极品少帅-第306章
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云铮关于搞科学院的想法可不是一朝一夕冒出来的，他知道中国儒家文化对于统治阶级的好处，但也知道数百上千年的封建**压制了科技创新的热情。在前世的历史中，其具体的表现有这样几点：
一是闭关自守，固步自封。面对西方科学启蒙思潮和工业革命浪潮的冲击，中国固步自封，把工业革命成果拒之门外，沉湎于传统落后的东方文明和农本经济，偏安一隅，闭关自守，拒绝与西方国家交往，主动放弃海上远洋活动，这种奇怪的现象一直持续了几百年，直到把一个繁荣富强的世界强国推入封建半封建、殖民地半殖民地的深渊。
二是重文轻理，八股取仕。封建统治阶层重农抑商、重文轻技、八股取仕、闭关锁国、文化**，鼓励柔弱和温顺，反对冒险和暴力，强调“学而优则仕”，提倡通过多读书来做大官。
三是“重政务、轻自然、斥技艺”。从民族文化传统和思维观念上来看，西方人崇尚武学、重视技术、喜欢挑战和发明创造。中国传统文化主张礼让、谦卑、求和、忍辱负重，认为“形而上为道，形而下为器”。统治阶级“重政务、轻自然、斥技艺”，认为科学发明和技术创新是“奇技**巧”，从事科技的人只能列为“方技”之列，科技处于十分低下的地位。尤其使中**事文化出现了重道、重谋而不重器、不重技的怪异规律。“学而优则仕”，“半部论语治天下”，只要把四书五经八股文背熟了，就能当官，走入仕途，就能够制人；而一旦落魄到“技”的地位，就只能受制于人。
四是重道轻器，以巧补拙。当科技和装备沦落到世界二流或三流水平之后，当器不如人、技不如人、凶器不凶、利器不利的时候，又**重新回到“道”上找出路，企图以谋制胜、以巧补拙，以艺制人，通过战法创新、理论创新和各种花花点子来制敌于死地。这种重道轻器的传统思维逻辑往往会偏离正确方向，在人与武器的关系中把人的作用提升到完全能够取代装备、抵消武器作用的地步，最终距离科学精神越来越远。西方重器也重道，但器为首要，道为次要，两者相辅相成，互为一体的做法值得我们借鉴。
云铮觉得正是这四点造成一个这样的结局：中国虽然有技术创新却没有科学发现。中国虽然历史上也曾经出现过一些创新的思想火花，虽然也有过包括四大发明在内的一些发明创造，但由于多是技艺和技巧层面的发明，缺乏理**思维和规律的把握，所以缺乏指导价值和推广前景。因此，西方科学家多重科学理念，认为技术仅仅是实现科学构想的一种技巧和手段。
云铮当初就特别注意到一个现象，中央电视台引进了一些西方国家的电视节目，很多也是娱乐**节目，但是仔细一看，人家的娱乐**节目是让观众参与其中的科学实验节目，通过大量的科学实验，让观众理解日常生活中的一些科学常识，青少年如果经常观看这样的节目，就会产生科技创新的萌动和联想。而我们的电视节目很多都是*乐呵，臭贫嘴，这有什么意思，一点科学内涵和高品质的幽默都没有。当你看完一场娱乐节目之后，就感觉白白浪费了时间，一无所获。什么叫寓教于乐？外国人做得很好，而我们连学习都不感兴趣。科技素质，这是中国崛起最需要的素质！
而在这个世界，云铮刚刚穿越的时候并没有想那么多，但到他逐渐习惯并且开始享受在这个世界的新生之后，他便萌动了建立一个科学院的想法。他希望改变中国“一贯只有技术，却没有科技”的怪异现状，为中华文明加上一些更积极进取的思想，使今后即便仍然会改朝换代，仍然会有西方世界的文艺复兴和工业革命，但中国却不会在这浪潮中被打得头破血流。
这，也许就是一个穿越者最基本的民族情结。
宁婉婷没料到自己的主题还没说，儿子倒是开始兜售起他的想法起来了，不禁问道：“我们不是已经有东阁负责研究武器了吗，还要弄这个什么……科学院做什么？再说，科学是什么东西？”
云铮愣了一愣：“科学是什么？科学……就是求真务实的态度和思维严谨地研究问题的方法，也是如实反映客观事物固有规律的系统知识。”见双亲听了都有些困惑，连忙决定岔开这个话题，因为这一时没法给两个古人解释明白。他飞快地继续道：“至于东阁，不错，东阁可以为我们改良或者甚至制造一些新式武器，但东阁的创造是依赖于一个或者几个聪明人物的能力而进行的，但儿子希望的是，能够培养一大批拥有创新能力的人才，只有这样的人才越多，我们可能得到的收获也才越多。再说，光是武器创新，那也不够，按照儿子的设想，我们要把更大的精力、人力、物力和财力投入到农业、工业等民用产品的创新上面去，只有我们把这些实力搞上去了，才是真正的强大了。”
这回云岚也疑惑起来：“更多的人力物力财力花在农业和工业上？怎么花？再投入更多的人和钱开垦荒地和矿山吗？”
“那也不尽然，其实农业要发展，不仅要大面积开荒，还要兴修水利和注重农具改进，这样农业发展才会迅速。比方说国朝这几十年来，许多新形田地开始出现，例如梯田（在山区出现）、淤田（利用河水冲刷形成的淤泥所利用的田地）、沙田（海边的沙淤地）、架田（在湖上做木排，上面铺泥成地）等。这就是过去历朝历代所没有，但是经过新的农业思想创新，被开垦了起来，而且各有用途，产量不低，大大地增加了农业田地面积，增加了收入，这就是科技的好处。其实不仅是开垦各类田地是如此，使用新型农具也有这样的效果。比如国朝建立不久，推广了踏犁，后来又使用拔秧工具秧马。这些东西对于提高农业生产效率都有很好的作用。前次儿子在淮安的时候，发现一个铁匠，他是辽地汉人逃乱南下的，他发明了一种使用分立起垄、中耕趟地的趟头，原本无人重视，但儿子看过之后却发现此物大妙，特别适合比较寒冷的北方地区，也包括我们北疆在内，儿子粗略估计，如果农民们都使用这样的新式工具进行新式耕种，则光这一项小小的、毫不起眼的发明，就能让整个北疆年农产品收获提高一成左右。一成听起来是不多，但如果这个提高是指整个北疆……爹，娘，你们应该知道那数目该有多大。这就是科技的魔力。”
宁婉婷惊讶万分，她还真料不到区区一个小铁匠，竟然能让整个北疆农业整体增收一成，虽然这只是云铮假设整个北疆都采用这个办法之后的效果，但云铮如此信心百倍地当着他们夫妇的面说出来，定然是做出了详细考虑的，不可能是无的放矢，那这可就很厉害了，这真的是一个区区小铁匠的功劳？
云岚作为整个北疆的掌舵人，是典型的实用主义者，他听了云铮的话，略一思索，问道：“这就是你说的农业科学？”
云铮笑起来：“这算是是农业科学的一部分吧，其实还有许多，包括各种种子的培育、各种农业畜物譬如牛的繁殖、各种肉食畜牧的养殖等等，都是农业。儿子的意思就是把对于这些事情有特别擅长的人才集中起来，让他们琢磨出一些比现在使用的办法更好的法子，让我们的农作物种得更好一点、产得更多一点、更不容易死掉或者坏掉一点；让我们养的牛更有力气一些，活得更久一些，让我们养的猪啊羊啊的更肥一些，马呢就跑得更快一些等等。”
云岚看着侃侃而谈的儿子，微笑起来，点点头：“这个想法，听起来的确不错。”
宁婉婷也道：“臭小子现在越来越会忽悠了，这话说起来容易，做起来只怕不是那么简单吧，就说那种的庄稼收成更多，这不是老天爷说了算的事吗，你还能跟老天爷倔么？”
云铮道：“所谓人定胜天，庄稼收成增多虽然困难，但也不是没有办法的，采用新式育种的办法就能做到，譬如杂交……”他的声音戛然而止，杂交水稻还是不要说了，自己就算知道袁先生用的什么种，恐怕也培育不出来，只好道：“譬如占城稻，占城稻是从林邑引进到我大魏来的，现在已经开始在南方广泛种植，产量和抗旱涝的能力都大大提高。”
宁婉婷原本想说“那时稻子，咱们种的是麦子呀”的，但一想还是不要打击儿子的积极**，便笑道：“好了好了，知道咱们铮儿的雄心壮志了。听你说了这农业科技，那工业科学又是什么？”
“工业科学嘛，范围也很大，譬如刚才说到的那铁匠发明的新农具，这农具要制造成功，其中的冶铁、锻造等，就属于工业。另外，矿产的开挖、矿石的冶炼又或者制造开挖矿山的新工具这些，也都属于工业。简单的说，工业是指采集原料，并把它们在工厂中生产成产品的工作和过程。”云铮呵呵笑道。
云岚忽然道：“这工业的事情，听了你对农业的叙述，为父也能猜到几分，你就不必再细说了，总之这什么科学院的事情，为父可以同意你去做。但是……毕竟此事对于国朝当前的形式来说还是有些……异常，所以为父觉得，你应该同时建两个院。一个文学院，一个科学院，文学院大张旗鼓地搞，搞得越引人注目越好，而科学院则不要张扬，不必刺激那些儒生们，万一他们还是问起……”
云铮笑道：“父亲放心，万一他们仍然问起，儿子却是有办法的。就说那农业吧，儿子就说这是为了研究一种新的种子，让天下百姓皆能吃得上饭，乃是天下大仁大义之举……以彼之矛，攻彼之盾，这事情儿子玩得顺溜。”
他这般说话，云岚居然也不动怒，倒是点了点头：“你明白就好。”
宁婉婷看了丈夫一眼，微微使了个眼色，询问是不是该问起关于云铮“战略布局”的问题，云岚没有说话，既没有同意也没有反对。
宁婉婷略一犹豫，终于还是问道：“铮儿，你上次所献的万里海疆图，你父亲和为娘的都看了，为娘就是有一点好奇，为什么从那地图上看，一旦你真的占据了琉求——就是你说的**——还有菲律宾等地，好像就把咱们大魏朝从海上包围了呢？”
云铮眼皮都没跳一下，嘻嘻一笑：“这儿子可就不知道了，这哪里有岛又不是儿子说了算的，那是神仙们的事情嘛，儿子只是对这些岛上的物产有兴趣而已。”
“哦？”宁婉婷丝毫不掩饰自己的一脸怀疑。
云岚却忽然道：“好了，时候不早了，夫人，我们且去吧。”然后起身对云铮道：“为父听你今日一番话，可以想象这个主意你打了肯定不是一天两天了，既然给了你权力去做，为父就希望你能做好，莫要叫我跟**失望。”
云铮肃然道：“父亲放心，儿子一定尽力。”
宁婉婷见云岚似乎不想多问了，也只好站起来，看了云铮一样，好像要交代什么，最后终于还是什么也没说，静静地随着云岚离去。
一阵秋风吹来，云铮站在风里。秋风微凉，清新宁神。
似乎在老子手里，要开始掀起一场道技之争了。他挺了挺**，默念道。
在中国两千多年帝国历史的长河里，济世之方有两种，即道和技。
道就是大道，世界运行的规律，顺着它，你就能控制这个世界。大道无为，也就是不能做具体的事情，作了具体的事情，就不是大道了，就沦落为技了。
技，就是做具体事情的方法，比如说木工技术，建筑技术，冶炼技术等等。技就是用来使用的，解决每天面临的实际问题。做技术就是要做事，并且能够把事情做得更好，不重复发明一样的轮子，不做无用功。
帝王之道，外儒内法，大行其道。奇技**巧，从来被鄙视，圣人是不屑于做事情的。
然而所谓帝王之道也没什么太大成绩，除了让皇朝苟延残喘之外，并没有几个政治清明的时代。所谓大唐，也不过贞观、开元而已，大多数时间被太监玩的团团转。
作为一个见识到后世科技世界的人，云铮曾经反思，在大道盛行的历史年代，除了造就了无数次改朝换代，还留给我们什么呢。
即便在后世，许多陋习仍然存在：好的领导是不用做具体事情的，他只要掌握住自己的权柄就行了，事情让下面的人去做，领导只需要做到赏罚分明就行了。
好的领导是不能做具体事情的，因为下面的人会和领导比较，领导的XX**就丧失了，权威也是受到影响。所以中国的领导，看上去都是一副高深莫测喜怒无常的怪物。
两千多年前诸子百家的智慧再度被讲出来，仍然令后世作为听者的人们为之动容，这说明了什么？说明我们对祖先的优秀文化继承的好吗？还是相反，恰恰说明这两千年的文明，其实仅仅是原地踏步呢？
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