帝国的崛起与没落-第13章
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沽秩∈ぃ竦�14匹马、115头骆驼和一些军事装备。战争的规模也许并不大，双方伤亡比例也不高，但这却是一场决定性的胜利。年轻的伊斯兰教从中汲取无比的信心：它被真主认可了！
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第34节：花开花落……阿拉伯帝国（4）
从此，穆罕默德成为一个著名的人物，他的胜利几乎传遍阿拉伯的每一个毛房，附近的贝杜因人开始与他结盟。但随着他的实力日增，麦加人对他的仇恨和恐惧也就越大。公元625年的一天，那个昔日的手下败将、麦加城的新领袖阿布·苏菲扬，率领一支三千人的军队前来复仇。在麦地那城外的乌虎德山下，穆罕默德的军队遭到惨败，他自己也受了伤，不得不从战场上逃走。然而暂时联合起来的麦加军队，因为根深蒂固的个人主义和氏族精神，在取胜之后又陷入不和，争吵不休。他们既不追击溃逃的穆斯林，也不进攻麦地那。
乌虎德战败后，穆斯林们由于团结一致、严守纪律，很快恢复了
元气。公元 627年，乌虎德战后两年，阿布·苏菲扬再次率麦加军来犯。穆罕默德事先命人在城边挖掘了壕沟。这支更大的军队在围困了麦地那城 14天之后，由于恶劣的天气、内部的争吵以及若干同盟者的背叛，被迫退却。
这次壕沟之战连同此前的巴德尔、乌虎德两战，由于双方的领袖和主力，都属于麦加城的古莱氏部族，可以算是古莱氏部族的内战。内战在古莱氏部族中划了一条分界线，两边各是异教徒和穆斯林。三次大战更重要的影响是，伊斯兰教从一个国家里的一种宗教，上升为一种国教，穆斯林本身就能组成国家，穆斯林本身就能够战斗。伊斯兰教从此成为一种能够战斗的政体，这在此前是不为人知的。
每次战后，穆罕默德都开始清算麦加城中的异教徒，尤其是那些援助敌方的人们。原本因为期盼先知而欢迎穆罕默德的犹太部族，一个个被赶走。剩下的居民，被迫作出抉择：离开或者皈依。到了公元 627年末，穆罕默德已经把麦地那建成一个政教合一的城市了。
在排除异教徒的同时，先知穆罕默德开始在伊斯兰教中排除犹太教和基督教的一切影响：聚礼日（星期五）代替了犹太教的安息日（星期六）；吹号和敲钟，代之以尖塔上的宣礼；礼拜的方向由耶路撒冷改为麦加；斋月定在赖麦丹月（伊斯兰历 9月）；朝觐克尔白天房成为定制。
公元 629年，穆罕默德带领 1400名信徒回到故乡麦加，前去朝觐克尔白天房。有一些古莱氏人加入了他的队伍，承认他为未来的领袖，其中包括后来伊斯兰教的名将……哈立德·伊本·韦立德和阿慕尔·伊本·阿绥。连多次为敌的麦加领袖阿布·苏菲扬也愿意坐下来议和。一年之后，一次偶然的事件促成了穆罕默德与麦加人的和解。阿布 。苏菲扬走出城来向先知致敬，并代替一切愿意顺从的人接受了恩赦。穆罕默德进入麦加后，对所有的人赠送了礼物，但是捣毁了麦加大寺里的 360个偶像，同时宣布克尔白四周成为禁地，任何外教人不得入内。传说直到今天，欧洲的基督徒到过那里又能活着回去的，不过十几人。
接下来的一年，被称为〃代表团之年〃，这是穆罕默德一生中最辉煌的时刻。因为在这一年里，有许多代表团从阿拉比亚各地陆续到麦地那，以表示对他的顺从。他们中有的甚至来自遥远的阿曼、哈达拉毛和也门。几乎所有主要的部族都派遣了代表团。从来没有服从过任何人的阿拉比亚，现在似乎都自愿承认穆罕默德的领导，抛弃旧有的信仰，而接受一种更高尚的宗教。
公元 632年，穆罕默德率领每年一次的朝觐团，胜利地进入麦加。这次朝
觐与以往最大的不同是：只有穆斯林可以参加，朝觐者对于穆罕默德的遵从是
完全彻底的。这次朝觐是他最后一次的朝觐，故称为〃告别朝觐〃。3天后他
离开麦加，回到麦地那。两个多月后，即公元 632年 6月 8日，穆罕默德与世
长辞。
穆罕默德的一生是无比显赫的，但他的一生又是朴素的。在他成为领袖之
后，他依然过着艰苦朴素的生活，居住在泥土筑成的小房子里，如同今天阿
拉伯的那些旧式房子。他常常自己在家里缝补衣服。他和人民没有隔阂，随便
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第35节：花开花落……阿拉伯帝国（5）
任何人任何时候都可以去家里拜访他。他的遗产很少，但是都奉献给国家，成
为公产。他前后有 12个妻子，其中最得宠的是艾卜·伯克尔的小女儿阿以涉。
他曾经有过一个儿子，那是一个基督徒女子所生的，但是不幸夭折。在他去世
之前，只剩下一个女儿法帖梅。她的母亲是穆罕默德的第一任妻子赫底澈，她
的丈夫是穆罕默德的堂弟即著名的阿里。
他在去世之后，实际上留下一个国家，这个国家的首都乃是麦地那。麦地
那的领导集团，分成两派……迁士（跟随先知到麦地那的信徒）和辅士（原居
麦地那的信徒），他们都是真主的会众，被称为信士。这个集团，和以往阿拉
比亚人的团体，有着本质的不同。自古以来，阿拉比亚人以血缘关系结合在一
起，任何的集团都不过是血亲的延伸，受血缘关系的约束。但自穆罕默德建立
伊斯兰教以来，这种血缘关系的约束，被宗教信仰的约束所代替，以往广泛存
在的个人主义和氏族精神渐渐消失了。穆罕默德为阿拉比亚建立了一种新的友
谊，一种新的集团。这种集团是宗教的，但是没有僧侣，没有教阶组织，没有
中央朝廷。清真寺是他们做礼拜的地方，是他们的公所和校军场。每天带领他
们做礼拜的伊马木，战时就成为指挥官。
这种政治、军事、宗教合一的组织，就是后来的伊斯兰教团体。在伊斯兰
教的旗帜下，向来散漫的阿拉比亚人团结起来，成为一个坚强的民族；阿拉伯
半岛，也第一次被统一成一个有组织的国家，而这个国家继续扩大，成为一个
横跨三大洲的大国。这个民族和这个国家，后来拥有一个相同的名字……阿拉
伯。
而它们的缔造者……穆罕默德，不过是一个没有受过学校教育的人。但是
他传授了一部经典，至今全世界尚有七分之一的人民在信仰它、诵读它，诵读的声音，每天都回响在世界的每个角落。这部经典，后来的人叫它《古兰经》。《古兰经》是真主的言语，通过大天使伽百利口传给穆罕默德，共有 114章。早期 90章写于麦加，主要论述真主的独一无二及真主的德性、人的本分和将
来的报应。后期24章写于麦地那，比较长，多半与立法相关。举凡宗教、政治、财政、军事、法律等各方面的典礼和规章，都囊括其中。后世认为最人道的部分，乃是对待奴隶、孤儿和异乡人的法令。这可能与先知穆罕默德早年的艰辛生活有关。
《古兰经》是伊斯兰教的基础，是一切精神问题和伦理问题的最后依据。它的基本原理分为宗教信仰和宗教义务两个部分。
伊斯兰教首要的、最重大的信条乃是〃除真主外，别无神灵。〃伊斯兰教就是服从真主意志的宗教。亚伯拉罕曾经企图用自己的儿子当作真主的祭品，就是一种典型的服从。这种坚决的一神教是非常朴实的，对于超越物质的最高存在，有着非常热忱的信仰这种信仰，就是伊斯兰教的力量源泉，穆斯林的知足和达观，甚至于懒散，也可能与此相关。
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第二重要的信条是：穆罕默德是真主的使者，是最后一名先知，是所有先知（包括《旧约圣经》里提到的那些，包括耶稣）的〃封印〃，因而是最伟大的先知。尽管穆罕默德在各种传说和故事里被赋予超凡的灵气，但在穆斯林当中，在《古兰经》的教义体系里，穆罕默德只是一个凡人，没有任何穆斯林会说他或她崇拜穆罕默德。
此外，还有其他较为重要的信条：信仰天神，信仰经典，信仰末日。
穆斯林的宗教义务，主要集中在五大纲领里。
第一个纲领是信仰的表白：除真主外，别无神灵；穆罕默德是真主的使者。任何人只要接受这个信条，当众表白一次，名义上就是一个穆斯林，因为伊斯兰
教通常满足于口头的表白。
礼拜是第二个纲领。唯一的公众礼拜是聚礼，在周五的中午举行。聚礼的仪式源于犹太教的会堂礼拜，后来又受到基督教周日礼拜的影响。礼拜的群众，在寺庙的大殿里，自动排列成整齐的横行，然后在行中立正，在伊马木的领导下，准确恭敬地举行礼拜。这种严肃的仪式，与现在的军训有点相似，对早期自由散漫的阿拉比亚人来讲，无异于一种重要的军事训练。不同家族、氏族、部族
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第36节：花开花落……阿拉伯帝国（6）
的人们，因为礼拜而形成了团结的意识和平等的观念，促进信徒间的兄弟关系。于是，礼拜的场地，成为〃伊斯兰教的第一个练兵场〃。
施舍是第三个纲领。起初是自愿的，后来改成法定，叫做天课，和基督徒的什一税性质相同，包括货币、牲畜、谷物、果实和商品的财产税。
斋戒是第四个纲领，可能传自邻近的犹太教和基督教。
朝觐麦加是第五个纲领，也是最后一个。它是穆斯林统一的象征。朝觐圣地是古代闪族的制度。伊斯兰教之前，麦加人每年都会朝觐克尔白。伊斯兰教确立后，就规定每一个穆斯林不论男女，有生之年只要负担得起，就必须到麦加朝觐一次。朝觐对于团结世界各地的穆斯林，联系各种不同的教派，发挥了最有效的作用。这种制度使得黑种人、白种人、黄种人、棕种人，中国人、波斯人、叙利亚人、阿拉伯人，富人、穷人，贵族、平民，在共同的宗教信仰的基础上会合在一起，和睦相处。它摧毁了种族、肤色、民族、贫富之间的障碍，这在古代世界史上，是前所未有的。由于朝觐者来自世界各个角落，他们所在的国家可能属于不同的文明，在交通不太发达的古代，朝觐就成了文明交流非常难得的机会。相信这也是阿拉伯文明曾经辉煌灿烂的一个重要因素。
圣战（阿拉伯语称为志哈德），可能是最令现代人反感的一种行为，但它并不是每个穆斯林的义务。只有部分教派，如哈利哲派，把它奉为第六种纲领。当然，伊斯兰教能有昔日的成就，以及今日的地位，不得不归功于这条著名的教律。
上述种种的信条和义务，构成了伊斯兰教的基础。不过，从根本上来讲，作为穆斯林，合格的标准只有一个，那就是……服从通过穆罕默德在《古兰经》中所启示的真主的意志。
3。民主共和的四哈里发时代和阿拉伯人的扩张
先知穆罕默德在世的时候，宗教领袖、立法者、法官、司令官、国家元首等职务，都由他一肩承担。但是他已然去世，该由谁来继续他未竟的事业呢？谁应该成为他的哈里发（阿拉伯语，意思是继任者）呢？先知没有儿子，即使有，依照阿拉伯的习俗，这个儿子也不一定可以继任。但是伊斯兰教不能没有领袖，阿拉伯人不能没有首领。先知去世的时候，并没有指定任何的接班人。所以继任者的问题成了伊斯兰教面临的第一个问题。
阿拉伯人的习俗是民主制，也就是通过选举产生领袖。民主制度下，往往就会产生党派。当时争夺哈里发位置的人，分为三大党派：迁士派、辅士派和
正统主义者。
迁士派都是麦加人，是先知的部族，首先承认先知的使命，并且自愿跟随先知四处漂泊，所以他们自认最能继承先知的衣钵；辅士派都是麦地那人，他们在先知危难之际，邀请先知到达麦地那，让他成为他们的领袖。如果不是他们提供避难所，先知和摇篮里的伊斯兰教很可能已经为麦加人消灭，所以，哈里发当由他们中选出；正统主义者也就是阿里派，他们认为先知的继承者，不能随意确定，必须从特别的人物中产生。
