论法的精神-第25章

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被民主国征服的人民是悲哀的；他们既不能享有共和国的利益，也不能
享有君主国的利益。
以上关于平民政治的国家的论断，也可以适用于贵族政治的国家。
第八节续前。。　
①指的是托堪堡。　
②他是一个派系的首领。　
②古时法国的里。——译者　
①汉诺想把汉尼拔交给罗马人，就象卡托想把凯撒交给高卢人一样。
因此，一个共和国以某一民族为附庸时，应当努力去补救这种情况所产
生的弊病，为附庸民族制定优良的政治法规和民政法规。
因此，一个共和国以某一民族为附庸时，应当努力去补救这种情况所产
生的弊病，为附庸民族制定优良的政治法规和民政法规。
①。我们常常看到各民族要求特殊的权利，但是这
里，元首所给与的只是一切民族都享有的普通权利。
第九节君主国征服邻邦的场合
如果一个君主国能够长期从事活动，而不致因扩张反而削弱自已的话，
它将成为一个可怕的强国。如果它周围又为一些君主国紧紧环绕着的话，那
末，它将同样长久保持强大的力量。
因此，一个君主国只能在适合它的政体的天然界限之内进行征服扩张。
当它逾越这些界限的时候，智虑便立即要求它停止。
在进行这种征服的场合，它所到之处都应该保存当地原有的东西。原有
的法院、原有的法律、原有的习惯、原有的特权，都一仍其旧；除了军队和
元首的名称而外什么都不应改换。
一个君主国因征服邻邦的某些省份而扩张了疆土的时候，应该给予这些
省份以极为温厚宽仁的待遇。
一个君主国如果长期从事征民，则它旧有疆域内的各省份将要受到沉重
的压榨。它们要忍受新的和旧的苛政。而且一个吞没一切的大都城成立后，
常常使那些省份人烟稀少。如果君主国征服了旧有疆域附近的民族以后，苛
待他们就象待旧有的臣属一样的话，国家就完了：被征服的各省份进贡给首
都的东西将不再得到报偿；边疆将被毁坏，因而也更不巩固了；这些民族将
萌生反叛的心理；不得不在边疆驻防和行动的烟队在生活上更是无法安定
了。
一个从事征服的君主国必然是这样的一种情况：首都极尽丑恶的奢华，
稍远的省份则过着悲惨的生活，极远的地区则富裕丰足。这正象我们的地球
一样：火在中心，绿叶青草在表面，干枯、寒冷、瘠硗的土地介乎二者之间。
第十节一个君主国征服另一个君主国的场合
有时一个君主国征服另一个君主国。后者越小，便越宜于设置堡垒来管
制它；越大则越宜于用殖民地的形式术保住它　
101。
第十一节被征服戾族的风俗
在征服地区，仅仅保留战败的民族的法律是不够的；保留他们的风俗也
许更为必要，因为一个民族对自己的风俗总足比对对自已的法律更熟悉、更　
①　1738年　
10月　
18日热那亚的佛兰格里版第　
6条：“让我们谕令我们驻该岛的总督，将来不得仅仅依据私
下获得的情报科处任何国民以体刑、总督虽然可以把他所嫌疑的人逮捕、投狱，但是在此之后要迅速把案
情向我们报告。”又见　
1738年　
12月　
23日《阿姆斯特丹日报》。
喜爱、更拥护。
喜爱、更拥护。
①，这是由于他们对妇女的粗野
无礼。一个民族被迫忍受征服者的傲慢已是难堪，还要加上他们的淫佚和轻
率，那就更是无法忍受了！轻率无疑更招人愤懑，因为从这里会滋生出无穷
尽的暴行。
第十二节居鲁士的一项法律
居鲁士给吕底亚人制定一项法律，规定他们只能操作下贱的或可耻的职
业。我不认为这是良法。他只注意一件急迫的事，就是防止内乱，而没有想
到外侮。然而，因为波斯人和吕底亚人连合在一起，互相腐化，外敌不久就
入侵了。我宁愿用法律保持征服民族的朴质粗陋，而不愿用法律保持被征服
民族的柔弱委顿。
亚里斯托德穆斯是邱麦的暴君②，他竭力使青年人意气消沉。
他要男孩子们象女孩子们一样留长发，件簪上花；要他们穿上五颜六色
的长达脚跟的长袍；在他们到音乐和舞蹈教师那儿去的时候，要妇女给他们
带着阳伞、香水和扇子；在他们洗澡的时候，要妇女给他们梳子和镜子。他
们要受这样的教育直到二十岁。这种教育仅仅对于一个为了保全生命可以把
主权抛弃的小暴君是相宜的。
第十三节查理十二世
这个君主，仅仅依靠自己的力量，制订了非进行长期战争不能实用的计
划，因而招致了自己的灭亡；这种长期的战争不是他的王国所能够支持得住
的。
他企图颠复的，不是一个走向衰微的国家，而是一个新兴的帝闷。俄罗
斯人利用他所加于他们的战争，进行学习。每一次的失败使他们更加接近胜
利；他们在国外失败了，却学会了怎样在国内防卫自己。
查理来到波兰的旷野，自以为是世界的主人：当他在那里徘徊，瑞典也
好象已扩张到了里的时候，他的劲敌却加强了自己的力量来抵御他，把他紧
紧地囿住，在波罗的海沿岩确立了脚跟，破坏了或者说占领了里窩尼亚。
瑞典就好象一条河流，人们要它改道而把它的水源切断了。
断送了齐理的并不是波尔多瓦①战役；如果他不在这个地方复灭，也必然
会在别的地方复灭。命运中的偶然事故是易于补救的：而从事物的本性中不
断产生出来的事件，则是防不胜防的。
但是这样坚决和他作对的，既不是事物的本性也不是命运，而是他自已。
他所遵循的不是事物当前的情势，而是他所取法的某个模范；就是这个
模范他也仿效得很差。他褪对不是亚历山大；但他可以当亚历山大的一名最
好的士兵。
亚历山大的计划所以成功，只是因为计划合理。波斯人侵略希腊的失败、　
①参看普芬道尔夫：《万国史》。　
②狄欧尼西乌斯·哈利卡尔拿苏斯：《罗马古代史》，第　
7卷。　
①原文　
Pultava。甲乙本作　Pultova。
阿吉西老斯征战的胜利、波斯一万大罩的撤退等事件，已经确切地证明了希
腊人在战斗方法和武器的种类方面的优越性，而且人们十分清楚地知道，波
斯人因过于高澈，以致难于矫正自己。
阿吉西老斯征战的胜利、波斯一万大罩的撤退等事件，已经确切地证明了希
腊人在战斗方法和武器的种类方面的优越性，而且人们十分清楚地知道，波
斯人因过于高澈，以致难于矫正自己。
这个首领要掩盖希腊受奴役的状态最好的方法，就是用消灭希腊长期的敌人
并用征服亚洲的希望来迷醉它。
一个帝国，由世界上最勤劳的民族垦植，这个民族又根据宗教的原则耕
种土地，而且帝国土地肥沃，百物丰饶，这个帝国就给与敌人一切生活上的
便利。
这些国王经常因战败而深感悒郁。但是从他们的骄傲去看，当时人们已
可断定，他们必将老是打仗以加速自己的灭亡；又可以断定，佞臣的谄媚将
不容他们对自己的威势有所怀疑。
亚历山大的计划不但是智慧的，而且执行的方式也是智慧的。他在迅疾
的行动中，甚至在情绪激动的时候，都受到”理智的光辉”的指导，——如
果我可以用这个说法的话。那些想把他的历史写成传奇，而思想比他还要腐
败的人们，也不可能把这种“理智的光辉”向我们隐藏起来。关于这点，让
我们从从容容地谈一下吧！①
第十四节亚历山大
亚历山大是在巩固了马其顿，使它足以抵御邻近的半野蛮民族，并制服
了希腊人之后，才去远怔的④。他仅仅利用制服希腊人来实现他的雄赂；他使
拉栖代孟人的妒忌无能为力；他攻击沿海的省份；他把陆军部署在靠近海岸
的地方，以免同他的部队分离；他非常奇妙地以纪律的效用去制驭数目较多
的敌人；他不缺乏粮草；如果说胜利真是给了他一切的话，我们也应该说，
他是想尽一切办法去获取胜利的。
在他的事业刚开始的时候⑤，也就是说，在一个挫折就可能毁灭他的时
候，他凡事很少赌运气；当命运使他经过一些事件而享有盛名的时候，卤莽
冒进有时便成为他的手段之一。在他出发之前，他先向特里巴利人和伊里利
安人进军。你看到，这个战争①就象后来凯撒向高卢人所进行的战争一样。当
他返回希腊的时候②，他就象是不得已才占颌并且毁灭了梯柏城的：他扎营在
这个城市近郊，等待着梯帕人讲和，然而他们自己却加速了自己的灭亡。当
要攻击③波斯海军时，显示出勇敢的毋宁说是巴尔美尼欧，而显示出智慧的却
是亚历山大。亚历山大的机智的地方就在于他把波斯人同海岸隔开，使得他
们不得不放弃他旧的海军；波斯人在海军方面原是优越的。推罗和波断人原　
①甲乙本都没有这一句。　
④甲乙本作：“亚历山大征服了极大的地区。让我们看看他的作风吧！关于他的武勇，人们已经谈得很多
了，让我们谈谈他的谨慎吧！　“他所采取的措施都是正确的。他是在压服了希腊人之后才离开的；他仅仅
利用压服希腊人来实现他的雄略：他不遗留任何对他的东西在后头；他攻击沿海的省份。。”　
⑤甲乙本没有这一段和以下两段。　
①阿利恩：《亚历山大的远征》，第　
1卷。　
②同上。　
③同上。
来是连结在一起的。波斯人如果没有这个城市的贸易和航运是过不了日子
的；亚历山大便摧毁了这个城市。当大流士在另外的一个“世界”里集结无
数军队，以致埃及兵马空虚的时候，亚历山大把埃及占据了。
来是连结在一起的。波斯人如果没有这个城市的贸易和航运是过不了日子
的；亚历山大便摧毁了这个城市。当大流士在另外的一个“世界”里集结无
数军队，以致埃及兵马空虚的时候，亚历山大把埃及占据了。
伊索斯战役以后，他听凭大流士逃走，而集中精力巩固和整顿他新征服
的地方。阿尔贝拉战役以后，他就紧追①大流士，使他在他的帝国中找不到退
却的地方。大流士刚退入一城一省，就须马上转移：亚历山大进军是那样神
速，仿佛这个世界帝国是希腊运动会上竞技的奖赏，而不是作战胜利的成果。
他进行征服的方式就是如此，我们再看看他如何保持住他所征服的地
方。
他反对那些主张把希腊人当作主人而把波斯人当作奴隶的人们②；他只想
把这两个民族联合起来，并且把征服民族和被征服民族的界限消除。在完成
征服以后，他抛弃了他曾经利用作为进行征服的理由的一切成见。他采用了
波斯人的风俗，以免波斯人因须随从希腊人的风俗而感到忧伤。他对大流士
的妻子和母亲那样尊重，对自己的情欲那样节制，原因就在于此④。当他逝世
时，所有被他征服的各民族都哀悼他：这是怎样的一个征服者呢？被他推翻
的王室也曾为他的死而落泪；这又是怎样的一个篡夺者呢？这是他生命中的
一个事迹；历史家们从没有告诉过我们还有其他征服者能够以这种事迹自
诩。
没有比用通婚的方法把两个民族连结起来更能巩固征服的成果了。亚历
山人从他所征服的民族中挑选他的嫔妃，并且要他的朝臣③也如此；其他的马
其顿人都仿效这个榜样。法兰克人和勃艮第人　
①容许了这种婚姻；西哥特人起
初在西班牙禁止②这种婚姻，及后又予以许可；伦巴底人不只许可，而且加以
赞助③。当罗马人要削弱马其顿的时候，他们规定，各个领地间的人民不得通
婚。
亚历山大为了要把两个民族联合起来，便计划在波斯建立许多希腊的殖
民地。他建造了无数城市，并且把这个新帝国的各部分团结得非常紧密，所
以他死了以后，在最可怕的内战的苦难和混乱中，在希腊人可以说是自取了
灭亡以后，波斯没有任何一个省份发生叛乱。
为了不使希腊和马其顿精疲力尽起见，他遣送了一批犹太人④到亚历山大
里亚去侨居。这些犹太人的风俗怎样，那是无关紧要的，只要他们对他效忠
就行了。　
①阿利恩：《亚历山大的远征》，第　
3卷。　
②这是亚里士多德的谏立。参看普卢塔克《道德著述》中“论亚历山大的命运”。　
④这里甲乙本多了一句：“他使波斯人深深悼念他，原因就在于此。”　
③参看阿利恩：《亚历山大的远征》，第　
7卷。　
①参看《勃艮第人的法律》，第　
12编，第　
5条。　
②参看《西哥特的法律》，第　
3卷，第　
1编，第　
1节。这个法律废止了旧法。据该法称，旧注重视民族的
区别，比较不重视社会地位的区别。　
③参看《伦巴底人的法律》，第　
2卷，第　
7编