帝国雄兵-第102章
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中方对印度这种无理指责一贯坚持几个原则，一是不承认印度和中国地方政府划定的所谓中印边境，但可以用外交谈判的方式解决争端。但印度表示谈判的先决条件是中国承认东中西三段和麦克马洪线。在这种情况下，为维护国家主权，1962年10月20日我国进行东中西三段全线反击，西段新疆部分用60 分钟全歼印军。11月22日，我国全线战争取得绝对胜利，但打胜仗后部队又撤回。印度方面虽然认同我们优待俘虏，但同时认为我们这么做是对他们的极端侮辱，是对他们民族的不尊重。
为什么占领以后又撤回来？因为中国认为武力只可以临时解决问题，要想长期解决问题还要通过外交、谈判的方式，最终双方签订一个和平协议。但印度方面认为，中国之所以撤回去就说明中国只是想教训一下印度，出口气而已，中国占领了以后发现这不是中国的地方，就退回去了，所以上世纪七十年代印度又开始派兵占领，到八十年代就逐渐移民，建立了一个行政特区，在那儿修水电、铁路、学校，小孩的出生证明上写的出生地是阿鲁纳恰尔邦，中国人你现在敢去打吗？
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中印边境划界事实是中印双方从来没有划清过边界，都是各说各话。关于边境现状，双方谈判几十年，外交部也做了很多努力，花了不少钱，但是没有收获。印度属于实际占领，我们属于表示遗憾。现在印度问题又有了一个大背景，就是美国和俄罗斯争相控制印度，使其成为遏制中国一个工具，印度在南亚作用对美国来说，相当于日本在东北亚、以色列在中东，这比它直接干涉中国要好得多，另一方面印度也想借助美、俄、英这些国家来制衡中国。
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蠢猪式的外交思路？蠢猪式的大国风范？
…《帝国雄兵》与中国知识份
《帝国雄兵》与中国知识份子
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中国的发展已从经济致富扩展到社会多元，从经济崛起延伸到军事崛起。遗憾的是，当越来越多的中国军人从幕后走到前台，当越来越多的中国民众需要思想启蒙浇灌时，中国的知识精英们却不见踪影。身处这个急剧变革时代的中国，在经济学家、法学家和社会学家之外，也还非常急迫地需要思想家。然而，今天中国多的是技术官僚和某一领域的专家，而独缺具有历史高度、整体批判精神、能引领民族灵魂走向伟大前途的人文思想家。
中国知识群体的整体缺失，已是不争事实，缺失原因，也不言自明。中国体制特征已明白构成整个社会两极：体制内与体制外。“你在替谁说话”一语道破，明白了“不是跟随我，就是反对我的”，无它。长期以来中国知识分子，已成“技术官僚”或“政治附庸”。独立的有思想高度的知识群体，并没有生存土壤，至多只能是苟存于乡间野壤自我欣赏的一二株“杂草”。
50年代一场阳谋让中国知识界从此脊梁折断——文革，把中华民族信仰全部击碎，酿成今天全社会道德缺失。让中国所有可能引领民族精神的思想家泯灭——长夜如狱，倘使“鲁迅”再生又何如？
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中国优秀知识分子都死光了吗？中国精神思想难道真的没有前途了吗？所有的人都在痛苦中渴盼，在黑暗中呼唤！
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这时候，一群光明的知识分子，披着军人的外衣，出现在我们艰苦卓绝的雄兵队伍中，他们脚踩士兵的足迹，一路从雪山、戈壁、草原走来知难行难，言行一致，忍辱负重，义无反顾，率先表范，体现为民族、国家受难精神，誓为民族取来天上之火，最后都无一例外在保卫祖国边疆的事业中壮烈牺牲了，热血喷溅，肢体迸裂，肝脑涂地，但是，他们使我们挺起了脊骨！
…《帝国雄兵》中的受难精神
《帝国雄兵》中的受难精神
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崇高的英雄都有受难精神，这是经典英雄（区别于一般“复仇”“杀敌”人物）的特征。我国英雄黄继光、董存瑞，还有很多很多，电影《英雄儿女》中王成，还有很多很多，都是具有受难精神的英雄，但是第一次在文学作品中这么鲜明、集中地，公开点明地提出，并尝试创作这一英雄典型群体，我们是在《帝国雄兵》中看到的：“中亚泥布拖地”、部队长、李沪生、曾大军、高虎声闵斌斌这是一次与世界文学接轨的尝试。让我们回顾一下作品中多次反复出现的“篝火”、“幻觉”
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林木掩映中，火光熊熊，柔软松毛地上，一群年轻军官席地围坐。篝火前一名军人，面如冠玉，两道剑眉，双目炯炯，火光映红了他嫩树皮般的脸膛，帽檐上的红五星闪闪发光，领口上两块红领章端庄对列，他目光忧郁，语调深沉：
“战友们，文化大革命以来的形势大家已经知道了！”
黑夜中一群玛瑙般燃烧的眼睛，辉射着激情的火焰，那个面如冠玉的军人环顾周遭，用树棍拨了一下篝火，抬起头来，压低了音调，以凝重的语气说：
“乾坤逆转，妖孽肆行
“可爱的祖国正在危急之中，我们是热血军人，不能坐视不救！”他扫视了一下黑夜。
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“有一只鸟，把青春和爱的歌声，唱遍了整个西域”
“有一只可爱鸟，红夜莺，飞翔在整个西域地区她唱着我们的青春、奉献和爱情”
“我们可爱的祖国在危急中，我们是热血军人，不能坐视不救！”
“祖国有难，四海悲歌！”“牺牲个人，拯救中华！”
“冲锋！”“冲锋！”“冲锋！”
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“劈哩啪啦！”喜马拉雅密林篝火再一次在我眼前燃烧起来了，火光照亮了一张张嫩稚的青春脸庞——“我今年15岁！”四川战士杨晋勇的声音；“我今年16岁！”是我老乡刘平平的声音；“我今年18岁！”英俊的柏国庆！“我今年17岁！”这是猴子的声音；“我今年16岁！”这是机枪连射手小小个王宁军的声音！“我今年25岁！”响起了我们崇高的红色军人曾大军的声音！“什么是祖国？祖国就是我们灵魂最渴望的东西！就是我们心灵最不愿受到伤害的东西！就是我们觉得比一切都更可爱的东西！祖国就是我们愿意为它献身的东西——祖国就是这样一种东西，我们情愿为了她交出我们的一切，而毁掉我们所有的一切！祖国，就是千千万万个妈妈的组合母亲祖国万岁！”
“我们可爱的祖国危在旦夕，我们宣誓！”“我们宣誓！”“宣誓！”“宣誓！”“宣誓！”“牺牲个人，拯救中华！”“牺牲个人，拯救中华！”
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这样的例子，很多很多。
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“我是‘红夜莺’！我是‘红夜莺’！向我开火！向我开火！”
“有一只鸟，把青春和爱的歌声，唱遍了整个西域”
“祖国！这里是达旺前线！这里是李沪生！！永别了！！”他心里大声呼喊。
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已经有苏制子弹射过来的声音，碰溅在身旁的岩石上，发出清脆的炸裂。
有子弹从自己耳边飘过，击中身旁枯草，发出燃焦的烟火味。
有一颗子弹击中了自己的前胸，有可爱的鲜血喷溅出来，那美丽的浆液正在绽放。
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“祖国！我愿意为你再死上一千次！”
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他看到了“泥布拖地”那双仁慈的眼睛看到了部队长坐在一架直升机中向他接近他的手还张开的，可爱的小鸟还留着女性的体温，他看到一个英雄的身影正在向他奔来心里想着：“是高连长吗”眼角一滴晶莹的泪珠，慢慢滚落了下来，他有点疲倦了垂下了手。
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而以12部《为了我军的下一个世纪》 27章 1972—1976
4。 一级战斗信号 5。 热血雄鹰——《闵斌斌日记》中最后抒情诗散文记载
和《尾声》中曾大军自我道白式的告别信，最为典型。
后记…《帝国雄兵》的英雄概
《帝国雄兵》的英雄概念
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世界经典文学中的英雄形象及反映之的著作，如荷马史诗中《伊利亚特》和《奥德赛》、欧洲中世纪《尼伯龙根的指环》等，还有很多；在我国，如读者熟悉的《牛虻》、《钢铁是怎样炼成的》及上一世纪读者熟知的《欧阳海之歌》等，还有很多。
经典英雄至少应该具备以下两个特点，一，他们是普通人，像我们一样食人间烟火，有七情六欲，带着普通人的缺点甚至阴暗面…就是说他们是肉身的，凡世的。
二，他们确实有超人的一面，在特殊情况下有超尘世、超常人的表现——在重大的历史时刻，他们要回答并满足社会的重大要求等，这使他们带有一定的神性。
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英雄的受难精神，很容易使我们想起世界文学史（也是宗教史）上最成功、最伟大的受难英雄——耶稣。受难是一种献身，但同时是一种最广大意义上的献身，耶稣为全人类赎罪，《帝国雄兵》中的曾大军代祖国母亲受难，同样具有人类精神史上的意义。
曾大军的超常忍耐与他最后以自己的受难换得土伦山口的平静以及东段战线的和平，超常人的信念及其带来的后果，已经使他带有半人半神的性质。
我军整体爱国主义精神和群体英雄气概在这里得到了完美和最终的体现！
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我们经常在思索：为什么中国文学出不了世界经典文学意义上的英雄形象？为什么中国当代文学始终无法产生震撼人心的力量？什么是文学作品中震撼人心的伟大力量？是什么东西使文学作品产生了伟大的震撼力量！？
后记…《帝国雄兵》的英雄描
《帝国雄兵》中的英雄描写
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《帝国雄兵》中的英雄不是高大全的人物。李沪生在铁列克提事件之前和部队长在哈萨克斯坦沙漠侦查时竟然很幼稚地和部队长打斗，沙漠风暴夜晚古堡里，本该监视印度人湿瘩和苏联人彼得，又丢下部队长，偷偷去听旱棘中鸟叫结果致使两个敌特跑掉侦查完毕报告敌情，在塔城分区对战争前兆预警不够（应该是不够，缺乏坚持）；在前往铁列克提山路上，沉湎于爱情罗曼蒂克，（月光、鸟叫的描写及梦中听抒情民歌、歌谣）在山头草地上流连，沉吟（如果他真是铁列克提战士，可能会犯下不可饶恕的罪责）在铁列克提战役失利重伤养伤合肥骗露露走新疆后，几次流露撤去前愿打道回府归返合肥的念头；在伪装小棚里偷老乡的甜瓜；到阿里高原后，一片千难万险黑暗地狱、常人难以忍受的孤寂苦闷饥寒交迫中，几次动过自杀的心思，甚至在古格遗址堆放柴草之时，想过与火同烬
部队长更不是个外形亮丽的角色，从头到尾给我们留下的印象是一身翻毛羊皮的西域马帮刀客，风霜满面，白雪满头，在酒泉基地“服刑”时的胡茬连鬓，满嘴窝窝头渣滓
高虎声在因为“幻觉”事件关禁闭时甚至还藏有侦察员短刃（这在连队应该是不允许的），在吕小诗因为同样的嫌疑也被关禁闭时，甚至用短刃威胁小诗，说出毛胡子的下落，因为后者可能不同意他重新入党（高虎声的形象在小说中较弱，性格提炼不够）
吕小诗（闵斌斌）在当新兵时违反纪律爬营区后山去看印度边境为当五好战士向毛胡子指导员打班长高虎声的小报告
所有的人物都不是十全十美的（甚至不是完美意义上的血肉丰满——如曾大军），这让他们非常容易被理解接近，他们是像我们一样的平常人，出生在中华大地既继承了民族优秀品质也可能继承了某些劣根的凡人，和我们今天芸芸众生并无大差异，他们的的确确很不起眼。
在平常的条件下，他们真的不是文学作品中所描绘的钢铁战士。
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看《圣经》耶稣，终其之一生，行神迹，也有过对私欲的反思和对死亡的恐惧（集中表现在他在加利利野地40天——中间掺合魔鬼的尘世诱惑——的戒斋和祈祷），就是说耶稣凡身，凡心。
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但正是在这一群凡人身上，包括一万雄兵田师长、张团长、范连长、毛胡子指导员、郝参谋长、曾小兵、狗熊连长，甚至田涤新、柏国庆、赵保军这些新兵身上，那些参加了1967年东段边境保卫战的基层指战员们…那些挥舞着战刀“嗷嗷叫”前来驰援的老兵方队我们看到了我军力拔山兮气盖世，惊天地兮泣鬼神的英雄群体形象！
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他们是那么可亲可近，读者说：“读这本书的时候，我根本忘记这是一部小说，感觉一切都是那样真实”
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因为信念，因为他们有一种追求！因为有一只可爱鸟，始终在引路，引领着灵魂的朝圣！因为红夜莺，就是我军伟大灵魂的象征！
后记 … 英雄的意义
英雄的意义
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英雄的人类学起源，可以追溯到人类早期的生存斗争，伴随着人类的起源。世界各地关于人类起源的传
