中国笑林大全-第18章
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“你别骗我了，‘白’字还有一撇哩。”
——清·游戏主人《笑林广记》
有理 有个官最贪。一天，他要审案子，传来诉讼双方对簿公堂。事先，原告送给官五十金；
被告听说后，又加倍贿官，送给官一百金。到了审案子的时候，官不问情由，抽签投下，令
打原告。原告用手做了五个数的手势，对官说：“小的是有理的。”官也把手掌翻下去，
说：“奴才你讲，有理？”又把手掌仰起来，说：“他比你更有理哩！”
——清·游戏主人《笑林广记》
取金 有个官派差役拿着朱票到金铺取赤金二锭，铺主亲自送来，当堂要钱。官问这二锭赤金
值多少钱，铺主说：“平价该若干，今是老爷取用，只拿半价的钱就行了。”官看了看左右
手下人，说：“那就拿一锭金还给他。”发金后，铺主不走，仍在等着拿钱。官说：“钱已
经还给你了，还等什么！”铺主说：“并没有给我钱啊！”官怒道：“刁奴才，你说卖给我
只须半价，我才拿出一锭还你，已经抵了一半的价钱，本县不曾亏了你，如再胡搅蛮缠，就
马上把你撵出去。”
——清·游戏主人《笑林广记》
斋戒库 有个监生姓齐，家里很富，但不识字。一天，太守写了一张票子，要差役去买鸡二只、
兔一只，差役不识票子上的字，央求齐监生给看看，齐监生说：“买鸡二只、免（兔）一
只。”差役一听，买二只，免一只，不就是一只吗？所以他只买了一只鸡回来交差。
太守怒道：“票子上写的是买鸡二只、兔一只，为什么只交一只鸡？”差役就说这是齐
监生给念的票子，太守就把齐监生传来询问。齐监生来后，恰巧太守有公干，就叫齐监生暂
时到斋戒库里等候他。
齐监生进了库，见碑上有“斋戒”二字，误认作他父亲齐成的姓名，睁大眼睛大为惊
诧，接着就悲痛地哭了起来。别人问他为什么哭，他说：“先人的灵座，不知是什么人给设
在这里，睹物思亲，倍感伤情，怎么能不哭呢？”
——清·游戏主人《笑林广记》
田主见鸡 有个富人把多余的田数亩，租给一个叫张三的人耕种，但是要租给他，每亩地得交一只
鸡。张三把鸡藏在背后，田主没有看到，以为张三不给他鸡，于是就用吟诗的声调吟道：
“此田不与张三种。”张三忙把鸡献出来。田主又叹道：“不与张三却与谁？”张三说：
“您开始说不给我，后来又给我，这是为什么？”田主说：“开始是无稽（鸡）之谈，后来
是见机（鸡）行事嘛！”
——清·游戏主人《笑林广记》
醉酒 有个教师设馆教学生，学生问“《大学》之道”怎么讲，教师回答不出，便假装醉酒，
说：“你偏偏在我醉的时候来问。”回到家，他把学生问他的事给妻子说了。妻子说：
“《大学》是书名，‘之道’是书中讲的道理。”丈夫点点头，表示记住了。
第二天，教师对他的学生说：“你真不懂事，昨天偏乘我醉的时候来问我，今天我醒酒
了偏又不来问，这是为什么？你昨天问我什么来？”学生说：“问的是‘《大学》之道’怎
么讲。”教师就把妻子教给他的话给学生讲了，学生又问：“‘在明明德’怎么讲？”教师
又回答不出，这回他立即抱住头说：“先不要问，我的酒还没醒过来呢。”
——清·游戏主人《笑林广记》
夫妻画像 有个画肖像的，生意清淡，有人劝他把自己夫妻的行乐图画一幅贴出来，以广招徕，这
样找他画像的人可能就多了。
画像师就照这个人的建议办了。
一天，画像师的岳父来看望他们，见贴着一幅男女同坐的画像，就问女婿：“这个女的
是谁？”女婿答：“就是您闺女。”
岳父又问：“我闺女为什么同这个面生人坐在一起？”
——清·游戏主人《笑林广记》
胡须最像 有个画像师给人刚画完一张肖像，就给那人说：“您把这张像拿到人多的地方问问，看
画得像不像？”那人说：“好吧。”他向碰见的第一个人问道：“你看这幅像，哪一处最像
我？”答道：“方巾最像。”他向碰见的第二个人也这么问，那人说：“衣服最像。”等碰
见第三个人，画师暗中对那人说：“方巾衣服，都有人说过，您不要再说了，您只说说形体
像不像？”第三个人端详了半天，说：“胡须最像。”
——清·游戏主人《笑林广记》
活千年 一个门客对贵人说：“我昨夜做了个梦，梦见您活了一千年。”贵人说：“梦见生，就
得死，这个梦可是不祥啊！”门客急忙改口道：“啐！我说错了，我昨晚的梦，正是梦见您
死了一千年。”
——清·游戏主人《笑林广记》
收骨头 书馆的童仆抱怨主人每顿饭都吃得干干净净，碗里只剩下啃得干干净净的骨头，就对天
祷告说：“我衷心祝愿我的主人活一百岁，小的活一百零一岁。”主人问他为什么这样说，
他答道：“小人多活一岁，好收拾您的骨头啊！”
——清·游戏主人《笑林广记》
牛联宗 牛郎让牛驮上一千万文金钱，送到斗牛宫去交纳，牛却突然驮着这些钱逃跑了，从天上
逃到了人间。
牛觉得自己长得丑陋，没法在人世间出头露面，又觉得自己背上驮的钱不少，靠这些钱
不难与豪门贵族结成宗族关系，只要依附上权贵，自己就可以光宗耀祖，在乡邻面前也可以
夸耀一番了。
牛想到这里，就前往东海拜见麒麟，想和麒麟攀结同族。麒麟说：“你没听说吧？‘麒
之趾，振振公子’，‘麟之角，振振公族’，我们的脚，都是诸侯的儿子；我们的角，都是
诸侯的同族。我们这么有地位、有身份的家族，怎么能够容忍像你这样的只能以头拱墙的愚
蠢的东西混进来呢？”就把牛训斥了一通撵走了。
牛又跑到西域去拜见青狮子，还没来得及通报姓名，狮子见牛的形状丑陋不堪，就不耐
烦，大吼了一声，吓得牛拉了一地屎，赶快逃跑了。
牛逃到荒野，不知该上哪里去。忽然想起过去的老朋友长耳公——驴，因过去有些交
情，就去求驴帮助。驴说：“南山有个金钱豹，虽然它假借名义隐居避害，但它的交游很
广，你可以去投奔它，我愿意介绍你们认识。”
驴和牛就一起到南山，见到了金钱豹，驴向金钱豹极力称赞牛的诚实、牛的长处。豹一
开始很瞧不上牛，拒绝与牛联结同宗，后来看见牛背上驮着那么多钱，就笑着说：“我看您
背上驮有金钱，咱们还可以联宗；我们家族之所以叫金钱豹，就是因为我们背上有金钱的图
案；你的背上虽然没有金钱图案，但我可以想办法，给你弄上。”于是就把牛驮的金钱取下
来，分开牛身上的毛，把金钱和牛毛编织在一起，这样牛身上叮当当的全是金钱，色彩斑
斓，金光闪烁，和普通的牛就大不一样了。这就与那些用钱买官、顿时变换头衔的人没有什
么两样了。驴对牛看了一会儿，笑着说：“毫不悭吝地把钱拿出来，这样一妆饰就俊俏了，
就是再熟悉的人来，能听出您的声音，也认不出您是谁了。”驴说完就告别走了。
豹从此把牛认成同族，而牛自以为联上金钱豹一族也就摇头摆尾，自以为了不起了。才
不过十来天，牛身上的金钱全脱落光了，皮毛又成了老样子。豹一看，气不打一处来，说：
“看你这样的丑态，别玷污了我们的豪华家族。”说完就大声吼叫着把牛赶走了。
牛走投无路，最后还是回到斗牛宫。牛郎见牛跑回来，钱都弄光了，就用鞭子打牛的
背，质问它把金钱都弄到哪里去了，牛便把经过原原本本地告诉给了牛郎。牛郎说：“畜
牲，你太愚蠢了，它们那些畜类之所以愿意与你联宗，是因为你有金钱，一旦金钱没有了，
它们还能认你这种在泥水路途中出力的东西为它们的同宗吗？”说完，就把牛鼻子用铁环穿
上，把牛拴在了栏圈后面。从此，人们把拴牛的栏圈叫做牛圈。
——清·程世爵《笑林广记》
魂摆阔气 有个人家里很穷，但最喜欢装腔作势摆阔气。一天，家里来了客人，但没有人送茶——
他家这么穷，根本就雇不起仆人，当然没人送茶。他就大声呼唤：“倒茶来！”一连喊几声
也没人送茶。他的妻子无可奈何，只得亲自送茶出来。他见是妻子出来送茶，觉得大折脸
面，就大声喝道：“你男人哪里去了？”妻子答道：“出差去了。”又问：“为什么还不回
来？”答道：“人没回来，魂已回来了。”又问：“魂在哪里？”妻子说：“在那里坐着胡
吹穷唠装阔气呢！”
——清·程世爵《笑林广记》
秀才怕考 有个秀才怕岁考，一听说学台已经来到，惊慌失措，脸都变了颜色，急急忙忙赶去接学
台。见了轿夫，他就抱怨轿夫道：“你个轿夫奴才，轿夫奴才，你为什么把一个学台抬了
来？吓得我魂飞天外。哪一世我做轿夫，你做秀才，我也把学台给你抬了来，看你魂儿在不
在？”
——清·程世爵《笑林广记》
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中国笑林
诙谐类
说明 诙谐是以风趣的谈吐戏谑调笑的意思。
选在这部分的笑话，大致分成两种。一种是故事的主人公是善谐谑调笑的人物。有些故
事是记录古
代俳优的言行的。俳优在我国古代，是一种较为特殊的职业，常以表演谐戏、滑稽为
业，而且历代皇帝身边常有优人。这就使得他们的诙谐言行能被记录、流传下来。下面所选
的笑话中，北齐高帝时的石动筩、唐懿宗时的李可及、唐明皇时的黄幡绰等等都是这
类人。
除了俳优之外，另有朝臣、官员、文人和其他各种人物等，也以其诙谐的言行，被写进
了笑话当中。
另一种情况是，作品中的人物并不一定善调笑
诙谐，但故事本身却具有引人发笑的特性，很适于人们讲述调笑。
诙谐与其他几类往往并没有严格的界限。例如，调笑诙谐的语言常常就是幽默滑稽的，
这就使得有些材料放在“诙谐”类、“幽默”类或“滑稽”类都未尝不可。再比如，调笑诙
谐的言行有时也起到嘲笑或讥刺某种现象的作用，这就又使“诙谐”类与“嘲讽”类不容易
绝然分开。对这些现象，我们根据原文材料的侧重点不同，尽量给以适当的归类。但不尽完
善的地方肯定还很多，希望读者提出批评。
歪讲经义 北齐高祖高欢曾于佛教大斋日设聚会，当时有一高僧大德法师在会上讲经，与会者对佛
经有疑滞者，都当场提问，法师当场解答，引经据典，言议深奥。有个叫石动筩（tǒng）的
优人最后提问，对法师说：“且问一个小问题：佛常骑什么？”
法师答道：“或坐千叶莲花，或乘六牙白象。”
动筩说：“法师全不读佛经，竟连佛所乘骑之物都不知道？”
法师马上反问道：“施主读佛经，你说佛骑什么？”
动筩回答：“佛骑牛。”
法师问：“有何根据？”
动筩答道：“佛经上说：‘世尊甚奇特。’‘特’不就是小牛的意思吗？”在座者听了
此言，皆哄堂大笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
天姓什么 北齐高祖又曾聚集儒生讨论儒家经典，众人论辩经义，十分热烈。石动筩最后到场，问
一个在场的博士官：“先生，天姓什么？”
博士答道：“天姓高。”
动筩说：“皇上姓高，天必姓高，你这是因袭前人的说法，算不上新义。经书上自有天
姓，先生可以引用儒经之文，不须借用旧说。”
博士问：“不知哪部经书上讲过天姓？”
动筩道：“看来先生全不读经，连《孝经》也未见过。天本来姓‘也’。先生难道没见
到《孝经》上说：‘父子之道，天性也。’这岂�
