穿越1862-第191章
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台湾算什么省？地不过府界，人不到百万。一台湾，还不如一廉州。
“寒心？”奕？冷冷一笑。“雷霆雨露皆是君恩。朝廷赏的，他敢有怨怒？”
“六爷。话不能这么说。咱大清现在靠的就是刘暹这样的汉臣匡扶朝纲，真不能寒了底下人心。”慈禧对刘暹的猜忌远没有恭亲王重。在她眼里，湘淮楚集团实力远比刘暹强大，真要忌讳，也该忌讳湘淮楚。
她对于刘暹的态度，一直是拨应着去顶湘淮楚军。而从情况的发展来看，刘暹跟湘淮集团，交情还真不怎么样。就算淮军跟秦军有不小的往来合作，刘暹与淮军的第一大将刘铭传更是关系交好，也没能缓和下根本的对立。
今天她之所以叫醇亲王来，就是为了用醇亲王顶一顶恭亲王。她对奕？的建议不以为然。可奕？坚持不退让，慈禧因为儿子去年亲政，手中权柄大受威胁，也不敢不愿因之与奕？起纠葛。
醇亲王果然表现出了自己的作用。慈禧可不会让这股劲儿再落下去了。
“太后、七弟，刘暹不同于左李，不同于刘长佑、刘铭传，他是真的桀骜难服，绝非因为出身低俗。
从新疆折回，短短四年，他开铁厂、开兵场、私建海军、私圈越南之地，筑城设港，又上书言铁路之事，更不经中枢允许，自行在钦州、广西间铺架电报。不消其头角峥嵘，安能为当今皇帝所用？
今上已经亲政，终究会有个亲政的样儿的。太后、七弟，不闻昔日李世民临终贬李绩之事？唐太宗尚能用此权术，我大清今日如何做不得？”
奕？也不是真觉出了刘暹的反意。他只是从刘暹的肆意而行的所作所为上面感受到了一股危险，而偏偏的刘暹本人又是一个百战常胜的名将。
武臣，不管是历史上还是近代的中国史上，总是要比文臣更容易受上位者的忌讳的。
慈禧、醇亲王瞬间沉默了。也不知道是奕？口中的‘唐太宗故技’影响了他【她】们俩个，还是那段四年之内的丰功伟绩吓住了他们两个，瞬间里都沉默了。
第三百三十一章民族觉醒与天朝上国梦
九月十三日，台湾噶玛兰厅【今宜兰】。
台湾号兵舰缓慢地驶入了宜兰港口，卸下了一个中队的秦军士兵和二百多名劳工，以及三四百吨的水泥、钢筋等货物。整个港口人声鼎沸，抬眼望去就是成百上千的人，谁都想不到三个月前的这里还是一片荒芜。
这台湾号兵舰就是之前小日本的大阪号，现在归了秦军后勤部所有。虽然区区120mm火炮，比之真正的军舰来说差的太多。但是对于一些宵小，或是说对于宜兰的湾湾土著，还是很有威慑力的。
二百多名劳工在港内的平地上，很快分成了三组，然后由人带领着各去各的地儿。这些劳力是秦军开发宜兰的最大保障，有修路的，有建房的，有垦地的，等等不一。
他们的安全保障自然由秦军战士负责，甚至在宜兰港区里，还能看到不少矮小却精悍，带着太刀的日本武士。这些人的身份是雇佣兵！
刘暹没得到自己梦寐以求的广西巡抚，却被发配到了台湾。但好在北京城没把他逼急了，广西提督的顶戴依旧属于秦军，由周军担着。
刘暹不可能不到台湾上任，对于朝廷的旨意，他选择了遵守。如果不是他几乎立刻的聘请外国公司铺设，台湾到海南、台湾到钦州，以及海南到鸿基的海底电缆的话，刘暹就是一个功高薄赏的典型了。
他那一番红果果的抓权行动，让朝野上下为他喊‘冤’的声音，立刻降低了八个调。
刘暹做到了台湾巡抚。台湾比原时空历史上立省要早了十年。同样，刘暹也需要面临刘铭传所面临的同样的问题——番区土著。
刘铭传在后世的台湾声望很高。很多人都知道刘铭传台湾抗法的故事。知道是刘铭传在台湾开启了湾湾的近代发展史，他在台湾铺设了台湾第一条铁路。他在台湾架设了台湾第一条电报线。但很少人知道，刘铭传在台湾除了跟法国人干了一仗之外，还跟台湾的生番自始至终都在紧密纠缠着。
湾湾土著和大陆移民之间的冲突是不可避免的。前者的数量最多的时候有多少不见史料，后者的人数却是所有人都晓得的不断增加增强。大陆移民多了，自然需要有耕地，很自然的就跟湾湾土著产生的争夺。土著居民在这些地方或是被消灭，或是被赶跑，或是被降服【熟番】。那些心不甘情不愿来到台湾的清朝官员们，从未制定出一项令人满意的“山区政策”。移民和生番之间的冲突历久不衰。刘铭传部跟生番之间打的就很激烈。数以百计的铭军士兵和多位铭军干将染病而死于瘴疠地区。刘铭传在台湾任职期间合计对“生番”打了四十次仗，因为地形的过复杂，铭军纵然拥有机关枪和野战炮，他的部队仍吃了几次大败仗，例如1889年在宜兰附近便损失了二百七十多名官兵，包括他自己的侄儿在内。
刘暹可以用日本人的法子来对付湾湾土著，但再好的法子人也是要有损伤的。刘暹就想到了一个法子，他从日本招募来士兵，用日本人对付台东那些深山密林中猫着的生番。
宜兰就是日本挺身队第一大队的驻地。有三百多日本人。大部分是穷的叮当响的武士，小部分是贪图雇佣兵高收入的日本平民。不过整个挺身队也才一千人不到，面对刚刚痛揍了日本一顿的秦军，很多日本武士表现得还是很有节操的。
港口区很不小。总面积不下一个县城。秦军在当地烧制砖头、开凿石块，再有钢筋水泥，建筑进度很快。特别是最靠近港区的这几条街。衣食住行全都有。那些日本人得了钱财，不少人的反应都是存钱。存在秦军开办的军方储蓄所里，但总有些人去大手大脚的选择了挥霍。
而事实上这批选择了挥霍。特别是呼朋唤友的去挥霍的人，从来都是秦军军情处的重点监视对象。刘暹用脚趾头想，也能想象的出来，挺身队中肯定有日本政府的人。他还指望着从挺身队中培养出一批将来进日本的带路党的，间谍、密探什么的，全部是要坚决铲除的害虫。
在开拓宜兰的时候，秦军还收拢了不少熟番，总人数超过千人。其中强壮的男人被指派参与建设，而老幼妇孺们，就按照家庭为单位，纷纷带着他们搬来的家什默默入住港区中建设起来的一套套简易房中。他们的将来是很不确定的，或是留在宜兰本地，或是被秦军迁往别的地方，反正被同化是他们唯一的结果你。
无论男女，这些宜兰的熟番们都被宜兰港区那热火朝天的建设场面给震惊了。而且对于归化的熟番，秦军并不凶残，也没打算为难他们，除了必须听从指挥从事体力劳动外，安全和个人财产都会得到保证，食物供应也会很及时。
入夜了，港区点起了一堆堆大火，不少劳工夜间还在赶工当中。而一边的军营里，刚刚到达宜兰的那个中队的秦军士兵，正乱哄哄地挤在洗浴房里搓着澡。
“咱们这回真是点背，鸿基、海南、琉球，这那个地方不比台湾好？台南、彰化、淡水、嘉义，哪个地方又不比噶玛兰厅强？老子的奖金揣兜里都俩多月了，刚出伤病营的大门，街都来不及逛一逛，就给一脚踢到了这见鬼地方。”
当兵之前，进城逛街从来只能解眼馋的李满江，现在却在为有钱没地方花而怨声载道。秦军攻日之战，由上到下可都是发了一笔大财的。
七八百万两银子现银在手，刘暹拨出了四分之一来奖励此战的秦军将士。那受奖最高的将领能拿上万两银子，最少的辎重兵也能拿几十两的作战津贴。李满江是新兵，广西本地人。上一批扩军的时候才参军入伍，可他又从台湾打到了御城门。虽然是新兵，‘资历’却很深。银子拿了一百二十两之多，还飞快的从三等兵提升到了一等兵。
一百二十两银子，按照李满江三等兵的身份，要服役两年半，所有的军饷和津贴全都一个子也不花，才能够攒到。对于他原先镇安府的家来说，更是一辈子都不敢想象的天文数字！
现在，他却凭着一场战争，凭着两次轻伤、一次中伤的英勇。就拿到了手里。李满江一点都不觉得这是自己应该得的，在镇安府，要买一个青壮，也只是二十两不到的银子。遇到苛刻的人牙子，能有十两就是多的了。他可不觉得自己一条命能顶一百多两银子，何况中间的受伤全都是军里给医治的。
李满江全身心的感恩刘暹，他感恩刘暹将这些赐给了他。
眼下时代的中国人就是这个思想。刘暹一直来在军中宣扬的民族思想、国家荣誉感，效果至少在这个时候还是比不上银子来的坚定的。
也因为此，刘暹这回重奖了参战的秦军将士。继新疆之战和中法越南之战后。刘暹借着日本之战再一次的宣扬了一番国家主义，向将士们灌输着国战的概念！
事实上，刘暹觉得现下之中国，还真不具备觉醒‘近现代民族意识和国家意识’的土壤。
众所周知。民族意识【概念】以及由此衍生出的民族国家意识是一个洋玩意，西方人在反对教权的过程中，世俗王权成为反对教权的形象代言人。世俗王权代表一个国家而不像教皇代表的是上帝，凌驾于民族之上。民族国家就字面意思讲是这个国家是我们民族的。不是外来异族的。德国就是德国人的，英国人想来插一腿。我们就不答应。
这是一个由西方特殊的社会结构和历史文明而催诞出来的东西。
中国跟西方国家完全迥异的历史进程和文明文化，就决定了中国不可能产生出这样的‘近现代’民族和国家意识。
因为中国自古强盛，雄立东方三千载，长期形成的文化中心主义和地域上的中心观念，再加上中国地域辽阔、物产丰富的自我优越感，严重地限制了中国封建王朝当政者及整个国民的视野。人们普遍养成了一种无忧无虑的心态，认为“中国既安，四夷自服”，“万国衣冠拜冕旒”的大好局面，可以永久维持下去。因此，清政府乃至之上的各朝代，从未将别的国家看作是与自己地位平等的伙伴或对手，也就不会把自己视为民族国家体系中的普通一员。
要产生西方国家的民族意识、国家意识，首先就要有世界意识，这是近代民族意识觉醒的必要认识基础。可是在中国的传统文明文化中，根本就没有世界概念，只有“天下”的概念。在中国人的“天下”里，这个天下不仅是皇帝老子一人的天下，中国处于一个无与伦比的中心和至高无上的优越地位。所有别的国家，不是藩属，就是外化的蛮夷，是围绕中国旋转和朝贡的。即便是起初的清朝统治者及士大夫仍以“其他民族皆为未开化的狄夷”心态来对待西方列强，无论民间指称还是政府公文都用“夷人”、“夷酋”等字眼，以示轻蔑。在中国当朝看来，把任何一个未曾被天朝的风教熏陶过的国家，看作是文明的国家，并屈尊去与其缔结平等条约，都会贬低自我的人格。
只有中国由一个洋洋自得的天朝上国，急速坠人落后挨打的境地而一蹶不振。被迫签订一系列的屈辱条约，被西方列强轻视所看不起，他们才会被迫承认自己是“万国之一”，不仅不比那些西方国家高明，反而在许多地方还不如别人。
当中国一直沉沦下去，并最终沦为任人宰割的肥肉的时候，西方文明对中国的优势，就会使得许多中国的精英和知识分子看到，问题已不是我们能否放下身段，平等视人，而是人家会不会平等待我的问题。这种体会并非来自正常的国际关系交往，而是来自对“亡国灭种”危机的深刻体验。只有被西方列强以血与火涤荡了华夏中心论的古老梦想后，在国与国之间的交往和对抗之中，人们对由种族、地理、文化和历史纽带联结在一起的“民族”，才会有新的认识，才会逐渐产生出了中华民族的意识雏形，而不再是中国传统上的‘华夷’之辩！才能真正的分辨出‘家天下’、‘天下’与‘国家’的区别，才能真正明白什么是——‘天下非一人一姓之天下，乃天下人之天下’的意义。
现在的中国挨打挨的还不够，刘暹连胜俄国、法国，又攻破日本，一定程度上还为中国的‘天朝上国梦’抹平了伤口，被众多自欺自人的人灌了一碗心灵鸡汤。
但偏偏可悲的是，刘暹即使已经认识到了这个问题，却也不可能停下自己的脚步。甚至，他还在用自己的一切和全部，来为中国巩固这个天朝上国梦！
“天处乎上，地处乎下，居天地之中者日中国，居天地之偏者日四夷，四夷外也，中国内也。”
刘暹从来不是拿着五胡乱华和蒙元、满清得天下看做是民族大融合的人，岳飞是
