大恶魔-第584章
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当然，张易阳最大的精力还是花费在自己的修行上，在寒季中，经常可以见到张易阳一动不动的在静室内一坐或一站就是整整一天，偶尔也可以在那地下的溶岩湖中见到他的踪影。修炼至于他的这个境界，已经不是简单的数量上的提高可以提升的了。在修练至金丹境界后，张易阳就已经觉随着修行的逐渐深入，单纯的力量提升似乎已经到达了一个瓶颈，类似使用魔核吸取能量之类的手段对于他的作用已经不那么大了，所以，在此之后，他便将修炼的重心从吸收能量，放到纯化修为，体悟经典，探索规则这上面来。
事实上，张易阳的修行方法乃是一脉相承自他前世的道家法脉，而道家修行，与纯粹的习武不同，讲究的是法理并进，性命双修，也就是修为与境界齐头并进，而其中某一方面的进展不够，都会拖慢修行的进程。
天风黑月携张易阳、小喵抱着小绒毛、露露、夏亚、伊苏拉、坦比克、莫尼卡，鼠人众，鱼人众感谢您的点击与票票，尤其感谢各位订阅的朋友，请继续支持本书，即便没有票也希望经常来点点~
而张易阳现在所处的状态，在道家经典中，被称之为“参玄”，顾名思义，所谓的参即是参考，参悟的意思，玄，既是道理，奥妙的意思；所谓参玄，简单的说，就是修为提升的相当快，而在理论，境界等方面相应的显得慢了，所以通过参悟经典，纯化修为来提升自己的境界状态。
道家的修行体系是相当严密的，其创立的目的并非为了单纯的力量，其初衷，则是为了探究世界的秘密，从而使修行突破凡俗生命生、老、病、死的局限，而达到“长生久视”的目的。
………【第十四卷 第一章 寒季的二三事（一）】………
第十四卷第一章寒季的二三事（一）
理法境界与**修为两个方面则缺一不可，单纯的，便如同给三岁幼儿**枪械**，结果自不必多言；而失去了修为而求境界，则是无根之木，无源之水，便如同魏晋空谈玄理之士与现代许多满口禅机夸夸其谈之辈。
在自古流传的经典中，便有言：只修命，不修性，此是修行第一病。只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。
道家三千六百门，各执大道一条根。张易阳所修的丹道一门，乃是道家相当重要的代表性流派，以进展理法高妙著称。
丹道的修行体系，追求的实是“天人合一”的思想，当然，道家所指的“天人合一”，非是凡俗之人后世降格无数倍所说的那些人与自然和谐相处，绿色环保之类的胡言乱语，而是指上古修行者以天地为范本，在自己的身体中构建出一个类似天地循环不熄的结构。
这种思维体系的影响相当的广泛，在张易阳前世中，一些练气功的人都知道扯几句小周天，大周天之类的话语以显示高深，不过多是些只知名词而不知其所以然的人。
“周天”这个词，其多数人都是错解降格的。严格称呼的话应该是—周天璇玑。实际意义上，“周天”是静，偏于天地。“璇玑”是动，偏于运转。
周天，更多是指静态的意。意思是指整个天地当于宇宙一词的口语化。天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天，其实就是指三百六十度数足。
由于“周天”一在古代也有循环的意义，如一日、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。
现代人则多以为“周天”是运转，现代气功理论中多以任督运转为小周天。其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。璇玑，既不是北斗七星中的星名不是任脉上的**名。而是天文用品——浑天仪。因为某些道书中常言身内以“斗柄旋机”，所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。但严格意义上，只能算是璇玑的一部分。
