大宋帝国风云录-第492章
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这话有道理。这就象一个人生病，治标不治本，甚至舍本逐末，那病当然越治越重。李虎从来没有听到过这种说法，当即对这种观点产生了浓厚的兴趣。
“叔父可以详细说说吗？”
“王荆公的变法思想叫权时之变。”赵明诚解释道，“荆公在地方上做了二十多年的父母官，对权贵官僚们疯狂兼并土地，对中小富豪地主的破产，对百姓在赋税重压下的困苦有非常深刻的了解。大宋财政危机爆发后，要求变革的思潮开始在朝野兴起，其后韩琦、范仲淹、欧阳修等人发起了庆历变法，而荆公也由此产生了变法强国的想法。”
“记得当时荆公写了一份奏章《上仁宗皇帝言事书》，在这份奏章里，他虽然没有提出具体的变法措施，但他明确指出了当时国政和社会危机的严重性，变法的必要和变法的基本原则。他认为当时的危机是‘顾内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄。天下之财力日以困穷，而风俗日以衰坏’，是以变法势在必行。他认为变法的目的在于富国强兵，而关键在于增加财力。他后来推行的一系列变法措施都是以此为目标。”
“为说明变法的合理性，荆公提出了‘权时之变’的‘先王之政’说。”
“所谓权时之变，就是根据时代变化而修正先王之礼法，这是先王礼法中原有之意，而先王之政在则于运用礼治与法治两种手段治国，缺一不可，但是先王所用礼法都是根据当时需要制定的，随着时代的变化，礼法也会产生弊端，不合时世，后人应当‘讲先王之意，以合当时之变’。如果不敢逾越古人一步，以为这样就是遵从古人礼法，那就错了，恰恰背离了先王之政。”
“汤、武生于桀、纣之世，如果‘暗于君臣之常义，而不达于时事之权变’，哪里有所谓的汤、武？孔子同样‘有时而用权’，如果孔子只知固守常礼而不知权时而变，哪里有所谓的孔子？圣人为政之道，在于审时度势，根据时代需要制定礼和法，这恰恰是遵先王之道、合先王之政。”
“由此可见看到，文荆公所要‘权时之变’的，所要变革的，是中央权力过分集中所造成的种种弊端，还有就是废弃均田后出现的土地过度兼并，而不是要削弱中央集权，更不是恢复均田制。”
“文荆公明确主张‘操纵之权，上之所专’的皇权集权思想，在他看来，国家的政治、军事、经济、教育大权，必须掌握在皇帝手中，不可旁落。他认为历史上的尧、舜、禹、汤、文、武各代之盛，正因为‘人主擅操柄，如天持斗魁’，所以他在变法中，不仅没有削弱中央集权，反而处处为加强中央集权而努力。”
“中央权力过分集中，表现在财经制度上就是国家垄断，这严重触犯了官僚贵族和大富豪们的利益，所以熙宁变法以失败而告终。到了蔡京主政，把元佑党人全部赶走了，一系列的以国家垄断为基础的财经制度实施了，但后果是中央权力过分集中的弊端却无限制放大，最终新政还是以失败而告终。”
“现在我们回头去看一看，大宋的财政危机是什么原因造成的？是中央集权制度，也就是大宋的基本国策，大宋所有制度都是以‘中央集权’来制定的，中央权力越大，皇权高度集中，必然产生弊端，而任何变法如果不在这个根源上想办法，那么弊端就一直存在，无论怎么变法，最终都是失败。”
第十七章 未来的大宋官学
李虎听懂了。在赵明诚看来，荆公的变法治标不治本，由此为新政而创建的学术理论也失去了支撑作用，所以，必须要创建一种全新的学术思想，以这种全新的学术思想来支撑新的变革策略，而新的变革策略首先就是改变大宋的基本国策，在中央集权的基础上实施变法，既不要过度集权也不要权力失衡，因此需要重新分配皇权和相权、中央权力和地方权力，继而制定和实施新的官制，新的财经制度，既治标又治本。
赵明诚的改革思路完全符合李虎和虎烈府的改革思路。以李虎和虎烈府的想法，中兴大宋就是推倒重来，但这种办法目前看来不现实，大宋中兴还是要以大宋原有的礼法为基础，但不能修修补补，必须动一个大手术，既治标又治本。
李虎很兴奋，也很激动，他总算找到了一条看上去比较正确，也很符合虎烈府利益的治国策略，急切间，他非常想知道赵明诚所有的完整的变革构想，“叔父，那么在你看来，我们是不是要即刻构思一个全新的学术思想，创建一个全新的学派？”
赵明诚和李清照面面相觑，哭笑不得。这个孩子自小没有受到良好的教育，若论行军打仗还是不错，但说到做学问却是一窍不通，竟然闹出这么大的笑话。
“使相，这做学问，不是一天两天的事，构建一个学术思想更需要多年的积累和研究，至于创建一个学派，那不但需要一帮志同道合的大儒和门生弟子年复一年的努力，更需要有超绝的天赋和独特的创新，那是可遇而不可求的事。”李清照笑了起来，慢声细语地说道，“你不要急，这方面你叔父和我已经有了个大概的想法，我们慢慢告诉你。”
李虎尴尬不已，其实这话说出来之后他就后悔了，太无知了。
赵明诚的眼神有些恍惚。他想起了李长浩，还有自己和李长浩在太学的日子。李长浩在自己的心目中地位很高，亦师亦友，但谁能想到，李长浩的命运如此乖蹇，而他在逃亡的过程中竟然没有把超绝的学识传授给李虎。难道说，李长浩从逃亡那一刻起，他就放弃了一切？那李虎为什么又有今日不可思议的成就？李长浩永远都是一个迷一般的存在。
“变革是大宋中兴唯一的路，你要承担大宋中兴之责，自然就要变法，而若想变法成功，你必须有一帮忠诚、坚定的支持者，这一点至关重要。”
赵明诚这时想到了王安石，当年他重用亲故，并被台谏大臣斥之为堵塞贤道，其实也是不得已而为之。变法阻力之大，其中之艰险，岂是一般人所能想象。
“你起自辽东，兴于代北，虎烈府目前的班底都是北方汉蕃，而大多数文臣来自于辽国，依靠这些人根本无力推行新政，最多只能立足于西北。”赵明诚一针见血，李虎也不得不承认这个事实。
“就当前的形势来说，你尚未在西北立足，也没有进入汴京，更无法确定你掌控大宋权柄发起变革的时间，所以，现在正是你为下一步的变革做准备的最好时机。”
“要变法，首先要推动变法的人，你原来的班底算一部分，而今你到了西北，要在西北扎根，那么西北的文士肯定也要算一部分。我说过，在变法这件事上，政治群体有南北地域之分，新党基本出自南方，旧党基本出自北方。我们现在既不要新党，也不要旧党，那么把这两部分文士除掉之后，你在西北只能重用支持变法的非旧党文士。”
“当今大宋，在学术思想上，并立三大学派，一王安石的新学，二是二程（颢、颐）的洛学，三是张载的关学。除此之外，还有温公（司马光）的朔学和苏氏父子的蜀学，这两个学派在学术思想上无法和上述三大学派并列，又都是反对变法的守旧派，是元佑党人，而且蜀学还远在西南，所以这两个学派的文士，我们不考虑。”
“二程的洛学同样是反对变法的守旧派，虽然在北方，但同样不考虑重用他们的弟子。”
“这样就剩下两个锐意改革的学派，新学和关学。”
“王荆公的新学，我们肯定不能用，元丰党人，更不能用。现在新学、新政就是皇帝和汴京用来推托责任的工具，谁沾上了谁倒霉。你在北方，却公开用王荆公的新学做为学术理论来推动变革，其阻力太大可想而知。另外，元丰党人大都来自南方，这次蔡京一系又遭到血洗，而吕惠卿、蔡确、章惇、曾布、蔡卞等新党派系在这十几年里陆续被蔡京排挤完了，尤其曾布，更是被蔡京列入了元佑党人藉，他和你祖父一样遭受了不白之冤，家人门生弟子被一扫而空。可以这么说，自蔡京一系遭到血洗后，元丰党人尤其是南方的元丰党人已经所剩无几了，也就是说，新学就此走向了没落，而新党步旧党之后尘，就此成为了历史。”
“这样就很清楚了，北方只有关学是支持变法的学派，关学的学术思想又是当今大宋三大学派之一，而你的根基又要扎在西北，那么你不用关学用什么？你不用关学的弟子你还能用哪个学派的弟子？”
李虎恍然大悟，喜笑颜开。
运气，我的运气太好了，谁能想到，长安的关学就是未来大宋变革的思想理论基础，这也太神奇了。李虎连连摇头，感觉不可思议。世上的事巧合者多，但像今天这样巧合的也未免太少了。
看到李虎高兴得手舞足蹈的样子，赵明诚和李清照相视而笑。本来这是一件很简单的事，但李虎不知道，他竟然要李清照出面，帮他把元佑党人都请到西北来，其实元佑党人的魁首级人物大部分都在西北，如果把他们的子孙后代请出来，那不要说变法，李虎能不能西北立足都难说。
“叔父，那张载先生是否在长安？”
“哦，他早就去世了。”李清照笑道，“算起来，他去世已经快六十年了。”
“那他的弟子呢？是不是都在长安？”李虎追问道。
“他的弟子怎么可能都在长安？”赵明诚笑道，“不过，他有几个弟子非常出名，其中最出名的就是蓝田吕氏四贤和潏水先生李复，而潏水先生李复就在陕西，现为秦州知州。”赵明诚捋须而笑，“说起来，他还是你的下属啊。”
还有这样的好事？李虎嘴都笑开了，“那蓝田的吕氏四贤呢？”
“这四位兄弟名气太大了。”赵明诚摇头道，“你一个都请不到。”
啊？李虎有些傻眼。
“不要对孩子胡说八道。”李清照瞪了赵明诚一眼，然后对李虎说道，“吕氏四贤，最出名的是老二吕大防，他曾官至右宰相，和范纯仁共掌国事。后来章惇主政，新党复出绍述，这位章惇公报私仇，把吕大防一贬再贬，活活把他气死了。吕大防的哥哥叫吕大忠，而他的两个弟弟吕大均和吕大临更了不起，尤其吕大临，是吕氏兄弟把关学洛学化的核心人物。”接着李清照叹了口气，“不过，这四兄弟都不在人世了。吕大防最后一个去世，距今也快三十年了。”
原来如此，怪不得赵明诚说一个也请不到。吕大防是元佑党人，是旧党，反对变法，那么吕氏四兄弟是不是都反对变法？关学既然支持变法，那吕大防为什么反对变法？吕大防为了反对变法，所以把关学洛学化了？
“吕氏兄弟反对变法？”李虎问道。
李清照知道李虎误会了，急忙解释道：“吕氏兄弟都是当代大儒，关学洛学化主要是指他们在关学的学术思想里融合了洛学。至于在变法这件事上，吕氏兄弟的分歧很大，老大吕大忠和老三吕大均就支持变法，而老二吕大防和老小吕大临就反对变法，不过他们属于旧党中的温和派，就像新党的曾布一样，曾布也是温和派，变法温和派。”李清照看看李虎，郑重其事地说道，“变革是件改天换地的大事，你不仅需要变革派，需要坚定的盟友，同时也需要旧党中的温和派，需要一些朋友。”
赵明诚用力咳嗽了一声，脸上的笑容有些僵，显然不同意李清照这句话。
“张载去世后，关学出现了两大趋向，一个是以吕氏兄弟为代表的关学洛学化，一个是以李复为代表的关学之正传。所谓关学之正传，是指以潏水先生李复为首的关学弟子禀承关学学风，独传太虚即气之说，坚持关学之正流，而所谓关学洛学化，是指吕氏兄弟在张载死后，转而师承二程洛学，以洛学的义理心性学说影响和同化关学核心思想。”赵明诚说到吕氏兄弟转学洛学的时候，眼里多了些轻蔑之色。
李虎稍加沉吟，问道：“叔父，如果我们以关学为变革的学术思想理论，那要不要承认关学洛学化？”
“当然要承认。”赵明诚毫不犹豫地说道，“学派之间互相学习，取长补短，这是好事，这也表明了儒学博大的胸怀。”
“张载是二程的表叔，关学和洛学本来就有很深的渊源。”李清照在一旁补充道，“洛学就在洛阳，它的门生弟子非常多，而洛阳的西京国子监和嵩阳书院又是各学派集中之地，如果你打算把关学做为未来变革的学术理论，那你就要走关学洛学化这条路，不但要让关学吸收洛学的精华，还要吸收新学、朔学、蜀学的精华，甚至包括象数学的优点，这样博采众长，关学才能发扬光大，才能给大宋国策以强有力的理论支撑。将来关学如果成为官学，朝廷以关学取士，你还怕没有人推行变法？”
李虎�
