与天地同寿-第76章
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令一众圣人色变的是，这些宝贝都是先天之物。当中有一小旗名为素色云界旗，日后又称聚仙旗，是瑶池之宝，此旗展开氤氲遍地，一派异香笼罩。还有一鼎正是乾坤鼎。可以一返先天炼化万物。还有一剑正是先天十大灵宝之一的混沌剑，那剑中至精至纯的混沌气息令圣人侧目。另有封神榜，上书周天三百六十五位正神，待封神劫难之后，榜上有名者便归于天庭三界之主统辖。打神鞭，执此鞭可眨眼间降服上榜正神真灵，无视级别、修为。除此之外尚有一书乃是天地间第一本记录有文字的冥轮回中所有生灵命数、功德、善恶，只在人族文字出现，地府轮回立，冥书上文字出现便已生效。在冥书之旁上有天地间第一支写字所用的笔。此笔可更改六道轮回中生灵命数，此笔可谓最是逆天。
那鸿钧竟然以**力凝聚先天至宝化为玉简，这手段，让圣人悚然。
五行旗、乾坤鼎、混沌剑、生死簿、判官笔、封神榜、打神鞭，七件至宝，五件先天宝贝一一虚浮在空中，各自出特有的光晕。
昊天快要支持不住了
他怎么也没有想到道祖竟然会将七件宝物预留玉简之中，当中竟有五件是先天宝物。生死簿、判官笔。昊天的神识弗一接触便知其中奥妙。这是一件可以快稳定三界的宝物，在这些宝物中算是手段神通或许排在下列，但却是昊天最为需要的。有了生死簿与判官笔，昊天甚至不用再看老君脸色，只因老君乃是人教教主。这生死簿、判官笔却是掌管人族生死、功德的宝物。
昊天不看其余圣人脸色，毫不停留的将五件宝物一一收起，将心神沉浸其中，独自参悟。
先天宝物收起，一众圣人方才想起道祖玉简当中所示，顿时如老君一般沉下脸色，心中阴霾之极。
封神
归于天庭统辖之下！
便在天上地下大能择取，圣人子弟竟然身在其中。自家子弟偏爱还来不及，如何能将其真灵送与封神榜上，日后单凭打神鞭驱策，任打任怨听宣听调召之即来挥之则去，无视圣人面皮。
一时间屋中落针可闻，圣人心中各自有所算计。也不是所有圣人心中都有所愤懑，天道至公虽时保持平衡，西极佛教便不再此次封神劫难之中，除了接引准提，连那女娲都需出乎弟签下封神榜，以助昊天统辖三界。
放下玉简一瞬间，女娲便在陆压与灵珠子二人当中择取，而后便定下此时尚在奶皇宫关禁闭的灵珠子，东海一番因果，现出其如此桀骜狂妄的心性，如此便是给予惩罚，也好藉此修炼心性，不得狂妄。
其余截教、阐教、人教弟子，圣人可以不选，但杀劫来临，圣人子弟将牵扯其中，到时只是真灵上榜不是肉身成神，下场更惨。一时间老君、原始、通天竟无从选择。老君只有一名弟子便是玄都，此时已是大罗天仙修为，如何肯入封神榜任凭昊天驱策？通天则是担忧，周天三百六十五位正神，如此多的数目，老君只有弟子一人，原始有十二，余下空位难道只在截教择取？
一时间屋中圣人皆是不言不语，看着压制不住兴奋的昊天心中皆是愤懑。此时昊天沉浸在兴奋当中，哪里还顾得上圣人面目，俄而竟起身围具遭圣人施礼，便退走阳山。
此去之后再回便是地位不下于教主的三界之主。
昊天退走，接引准提不受这周遭气氛，双双川视眼便同时立起。与三清、女娲告别。三清心中有事”口小在意。接引准提出了阳山，但见接引对那准提颌，竟不顾准提直接闪身回了西极。准提却在大哥走后若有深意的回身看看阳山，随即闪身去了三十三天紫霄宫。
紫霄宫内，瑶池与准提对坐，瑶池说道，“师兄回来之后便已闭关，便是将道祖所赐诸般宝物炼化，还请圣人莫怪。”
昔日紫霄宫道祖布道，昊天、瑶池并不入圣人法眼，谁曾想昔日这小小童子竟有今天。
彼时准提再将瑶池却是甚为惊异其镇定与不卑不亢的气势。
准提闻瑶池所言摇道，“此番前来却是有要事与昊天道友商议，既然瑶池道友在也是一样。”
昊天下凡片刻陆然兴奋回归，回来后便迫不及待的闭关，声称道祖遗留数件宝物需要炼化，也没有将阳山一幕告知瑶池。因此瑶池对准提徒然跟在昊天身后来访甚为惊异，但猜测不到其真正来意。
但听准提自顾说道，“昔日道祖曾言，天道法则之根本便是平衡。彼时三界之主出现，却未有相应声势，而三教道统于人间却是声势浩大，天庭本身便是为平衡三教声势，因此便有封神劫难出。”
准提说道此处便是停顿片刻观察瑶池面目，但见对方竟不言不动丝毫不为自己不明不白的言语所动。其心里便是升起一丝佩服，心道道祖身边童子又如何能差了，如此却是便宜西极行事。
当下准提也不隐瞒径自说道，“封神劫难未至，但西极却不在杀劫当中。天庭初立实力声势犹弱，彼时危难之时可遣童子与西极，西极佛教比倾力相助
这便是圣人的承诺了，但有付出便要有回报，这一点以瑶池的聪慧早已知晓，西极圣人无故示好，便是有求于日后的天庭。
瑶池双眼注视准提，眼中面目却不露心中丝毫想法，便看这圣人会有何所求。
果然，准听说完之后观察瑶池片刻，但见对方已明其意，心中快慰，当下说道，“余适才说过，天道随时保持平衡，西极虽是贫瘾，但日后必有兴盛之时。只是佛教兴盛必是夺了人间三教气运，彼时天庭根基稳固，可与其中周旋一二
瑶池闻言双目徒然射出精光，心中思索片刻却是佩服接引之算计，佛教但要兴盛便要夺了三教气运，彼时劫难过后，天庭根基早已稳固。且有三界之主的正统名号，佛教欲东进却要天庭鼎力
这一瞬间瑶池想到了许多，天道随时保持平衡，三清兄弟三人声势浩大，天庭孤悬在外没有丝毫声势实力。天庭与佛教联合，日后天庭根基稳固，佛教兴盛，天道仍旧需要保持平衡，那时，天庭身在局中，又当如何自处呢？
不说封神一出众圣人皆惊，但说那太瞎治世百年，华夏之国声名甲天下。太曝得了玄冥所赐道基鸿蒙紫气，百年参悟已有心得，彼时人族继任人皇已经出世，太晖只觉自身大机缘已经越来越近，欲在二十年之后卸下皇位退走东海，却被师尊阻止，言道还有机缘尚需人皇之位着手，不可假手他人。
太瞎这一等就是二十年，这二十年太瞎早已将继任人皇人选找到，便是阐教三代弟子之朱襄氏。想来原始早已算尽，人皇之位可传道统，既然太晖不愿，便要传与第二人皇。
朱襄氏又名烈山氏，生于渭河流域新建城池的一个。姜姓部落，其母名任姐，任奴一日游华山，看见一条神龙，身体马上有反应，回来就生下了烈山氏。烈山氏少而聪颖，三天能说话，五天能走路，三年知稼稿之事。长大之后更是对于农业之事极为精湛，那时各城池各部族由于人族共主太晖的领导，渐渐兴盛。人族数量与日俱增，此后偶有出现人族食物补给不足。一天，一只周身通红的鸟儿，衔着五颗草，飞在天空，掠过烈山氏的头顶时，五颗草掉在地上，烈山氏见了，拾起来埋在了土壤里，后来竟长成一片。他把五种谷稳在手里揉搓后和在一起放在嘴里，感到很好吃。于是他教人确倒树木，割掉野草，用用人族共主太晖明的斧头、锄头、来耘等生产工具，开垦土地，种起了这五种谷子。他现这五种谷子每年都会成熟一次，所以他领导自己的部族烧山为田，将谷子种在地里，每年等着收割谷子，慢慢的部落以谷物为主食而畜牧之术则成为辅助之物，周围的小部落闻听烈山部落的人不用冒险狩猎，不用四处去采摘果实，只要辛苦一点努力耕作农田就可以吃饱肚子，一时不少无法养活族人的小部落整个的来到烈山部落，加入烈山部落中。
时间飞逝，转眼间灵动孩童的烈山氏便已成年，太晖闻其名便将那广成子之徒调在身边，随时调教。
但日久之后，太晖现，这烈山氏并非师尊口中的好人皇，他除了明五谷之外，更是爱好百草，欲用百草药理治疗人间病理疾苦，虽是仁心但对于规则之法令却并不感兴趣。想来这一任的人皇只在百草之中，将百草药理当做规则传与世人，著世人免除生病疾苦便是最大公德，这就是他的使命，只是不知广成子又交给他什么？难道是炼丹？
这一日太晖正在家中落座，俄而天外却飞来两件宝物，正是其师尊手中的落姿金钱与量天尺。
在接过宝物的瞬间他便明了师尊为何不让自己早早退位，概因这金钱物什与尺寸规则传与人族，排除功德归属之外，尚有这烈山氏的能力不足以使其畅通，其“力，只在造福世人的百草之间”阅读！）
第一百一十九章 无题
二东东海玄冥将功德宝贝掷向华夏都城。当人族第；年执落宝金钱于华夏每一座城池开始尝试铸造外圆内方的铜币，并一并将交易规则传与世人开始，道祖洪钧种下的种子终于完全成长，并且其枝枝蔓蔓纠结在一起连成一片。
玄冥以一今后世草根一族的思想。懵懵懂懂的在幕后见证了这历史性的一刻。
虽然以华夏现在的生产力铸造出的铜币非常简陋。但从这一玄开始，利益已经开始逐步占领人心，社会的展开始滚滚上前。
后世名人有言，“物质是第一性的，精神是第二性的，世界是统一于物质的。”
“物质基础决定上层建筑
“经济决定政治地位
在此时的大洪荒时代，我们可以这样理解，落宝金钱出现在人间，很快“政治。紧随而来。政治的出现则代表人族从原始社会距离奴隶社会只是临门一脚。
随着政治的出现，人族内部开始争斗，世界开始动荡。
但“月满则盈，月盈则子”这是深深附和天道平衡法则的。
从某一方面前，圣人的道统都是建立在人族的精神意识上，人教教主的道统更是以循循善诱引导为主。
但在太晖突然间手执落宝金钱制定规则后，洪荒圣人们突然集体有所悟，未来自家道统于人族的精神意识是否要建立在物质基础上？
看官们不要说这些圣人虽然都是活了万万年的老不死，但他们怎么会明白“经济基础决定上层建筑？。洪荒圣人们对于天道法则的感悟是现在的人族不敢想象的，用后世的话说就是都是人精里的人精。虽然他们不知道经济基础决定长层建筑这句话；但这个道理却在一瞬间便已明了，且更透彻！
在这一瞬间他们想到了很多，反应最快的是阐教原始。人间帝皇是上层建筑，他们的意志很大的代表了所有人族思想意识。而日后是谁决定了人间帝皇呢？
一时间圣人的目光都看向三十三天。
这一刻圣人们对天道平衡有了更深刻的感悟。
天下不是一个人的天下，天道总会让平衡充斥在天上地下。
势不可久，久到欲破平衡，法则便要制衡，便是人族也不例外，天道下一切事物都要顺从天道法则的自然展。
从这一刻开始，老君于阳山闭关，九九八十一年后出关。“人法地；地法天，天法道，道法自然”在老君的脑海初具雏形，这便是人教未来道统的方向，无为而治奠基成功。
老君感悟天地万物都是由天道化生的，而且天地万物的运动变化也必然、必须遵循法则。天道的最根本规律就是遵循自然，即自然而然、法则本然。
既然天道以自然为本，那么对待事物就应该顺其自然，无为而治，让事物按照自身的必然性自由展，使其处于符合道的自然状态，不对它横加干涉，不以有为去影响事物的自然进程。
上德无为，而无以为，下德有为。而有以为。
上德无为而无以为，便是上层建筑无为即顺应自然顺应法则，不会自己以为天道法则自然应该是这个样子的，而去干涉。
下德有为而有以为，简单讲便是自以为是，自己认为天道法则该当如此；殊不知天道法则已经固定，只能顺其自然而作为。
当然，无为而治的“无为“决不是一无所为，不是什么都不做。无为而治的“无为“是不妄为，不随意而为，不违天道而为。相反，对于那种符合天道法则的事情，则必须以有为为之。俗话说就是该出手时必须出手。
从老君的这个，思想延伸下去，洪荒妖身或者阻碍自然、阻拦人族展的强大生灵自然而然应当消逝，除非你顺应法则，这是必然也是当顺其自然的。
知道必然当有为之，亦必为之
相时于老君的繁琐道德经，原始的道统很简单，用现在的话说就是卫道者，也可以说是天道的卫戍部队，反对一切“有以为。之辈。
那此时洪荒到底谁是“有以为，之辈？
那便是截教通天。
截取一线生机！这是截教的道�
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