浑仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天体，后者是演示天象。东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的核心部分就是浑象。早在《后汉书~张衡传》就有“妙尽璇机之正”。
浑象地构造似现今地天球仪。其上分别刻有赤道、黄道、南北极、日月星辰以及宿和24节气。如果有读者曾经看过古代地道家经典。看到这里。大概就已经明白了为什么有些道书常在身内言“天地、黄赤、星宿、节气”。
在道家经《性命旨》里。便可见到周天璇玑图。
在丹道中。多以身内之天地为“小周天”。以身内外天地交融为“大周天”。
而丹道即是以丹求道。所谓地丹。就是神气合一。是求道地基础是修行者脱凡俗地基础。一个金丹地构成即是一个小小地天地。严格地说。张易阳此时地境界正是在体内立起了一个小天地。
此即吕祖在《指玄篇》中所言：悟得圣师真口诀。解教屋下有青天。地“屋下青天”。
当然。理论还是点到为指。不再多言。张易阳目前地程度正处于由内而外。由小周天而至大周天阴神而化为阳神地阶段。但这个阶段同样也是需要相当谨慎地。非是以能量地堆积便可以突破许多足够地对于这方世界天地地领悟。
一方面，古来丹经在这方面多用隐语示，忽焉不详，因为一旦到达这一境界，其中的法门多涉及到各个流派不传之秘，所以即便是最慷慨的著书者，也不愿意和盘托出，而要在文字上玩一些小把戏，这就使得只有真正达到那个境界，并且拥有足够领悟力的修行者，才可以从中寻到蛛丝马迹。
而张易阳，从某种程度上而言，他并非正统的道家传人，他前世拜的师傅是以练武为主，虽然说内家武术武道不分家，但比起一些单纯修道的道家传人，在许多方面，他是有所不足的，当然，如果是单纯的只修道不练武的道家传人，那么他也许就根本熬不过刚到达这个世界的那段岁月，早就挂掉了。
这就意味着，在许多方面，他必须依靠摸索而自己找到正确的路子，好在他前世里因为兴趣和师傅的收藏，所读的道家经典也颇为的多，虽然大多是粗粗阅览，但以他目前的修为，这些珍贵无比的资料便都可
海深处重新回忆起来加以参悟。
另一方面，这毕竟不是张易阳前世的那个世界，这个深渊世界的许多的规则方面都与那个世界有着巨大的不同，举一个很简单的例子，在他前世的那个世界，任何自然的力量都被强大的规则束缚着，要现化在这个世界上变得非常的困难，而在深渊世界，情况截然不同，自然的力量可以很轻易的影响到现实世界……
规则的不同，这就意味着他在由内而外的阶段，会遇到相当大的阻碍。正所谓“天人合一”，既然天已经不是那个天，那么相应的修法，便需要相应的做出调整。
用在探索中前进，可以最好的形容张易阳目前的状态。对于这个世界的规律，结构，种种法则，张易阳都谈不上相当的清楚，这就使得他在身内修行阶段相当的但在由内而外的阶段上，被卡住了，只能缓缓的摸索前进。好在，虽然慢，但却没有停滞，毕竟作为一个完整的世界，张易阳所在的这个世界与他当初的那个世界还是有着不少相同之处的，例如，两个世界中大部分的物理法则便是通用的，例如这里有重力，有加度，有惯性，等等等等……
除此之外，在张易阳的前世，作为一个生活在二十一世纪的青年人，他自然也和许多同龄人一样，接触过许多关于剑与魔法，龙与地下城之类的游戏，漫画。而其实，他也早已经现，这个深渊世界，与他前世里在小说里看到的那些世界，其实颇有类似之处，当然，这些类似只能对他产生一种引导性的帮助而已，使他更方便的融入这个世界，至少不会生见到魔法后大惊失色以为见到神仙这样的事情，但他也绝不会单纯的将他前世里见到的那些小说游戏作为“旅游指南”，完全的照搬过来，这是最愚蠢的。事实上，当他切切实实的生活在这个世界上的时候，才知道的那些描述是多么的贫乏，他可以清楚的感觉到，这个世界是由数量惊人繁复的不同生物构成的一个立体的生态圈，这个世界，同样有自己的平衡存在，其复杂程度丝毫也不亚与自己前世的地球，而非是那些为了主角而存在的简单世界，事实上，越了解这个世界，他就越的觉得，那些小说并不能指导自己的路途，因为这里面实在夹杂着太多的相似与不同毕竟是想象，而这是一个真实的世界。单纯的认为看过小说就拿到了地图，在这个世界中，根本就是取死之道。张易阳是一个谨慎的人，所以，任何的理论，在得到证实前，他都不会将其作为可供参考的准则。
自从来到这个界以来，张易阳一直都在默默的积累着对于这个世界的认识，从最初的收集各种生物的标本并且记录不同物种的习性，探索并绘制陌生地区的地形图，到后来逐步的对于魔法、奥术以及魔法阵的构成、空间的结构，之类的课题进行研究，虽然在许多方面，他的了解还相当的付浅，甚至流于表面，知其然而不知其所以然，不过他确确实实是在进步，以缓慢却不可阻挡的步伐逐步的前进着，而这个世界带给他的最大优势就是，他不像那些地球上的科学家一般有着寿命的局限，在这里，时间就是他最大的财富。
这也是他竭力的光养晦，遇到强敌也总是选择退避而非鱼死网破的原因所在，留得青山在，又何必争这一时之短长？
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寂静无声的静室中，张动不动的盘坐着，也不知过了多久，他睁开了眼睛，在那一瞬间，如果有人在张易阳面前的话，分明可以看见一片幽暗的虚空出现在他的眼眸之中，仿佛望不到边际一般，片刻之后，逐渐才回复了正常的眸色。
在中以神意探查虚空，以探索这个世界的结构，是张易阳了解这个世界的极重要手段之一。这一次，他似乎现了什么……
“那极其黑暗，究竟是什么？难道这个位面，真的有某种意志的存在……”半晌，他喃喃道。
………【第十四卷 第一章 寒季的二三事（一）】………
第十四卷第一章寒季的二三事（一）
理法境界与**修为两个方面则缺一不可，单纯的，便如同给三岁幼儿**枪械**，结果自不必多言；而失去了修为而求境界，则是无根之木，无源之水，便如同魏晋空谈玄理之士与现代许多满口禅机夸夸其谈之辈。
在自古流传的经典中，便有言：只修命，不修性，此是修行第一病。只修性，不修命，万劫阴灵难入圣。
道家三千六百门，各执大道一条根。张易阳所修的丹道一门，乃是道家相当重要的代表性流派，以进展理法高妙著称。
丹道的修行体系，追求的实是“天人合一”的思想，当然，道家所指的“天人合一”，非是凡俗之人后世降格无数倍所说的那些人与自然和谐相处，绿色环保之类的胡言乱语，而是指上古修行者以天地为范本，在自己的身体中构建出一个类似天地循环不熄的结构。
这种思维体系的影响相当的广泛，在张易阳前世中，一些练气功的人都知道扯几句小周天，大周天之类的话语以显示高深，不过多是些只知名词而不知其所以然的人。
“周天”这个词，其多数人都是错解降格的。严格称呼的话应该是—周天璇玑。实际意义上，“周天”是静，偏于天地。“璇玑”是动，偏于运转。
周天，更多是指静态的意。意思是指整个天地当于宇宙一词的口语化。天文学上更是以天球大圆三百六十度为周天。古书中所言的运行一周天，其实就是指三百六十度数足。
由于“周天”一在古代也有循环的意义，如一日、一岁、一纪、一甲子也被称为周天。
现代人则多以为“周天”是运转，现代气功理论中多以任督运转为小周天。其实在早期修炼理论中更多用另一词来称呼运转——璇玑。璇玑，既不是北斗七星中的星名不是任脉上的**名。而是天文用品——浑天仪。因为某些道书中常言身内以“斗柄旋机”，所以现在不少人错解“璇玑”为北斗七星。但严格意义上，只能算是璇玑的一部分。
浑仪是浑仪和浑象的总称。前者是观测天体，后者是演示天象。东汉张衡设计制造的漏水转浑天仪的核心部分就是浑象。早在《后汉书~张衡传》就有“妙尽璇机之正”。
浑象地构�
