诛颜-第40章
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，并未称佛陀已将《心经》诵完，后人得道者亦有揣《心经》未完，然世人诵此《心经》已成顽疾，故皆以为《心经》已完。然贫僧以为佛陀的般若真空妙理尚未述完，《心经》自该有下文。只是《心经》传世数百年，下文已无从考证。不想女施主有此慧根，竟能参悟般若真空未完之理。”
慧根？我哪里有什么慧根，我不过是早知道《心经》全文而已，难怪苦渡成不了高僧，尽信书不如无书，抱着半段《心经》还自以为是完美无缺的天书。
我对明净道：“说来惭愧，我并非大师所说的深有慧根，而是儿时曾蒙一位得道高僧传授完整《心经》，是以知道大师诵读的《心经》未完。”
这话一落，明净忽站了起来，惊喜道：“女施主知道完整《心经》？”
我一惊，忙敛声，“我诵来予大师听听，大师自可断定是否为完整《心经》……无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无所得……故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
我缓缓的诵读，明净越听越喜，苦渡越听越惊，众人越听越讶。花迎归的脸色越变越差，说我献丑？如今我要证明是你无慧根且孤陋寡闻，少见多怪。
我诵完，“大师以为如何？可是《心经》续篇？”
“是，是，”明净喜难自控，“这一定便是《心经》续篇，没想女施主竟有此佛缘仙机，明净何其有幸，得见施主，补齐《心经》。得知《心经》全本，明净此生无憾，化外之人不再言谢，但请女施主受贫僧一礼。”
“大师请勿多礼。”我急忙制止，明净的大礼，我哪里受得起。
只是，明净一行礼，堂内众人皆对我刮目相看，满眼尽是敬慕，当然除了花迎归，她满眼填充的是更浓的寒意。
［第三卷 争：
第五十二章 解签］
从大彻堂出来，明净，苦渡以及一众雅士，对我的态度都变得极为友善，是一种因钦佩而生出的敬重，而非因我“少夫人”的身份而生出的巴结与讨好。
明净说，佛渡有缘人，正因我与佛有缘，与《心经》有缘，因而佛得以借我之口将未完之《心经》转留于世。
我无奈的笑笑，随他说吧，在我看来，不过是机缘巧合而已，或许他们的悲乐佛陀圆寂之前，也曾灵魂出窍，到过我的时空，偶然获知《般若波罗蜜多心经》，却在口述心经之时突然逝世，因而只传了半段《心经》。我也只是歪打正着，捡了个便宜罢了。
只不过这个便宜捡得恰到好处，我这时方知，明净的名气在醉城乃至天下都是屈指可数的。据说他自幼出家，十五岁便因参透佛理，深具慧根而闻名，如今他二十有四，已是天下人心中敬仰的得道高僧。
今日是启光寺的开斋日，几乎所有的人都是冲着他而来。希望听他讲禅，请他解签，与他共食斋饭，只是这样的机会并不是每个人都能拥有。因为每年的开斋日他只为三十人讲禅弘法，替三人解签，与一人食斋。
众人皆以得他垂青为荣幸，而我似乎得到了荣幸中的荣幸。
明净不仅主动要求为我解签，更主动邀请我与之共食斋饭。这一消息几乎令花迎归嫉妒得抓狂。因为她之前还在有意无意的向我炫耀，她削尖脑袋费了九牛二虎之力才得到的，请明净解签的机会，似乎她来启光寺的目的也就在此。
众人皆说，明净最擅于解签，无论求问什么，他解出的答案一定灵验，数年来从未出过一次错，神奇程度简直堪比神灵。
这倒令我颇为好奇，凡人真能参透天机么？
一炷香的时间，花迎归从明净的禅房出来，奇怪的眼神如探照灯一般打在我身上，她脸上闪过一丝莫可名状的情绪。她是明净解签的第一人，那她究竟问了些什么？而明净又对她说了什么？此刻的花迎归与进门前的花迎归简直判若两人，她之前的神气与自信已荡然无存。
牧原是第二个托明净解签之人，不过他进出前后，倒没有什么变化，既无悲亦无喜，一样的从容自在。那么他又问了些什么？明净对他又说了些什么？
我第三个进入明净的禅房，明净儒形佛心，袈裟披身，亲迎我坐下，屋内飘着一淼淡淡的薰香，亦给人一种禅的味道，令我仿佛置身于佛言梵语的萦绕之中，身心倍感舒畅。
我从小沙弥伸过来的签盘内随意抽出了一支签，这签非金非银，非竹非木，晶莹剔透，偏平有手掌般大小，像一块水晶。上面刻着我看不懂的符号或者是文字。我将签递给明净，明净接过一看，脸上风云变幻，瞬间由平和转为惊震。
我一慌，“大师，可是此签不妥？”
明净道了声佛号，惊震慢慢从他的脸上消退，“女施主请勿惊慌，此签并无不妥，不知女施主要问何事？”
问何事呢？我自己似乎并没有特别想问的私事，倒不如问问天下局势吧。
“请问大师，单从此签能否看出天下局势所向？”
明净又道了声佛号，缓言慢语，“女施主胸襟宽广，心怀天下，只是若想问天下，贫僧却解答不了。”
“这是为何？”不是说不论问什么，他都能解吗？
明净豁然一笑，“贫僧亦是这天下的一粒尘埃，又岂能参透承载贫僧血肉的天下？如滴水难知江河之势，孤峰不明山峦之向，贫僧只能以局外之眼观局内之情，若贫僧亦是这局内人，又何以参透整局？”
原来如此，精道，精到。当真是不识庐山真面目，只缘身在此山中啊！所谓当局者迷，旁观者清，不外乎也是这个禅机。
“既然如此，那我也就没什么想问的了。”我笑回明净。
明净没想到我就这般轻易的放弃了让他解签的机会，稍有些诧异。我暗思，真正的神仙（玄机）我都见过，却也没向他问过半点儿前程往事，今日又何必多此一举来问你呢？我早想开了，成事在天，谋事在人，早知结局未必是件好事。一条路真正吸引人的是路上的风景和行路人的脚印，并非路的终点。
明净停了半响，“那么，贫僧就给女施主讲讲这支签的来历如何？”他要讲故事？这个我倒不排斥，做了个请的手势，“大师请说。”
明净又看了看那支签，明眸善睐，笑得慈悲，“佛签是佛照人心的明镜，佛共造了九九八十一支。不同的人有不同的心，就需不同的明镜照看，人找对了明镜就能照出万般欲念。女施主拿到的这支签为第八十一签，原名：弑君。”
“弑君？”我大惊，怎么会叫这个名？极品诛颜长在助妍山上，而助妍山上有弑君宫，如今我又抽到一支叫“弑君”的签，这是怎么回事？是巧合吗？还是有别的什么？
“女施主不必惊慌，”明净出言安慰，“此签虽名为‘弑君’，却是一支上上签。而‘弑君’只是佛陀初创此签时设定的名字，因思及凡世俗人必定忌讳此名，因而佛陀又另传了一名，名曰：不生。原指已脱了生死，不再生于三界六道之中的罗汉，亦即修得正果之人。佛家用于解签，常以此签为大吉利之签，若得此签必能成就一代明君。”
“成一代明君？”我吗？这还真是个不好笑的笑话，我连做官的兴趣都没有，还做皇帝？成明君？
见我轻笑出声，明净双手合十，静道：“这便是佛陀取名为‘弑君’的缘由，弑既是‘杀’也是‘灭’，真正的明君心中只存黎民百姓之福祉安危，无自我，无私欲，便是杀、灭了个人之欲念，成就万人之福，‘弑己’即为‘弑君’，方能成就明君。”
弑己？我默念，转而问明净，“君王也是凡人，要做到无我，舍弃个人宠辱得失，谈何容易？”想不到“弑君”在佛义里的真正含义会是这样。
“正因一个‘难’字，天下能成明君者寡，能拿到此签者稀。贫僧十数年来，亦仅第二次见到此签。”
“啊？”一共才八十一支签，十几年来，拿到这支签的机率应该不低啊。不过转念想想，拿到这支签的人是帝王命，古来帝王自稀少，哪能让太多人抽到它？岂非人人都能成帝王了？
“可我一介女流，断不可能成为一代明君啊。”这个男尊女卑的世界里，我可没能力也没魄力成就一代女皇武则天所成就的一切，因为我不可能承受住她所承受的一切。
“恕贫僧冒犯，”明净淡然，“女施主虽拿到此签，却不是帝王之命。”民间轻谈帝王本是忌讳，没想到明净说来却如清风淡月一般，既不闪烁也不避忌，可见确有大师高僧的气度。
“大师何时替我批过命么？”我狐疑，不然他怎么知道我不是帝王之命？
“出家人不打诳语，”明净口呼佛号，“贫僧确实批过女施主的命格。这正是之前那位女施主求签问解的内容。”
呼，呼，之前的女施主，不就是花迎归么？花迎归请明净解我的命格？她想做什么？查我祖宗八代？还是查我命途？
“那么大师断定我非帝王相了？”
明净点点头，“女施主命格奇特，乃贫僧今生仅见，既无过往来路亦无前程去路，就如白纸一张，空空如也。而帝王之相，需有七世厚功德行，命格绝不能空。”如此说来，明净根本看不到我命格里的东西，难怪花迎归出门后奇怪的盯着我看，又神情稍显沮丧。原道是她未能得偿所愿，查清我的底细。
“敢问大师，既然我没有帝王命，为何我又拿到了‘不生’签呢？”这不是有些自相矛盾？“弑君”既能成就一代明君，我成不了明君，却拿到了它。
明净和善笑道：“‘不生’并非女施主抽到……”这简直是睁眼说瞎话，不是我抽到，难不成它自己飞过来的？
明净接道：“它虽是由女施主抽出签盘，然真正拥有此签的却是女施主腹内的胎儿。”越说越蹊跷了，我未出世的孩子怎么可能抽签？
等等，明净的意思是，我实际上替我的孩子抽到了“不生”签？这就是说，我的孩子是帝王命，将来会成为一代明君？这是不是有些天方夜谭，甚至稍显荒唐？我竟怀着一个能称王称帝的孩子？
我僵直了笑容，“这不可能吧？”
明净丝毫不计较我的怀疑，“出家人从不打诳语，女施主信与不信都无需太过介怀，一切随缘便是。”
我轻摸腹部，思忖着明净的话的真实性。我的腹部并没有凸现出来，再说我的衣裙宽大，明净若非真有道行，怎么会知道我怀有身孕？他若不知我怀着孩子，自然不会妄言我是替我的孩子抽到了“不生”签……
我的思绪渐渐飘远，耳旁似乎又响起了玄机的话，他说过我回到这个时空能找到我的宿命，他说过我的这个孩子长在我的灵魂中，我灭他散，他灭我亡，这个孩子命中注定属于我……
难道孕育一个将来能成为一代明君的孩子，就是我在这个时空的宿命？既然上天眷顾这个孩子，却又为何赐他那样一个父亲。
想到云楚，我的心底泛起一层寒意。
为何这个孩子的父亲会是个令我害怕与憎恨的野心者，或者也称得上枭雄。上天若注定要我孕育这个未来的明君，却又为何吝啬于施舍他一个完整的家庭，一份完整的幸福？
［第三卷 争：
第五十三章 小兰］
食斋时，小沙弥们摆上斋菜便退了出去，苦渡大师也没有资格在旁陪吃，他便去招呼寺里的其他人用斋。
明净一直含着笑，他柔美的脸上镶着一张仰月口，即使他本没笑，却也如菩萨般慈悲含笑。明净十分认真地为我讲述每一道斋菜在佛义里的涵义及典故，如数家珍。其实斋菜不外乎是些青菜萝卜之类的素菜，但每一道菜从明净嘴里说出来却都显得神圣有了梵意。
说到最后一道斋菜时，明净素手拈起大盘中的一朵莲花，看着我只笑不语。我先一痴震，随即也展颜回以一笑，其实我并不知道明净微笑的深意，只是我忽然想到了一个家喻户晓的佛家典故——衣钵真传的故事，亦即迦叶尊者拈花微笑的佛典。
是说有一次大梵天王在灵鹫山，把一朵金色的波罗花献给佛，请佛说法。佛高升法座，不吐一言，手持着波罗花朝大家看。座下的人都不理解佛的意思，唯有摩诃迦叶破颜微笑。佛见了喜曰：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，咐瞩摩诃迦叶。”说完佛便将金缕袈裟和钵盂授与迦叶。
据说佛所持的金波罗花，就是三界、六道轮回之火中拈萎了的莲花。而“拈花微笑”原是指禅宗的以心传心，心心相印。也有人说道在天，道在地，道在拈花微笑之间，道在人心。迦叶尊者拈花微笑，笑间悟道，一念成佛，一念成魔。而俗世凡人凡在执着之时，亦能感悟拈花微笑的真谛，或一念成佛，或一念成魔。
