并不是各种线装书，而是一些一看就知道很是古老的竹简、木简、丝帛经卷。这些古旧的典籍，明显就是出土时间不久的东西。也不知道日本人究竟在侵略中国时。把哪一个大墓给挖了。
而这些经卷中，有一些被两个少年推定为半个世纪前，被外国人大量骗走的敦煌经卷。敦煌经卷于光绪二十六年五月二十六日，即一九零零年六月二十二日被看守敦煌莫高窟的道士王圆箓发现。
这个王圆箓出身低微，眼界不宽，但是对道教却有由衷的敬畏，对当年独自西去取经的唐玄奘也有极大的崇拜。由于这些被发现的经卷，并不是王圆箓所期望的金银珠宝，所以根本没有得到王圆箓的重视。在被英国籍的冒险家斯坦因一通忽悠后，将其中二十四箱敦煌遗书换成了钱财，用以修缮道观。
而这二十四箱经卷在西方立刻引起了轰动。各国探险家纷至沓来，其中日本人更是收获颇丰。王圆箓在得知这些经卷的真正价值后，追悔莫及，晚年承受着巨大的精神压力，终于惊悸而亡。
中国人在开始重视这些敦煌经卷时，为时已晚。大量的敦煌经卷流失海外，其中大部分藏于英国伦敦博物院图书馆、法国巴黎国立图书馆、苏联科学院亚洲人民研究所列宁格勒分所。在后世，甚至有外国学者直言不讳道，虽然敦煌在中国，但是敦煌学却不在中国。
这几十卷被两个少年推定为敦煌经卷的典籍，只能算是沧海遗珠，稍有裨益而已。
除了这些出挑的典籍，其他的线装书却容易处理。其中，除了几十本宋刻本，和百十本明刻本比较珍贵外，其他的大都是前清一朝所刻印。虽然有价值，但除了一些孤本和手抄本外，也不那么珍贵。
三百四十二箱，近万件文物典籍，数量已经抵得上后世一个小型博物馆的规模了。即便是搜集他们的日本人，在仓促搜集中，也只是知道这些东西大体的年代和价值，而没有机会仔细研究考证。
经过两三天的翻检，这近万件基本上被大体分门别类的登记造册，而有一些也基本上推断出制造的年代。而这近万件文物典籍中，总会有一两件，让人觉得很奇怪，比如说，一口这两个少年无论如何也不知道该如何开启的铁盒子。这个铁盒子表面连一道锁都没有，甚至连钥匙孔都没有，显然是要用特殊的方法开启的现代铸造的东西，绝对不会是古物，日本人把它放到这一堆文物典籍中，自然并非无意。八成铁盒子里面，有什么值得收藏，并较为珍贵的古物。
不过，少年们的战斗力不行，陈天的战斗力却很强。至诚之境的感应能力，在陈天将一身武人的骄气磨洗干净后，敏锐细微至极。他完全能感知到这个铁盒子的弱点在什么地方。他也不需要撬开暗锁的铁丝，只是双手一叫劲，沿着铁盒子合起来的缝隙一扭，各种暗锁便在陈天这一扭下破碎开来。这个大号的铁盒子被打开后，盒子中没有金玉珠宝，也没有书册典籍。只有几块奇奇怪怪的骨头。其中一个，隐约能看出骷髅的形状。
陈天等人疑惑到——这都是什么鬼？虽然日本人在中国表现得很是变态，但是也没有变态到收集人头骨的程度吧？无错小说网不少字
只有两个少年在仔细端详后大惊失色，彼此确认道：“难道这是传说中的北京人头盖骨？”
“很有可能！这两颗牙齿像！虽然咱不是人类学家和生物学家。不过，当年北京人头盖骨遗失之事，与日本人脱不了干系。能被几大财阀珍而重之放在有数道暗锁的铁盒子里，除了当年遗失的北京人头盖骨，还能是什么！”
这两个少年鉴定一些普通的古玩字画还尚可，古人类化石的鉴别，就并非其所长了。而无论是与不是，两个少年都决定将铁盒子中的几块化石珍藏起来。留待以后验证。
第二百二十四章 文明初始
后世的某些人，对于中国文明的起源，一直抱有动机不纯的质疑。认为中国古文明并不是原产于华夏，而是由其他三大古文明的后裔迁移至此，不是独创，而是继承。
中国古文明的起源，就中国人而言，可以很明确的追寻到三皇五帝。然后是夏商周一路继承，数千年以降，直到后世。被奉为中国最早史书的《尚书》，可以将中国的历史记载，追溯到尧舜时期。虽然，后世流传的《尚书》也有真假篇目之辩，但是，即便是伪造的《尚书》篇目，其创作时期，也在魏晋南北朝时期。此时，还有许多后世已经失传了的资料，作为仿造《尚书》的参考。所以，虽然有的篇目是假，但不能认定史实就是假。
然而，后世的考古学家并不相信单纯的文字记载。考古最注重的，就是实证。到后世，许多国外甚至国内的考古学家和人类学家，都在质疑中国夏商周的历史，是否真实存在。在欧美各学派中，有许多学者认为中国“东周之前无历史”。因此将中国的文明史开端定在了东周。直接将中华文明传承的时间减掉一半。
而在此谬论下，又有许多心怀叵测的学者提出中国文明起源于西方。如果这种学说成立，中华数千年文明传承，和中国人对于自己传统文化的坚持，便成了一个笑话。
不过，真的假不了，假的真不了。且不说中国的文字语言与传统习惯与西方文明截然不同，只是后世，包括从民国开始不断出土的文物，就可以将中国文明始于东周，和中国文明始于西方的两种谬论给击倒。
经过仪器对出土文物的检验后，完全可以判定商朝的甲骨文和青铜器，以及周朝的各种遗物是真。司马迁在《史记》中，对于商代谱系的记载是真。唯一的遗憾是，夏朝的大规模、确定的遗迹。始终没有一个明确的说法与确凿无疑的物证。
而即便是文字记载，在夏朝这个时期，也模糊了起来。并非是没有传说和记载，而是这些记载总是会和原始的神话与巫术纠缠。以至于难以作为确信无疑的历史记载存在。
在这种情况下，后世的中国人没法验证夏朝的存在确定与否，便只能退而求其次，寻找中国大地上，商朝以前的文明遗迹。只要有了这些文明遗迹存在。便可以逐步寻找夏朝存在的线索。总有一天，能找到史书中中国文明赫赫有名的第一个王朝的遗物。
中国古人也有一个非常良好的习惯，那就是——殉葬。许多精美的器物，在主人死亡后，随着主人被掩埋在地下。因此，后世出土的文物虽然不多，但也从不间断。仰韶文化、红山文化陆续出土，将中国文明的起始时间大幅度提前。
虽然，按照西方考古学的标准，一个文明的开始。需要文字、城市、青铜器、神庙和祭坛四项标准。但是，以和东方文明完全不同的西方文明的细节，强行套用到东方文明的头上，本身就是不合理的。中国文明，在新石器时代结束后，并没有直接进入青铜器时代。
而是拐了一个弯，将新石器时代延伸出一个时间不短的玉器时代。玉的含义，在中国向来极广。除了和田玉之外，但凡是质地坚硬，颜色漂亮的。都可以被称作玉。在中国的玉器时代，除了青铜器没有大规模出现外，文字、城市、神庙和祭坛都已经出现。而在这个时代，玉器的应用。在一定程度上可以替代青铜器。应该视为文明的开始。
商朝的甲骨文已经可以算是一套成熟的文字。而以文字发展的规律来看，甲骨文之前，必然还有一个漫长的文字积累和统一的过程。虽然这个过程中的证物目前尚不确定存在，但也只是没发现而已。甲骨文不可能凭空产生。而这一套尚未发现的文字，便可以推测是玉器时代的文字。
而城市说白了，不过是个大型的、功能已经分化的村庄而已。文明初始时代，只要有一个领袖出现，并且这个领袖希望有一个兼具军事功能与标致身份功能的建筑出现，那么城市便出现了。所以，城市的存在，总是与人的社会关系的发展有关的。并不是孤立存在。中国人在那个年代的城市遗迹，没有被发现，并不等于不存在。
而中国的领袖和帝王的存在，却已经可以从遗传学上进行考证。中国最早的帝王，从y染色体构建的父系遗传学谱系上看，应该出现在新石器时代中后期。在这个时代，有三个�
