你有几个灵魂-第12章
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还有一种污染是来访者用自己的逻辑思维修改了自己看到的形象，或者是来访者的某个心理问题，使他看某个形象的时候产生了误差。我们可以比喻为，来访者戴着有色眼镜或者透过脏玻璃看人，看到的人是和实际不同的。或者说，因为来访者心理不健康的因素，把某个原始意象污染了，使这个原始意象有了一些变异。
比如，女来访者看到的一个子人格叫珍珍，她说她是一个菩萨，女，22岁，穿着正规正统的朴素衣裤。这个菩萨很愿意帮助他人，喜欢被人称赞，讨厌背信弃义之徒；性格仁慈、宽厚、通情达理、慷慨，乐于助人、为他人着想。
虽然来访者说这个人是菩萨，而且我们知道这个珍珍身上是有一些菩萨的特点。但是，珍珍的形象和菩萨的原型是不同的。珍珍的乐于助人，不是像菩萨那样无所求的，而是为了寻求别人的称赞。她显然是有一个情结的，是为了得到关怀而行善的。这个珍珍就是一个菩萨的原型受到了严重污染的产物。
对这样的形象，就需要做提纯，也就是说，分辨出是什么污染了原始意象，排除这些污染。帮助来访者把原始意象和她自己的污染分辨清楚。
第六节 辨别的技巧
在心理咨询中，一个重要的工作是辨别：辨别一个形象中有哪些原始意象，或者辨别他是哪个原始意象的化身。因为动物和鬼神基本上就是原始意象的直接表现。实际工作中我只辨别一个形象是由哪个动物或鬼神演变来的，而这个动物或鬼神又象征着什么心理内容。
在使用意象对话和人格意象分解的心理治疗中，心理咨询师应该对每个原始意象的性格、特点，对人的生命的意义，学会辨别。辨别清楚了，就可以知道如何对待这个子人格了。
这个辨别是一个经验性的事情。好像很难有一个客观的规则。
首先还是要熟悉。熟悉了一个原始意象，知道了他的很多细节，就容易辨别出他来：就像我们开一个化装舞会，人们都戴着假面具。但是．。我还是可以很容易地找出来我自己的妻子。因为我很熟悉她，从一个微小的习惯动作，从声调的一个特点，从走路的姿势，我都可以辨别。我要找出一个普通朋友，肯定就不这么容易了。
有人试图用描绘性格的词汇来辨别，这是很困难的。比如，有一个词是“勇敢”：我们发现这个子人格很勇敢，他是谁，我们不好确定。英雄原型是肯定勇敢的，但是，太阳神也是勇敢的，虎是勇敢的．犀牛也一样勇敢。用勇敢这个词，我们不能确定。但是．如果你熟悉这些人格，你就会发现他们的区别。太阳神的勇敢是偏于静态的，像阳光，是性格光明磊落；因为光明磊落，所以无所畏惧。这是所谓“为人不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”式的勇敢。英雄的勇敢是动态的，像烈火，因为有力量，所以无所畏惧，是所谓“明知山有虎，偏向虎山行”的勇敢。虎的勇敢类似英雄，但是更强调威猛，是“虽千万人吾往矣”式的勇敢，而犀牛的勇敢有一些执著和蛮勇，是“管他三七二十一”式的勇敢。
子人格中的人很多夹源于动物，有动物性。不论他是动物化身还是已经进化为人了，我们都可以辨别出他的动物来源。这个辨别很有用，可以帮助我们了解这个人性格的细微特点。
比如，水浒中的李逵．这个形象是从一个动物转化来的。你猜是什么动物？很容易猜，就是牛。李逵的性格有很多牛性。他像牛一样本性善良．像牛一样有力气，像公牛一样好斗。一旦急了，他像疯牛一样不顾一切，抡两把板斧（一定是两把，两把板斧是两只牛角的象征。像吧？）排头砍去。他也像牛一样执菩，认死理，一次他发现宋江和妓女李师师关系亲切，就勃然大怒，发起牛睥气来，谁也劝不了。怪不得他的外号是“铁牛”。
鲁智深呢，虽然和李逵一样是好汉，一样勇敢，但是他的原型是另一个动物——大象。大象也善良，也有力气，但是大象更聪明。在印度，大象是智慧的象征，佛教经常用大象来象征有大智慧的人。鲁智深也抱打不平，但是方式更机智。他听说有个外号镇关西的郑屠霸占民女，就去打抱不平，痛打郑屠，出手太重，把郑屠打死了。一发现郑屠要死，自己可能会吃官司，鲁智深就指着他说“你敢诈死，洒家回头和你理论”。然后脱身而去，收拾包袱走路。这是李逵做不到的。
水浒是施耐庵的想像产物，虽然施耐庵不曾听说过我的“人格意象分解”理论，不过他写的人物却非常符合我的理论。鲁智深的武器也非常符合“大象”的意象。鲁智深的武器有两种，一是禅杖，二是两把戒刀。正可以象征大象的一条长鼻子和两个尖牙。就连鲁智深倒拔垂杨柳这件事，也反映了他的动物原型是大象。世界上除了大象，还有什么动物可以拔起大树来？
辨别一个子人格的动物来源，可以从行为细节来判断，也可以从外表上、服装上来判断。我们人格意象分解后，要记录每个子人格的衣服颜色和质料，这就可以启发我们对动物原型的想像。一般来说，子人格的衣服颜色和他的动物原型的皮毛颜色是一致的。
举一个例子：有位女性来访者想像中有一个子人格名字叫建峰，男，60岁，1．80米高、牦牛绒毛衣、V型领，性格是本分厚道、乐观、勇敢、积极、情绪不稳定、内心善良、不大
会交际、不很圆熟、比较实在、性子直、宽容，他不喜欢别人的时候别人会看得出来。
这是个由什么动物演变来的人，很清楚，是牦牛。牦牛绒的毛衣，就是他变人后露出的动物痕迹。我们再看他的性格，“本分厚道”最适合形容牛类，“不大会交际、不很圆熟、比较实在”也适合丰类，“性子直”是牛类，“内心善良、宽容”也是牛羊等草食动物的特点。只不过我不知道“情绪不稳定”所指的是怎么不稳定，是“有时发牛睥气”，还是其他样子的不稳定。“积极”是什么含义，是不是搀杂了其他原始意象或有污染。
芳是我们提到过的一个子人格，像《渴望》中的刘惠芳，女．40多岁，乳白色围巾、浅色羽绒服，忍辱负重、运气不好、不愉快的表情。性格善良温柔、对家庭对孩子负责、传统、平凡，喜欢王常家庭生活，不喜欢浮华。
她是什么动物化身？从性格上，显然是一种温顺的草食动物，牛羊鹿类。而“乳白色围巾、浅色羽绒服”告诉我们她很可能是“羊”。围巾的颜色就是羊毛的颜色。
再举一个例子，某女来访者的子人格中，有一个叫虎哥，男，30岁，皮夹克、高筒靴、威武、眼露凶光，他喜欢喝酒，爱支配、攻击人，讨厌别人违背他的意愿。他脾气急躁、心胸狭隘、报复心极强、具有攻击性。这个人格显然是“虎”转变的，而且，还说不好他能不能算进化为人了。因为在他身上，动物的特点非常明显，名字就叫“虎哥”，性格有虎的攻击性、威武。外表上．皮夹克就是虎皮变的。但是，心理健康的虎不应该是这个样子，不应该“心胸狭隘”，所以，她的“虎哥”形象是有污染的。是因为心理障碍污染了这个虎的原始意象，把一个大气磅礴的虎污染上了“狭隘”。
第七节 人 物
子人格最主要的形象是人，一个人做人格意象分解时，会分出十几个甚至三四十个人的形象。
常见的人物形象，或者是某个原始意象，或者是两三原型结合出来的意象。因为原始意象是普遍存在的，因此也就会常常出现在人们的想像中。
当原型以人的形象出现时，权利原型往往体现为一个“帝王”、“权威者”、“严厉的父亲”的形象。
举一个例子，某女性的子人格中有这样一个子人格。
他的名字叫大牛，是家中的父亲，50岁年纪。他穿的是蓝衣服、黑鞋，黑头发，他的神态严肃，农民模样。他所喜欢的是规矩的孩子，文静的孩子。他的性格是权威性的，很自我中心，要管着别人。他站在门口，大家都怕他，停止了欢笑和和谐。这个子人格就是在权利原型基础上产生的，结合了其他的一些原型，以后又受到了“污染”，不是很纯。
纯粹的权利原型是“天生的王者”，他非常自信，非常有权威感，非常有力量。当得到拥戴的时候，他会保护帮助别人；而当别人背叛时，他会非常愤怒。接近纯粹权利原型的人物有莎士比亚戏剧中自的“李尔王”，圣经中的摩西等。
我们辨别一个子人格是不是源于权利原型，主要是看他是不是关心权威感，是不是喜欢让别人服从，讨厌别人不服从自己。另外，源于权利原型的子人格常常手里有一个拐杖这一类的东西，它象征着“权杖”。
巫术原型以人的形象出现，就是女巫、巫师、魔法师等形象。他们最大的特点就是神秘，一种仿佛可以催眠人的眼神，一种仿佛可以催眠人的声音：
来源于巫术原型的子人格，主要从眼神辨别。
英雄原型转化为人．当然是一个英雄。勇敢、强有力、自信。如果我们想知道他的样子，可以看看小说《约翰·克利斯朵夫》中的主人公，他就是英雄原型的典型的化身。他的所有特点和英雄原型都符合。我想，正是因为这个原因，这个人物形象才成为经典。如果要找一个中国的例子，那么项羽也是一个很好的例子。《水浒》中的许多人物都是英雄原型的变形或英雄原型和其他心理内容结合的产物，其中最接近英雄原型典型形象的是武松。
英雄原型的辨别要点是。他们身材健美，强健而不笨拙，智力也不低。
儿童原型表现出来，是各种各样的儿童。例子可以说举不胜举，下面我举一个例子。这个形象也是一个女性的子人格之一。她是叫晶晶的小女孩，6～7岁，穿红色绸子羽绒服、帽子有边毛，穿着小皮鞋，戴着五指并拢的手套。很天真、可爱、活泼而文静。
智慧老人原型在以人的形象出现时，往往是自胡子的老人形象。有时，他会借用各民族特有的形象，比如诸葛亮、阿凡提等。胡子是辨别的主要依据，没有胡子的智慧老人是极为罕见的。
大地母亲原型、巨人原型也常常以人的形象出现。巨人原型反映为人物，和英雄原型一样勇敢，比英雄还要高大健壮，但是比英雄笨拙。
也有些人物的形象并不是那么鲜明、典型。他们就想是我们生活中随时可以见到的各种各样的人。有的内向一些，有的外向一些，有的活泼，有的沉稳。这些都是多个原型组合后的形象。
比如，一个女性有一个叫做白云的子人格。她情感丰富，20多岁，青春活泼、有现代感、有朝气。穿流行的牛仔裤。她有很多朋友。这个子人格就不是某一个单独的原型，而是几个原型的结合。但是，根据“白”并且“有朝气”这个特点，我们知道至少她部分来源于“太阳原型”。
另一个女性的子人格中有个“大姨妈”，她50岁左右，穿一身深蓝色套装，为人正统、严肃、刻板，做事过于认真，缺乏活力，缺乏激情和灵活性，没有创造力。她工作努力、生活单调、与人交往很少，令人感生硬、冷淡，但人并不坏。她内心压抑、爱指责，对现状不满，令人望而生畏、生厌。这个子人格也不是某个单独的原型。不过，我从她的努力认真中，怀疑这个子人格来源于“牛”的意象。
小说中的人物，归根结底是作家所想像的产物，不是作家自己的子人格，就是生活中遇到的其他的人。有些人物是不典型的，（奇）而有的人物（书）非常有＇网＇典型性。这些典型性的人物形象非常容易得到人们的共鸣。在我看来，几乎可以说这些典型人物形象都和人的原始意象很接近。正因为他们接近原始意象，才会和很多人心中的原始意象接近，才会引起人们的强烈共鸣。而那些不典型的小说人物形象，就等同于这些不那么性格鲜明的子人格形象。
在有些人做人格意象分解的时候，其子人格会是小说电影中的人物。这表明来访者对这个小说人物很认同，也就是说，他／她的某个子人格的性格和这个小说人物的性格很类似。
我有个学生是一个很聪明的女性，名字叫叶前，平时的主导性格是和善而温和的。不过她也有很“性情”的一面，热情而自由。在做人格意象分解时，她的一个子人格是“叶塞尼亚”，一个电影中的人物．叶塞尼亚的性格刚好可以反映叶前的这个性格侧面，而且也刚好性“叶”。潜意识的设计，真的是很巧妙。
我们要分辨一下，叶塞尼亚又是来源于什么原始意象呢，我感到她来源于神中的爱神维纳斯，动物中矫健的豹子。看过电影《叶塞尼亚》的人，我想会同意我的判断。
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![[综英美剧]跃动的灵魂封面](http://www.aaatxt.com/cover/7/7133.jpg)
