潘汉年在上海-第16章
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经过近半年的筹组，左联成立的准备工作基本就绪。潘汉年与筹备小组最后确定于1930年3月2日在窦乐安路中华艺术大学召开左联成立大会。前一天，潘汉年由夏衍等陪同实地察看了中华艺大四周环境。他们沿北四川路、窦乐安路至中华艺大二楼会场，连学校的每个房间都仔细检查，学校共有几个出口，分别可从哪条路出去，都—一问明，心中有数。由于会议筹备时间较长，与会人数又多，为防范国民党当局破坏，潘汉年在会场内外布置了数十名纠察队员，确保会议安全。此外他还派了4名身强力壮的工人纠察队员暗中保护鲁迅先生，万一出现紧急情况，便可安全护送鲁迅从后门撤离。
左联成立大会如期举行，冯乃超报告大会筹备经过，郑伯奇对左联纲领作了简要说明，鲁迅先生发表了《对于左翼作家联盟的意见》的讲话，潘汉年代表党中央出席会议并作了《左翼作家联盟的意义及其任务》的报告。他明确指出，左联的当务之急是团结全体左翼作家行动，反对一切宗派主义、个人主义。潘汉年针对文艺界存在的小集团主义、个人主义、缺乏用科学的方法进行文艺批评、单纯地为文学而文学、不以文学推进政治运动等错误倾向和弊端，提出严厉的批评。报告阐明了左联成立的意义，在于“有目的、有计划去领导发展中国的无产阶级文学运动，加紧思想的斗争，透过文学艺术，实行宣传与鼓动而争取广大群众走向无产阶级斗争的营垒。”潘汉年的讲话全文刊登于1930年3月10日出版的左联刊物《拓荒者》一卷三期上，它无疑是党指导左翼文艺运动的重要文献、对30年代左联的发展壮大具有深远的影响。
继左联成立后，社联、剧联、美联等左翼团体纷纷建立，这一切也凝聚着潘汉年的心血。在社联成立大会上，潘汉年代表文委作了筹备经过和社联今后工作计划的报告。要求社联通过出版刊物、书籍、组织研讨会，以马克思主义的观点分析国内外政治经济形势，研究介绍马克思主义理论，驳斥非马克思主义思潮，有系统地领导中国马克思主义新兴社会科学运动的扩大、深入与发展。
对左翼戏剧运动，潘汉年同样予以热情关注。早在筹备左联期间，潘汉年看到上海话剧舞台上活跃着不少业余剧团，吸引了一批学生、青年工人、店职员，就派夏衍加入正在组建的上海艺术剧社，加强党对剧团的引导。当他得知艺术剧社首次公演需自筹经费时，立即慷慨解囊。在艺术剧社的倡导下，上海9个话剧团体成立了“上海戏剧运动联合会”。后因艺术剧社、南国社被政府当局查封禁演，戏剧运动联合会内部产生动摇，潘汉年会同郑伯奇、田汉、夏衍等专门作了研究，解散了联合会，另组“左翼剧团联盟”，后改为‘左翼戏剧家联盟”。
1930年8月，左翼文化总同盟成立，这是我国革命的进步的文艺工作者的第一次大团结，也是左联、社联、剧联等文化团体统一在中国共产党的领导下进行活动。潘汉年为“文总”书记。他还先后担任“中国自由运动大同盟”执委、“中国反帝大同盟”党组书记、左联党团书记、江苏省委宣传部长等职，直至1931年调往中央特科。在以后漫长的岁月里，潘汉年虽然离开文坛，但他没有放下手中的笔杆，他的短论杂文仍不时出现在《救亡日报》、《联合晚报》、《文革》等报刊上。
潘汉年自担任中央文委书记以来，团结和率领文化界党员、进步人士，冲破国民党政府的文化“围剿”，继承五四文学革命的传统，倡导无产阶级革命文学，扩大党对左翼文化界的影响，培育了一支浩浩荡荡、坚不可摧的文化生力军，不愧为中国左翼文化运动的奠基人。
2。5 文艺通信①
①本文原载1929年10月15日上海现代书局出版的《现代小说》第3卷第1期“十月扩充纪念特号”。
——普罗文学题材问题
潘汉年××：
将近两年了，我蛰居上海，没有离开一步，这次为着要见你，居然使我与上海有三天的小别。在这短短的三天中，我们什么都谈到了，可是什么都没有谈得详尽。此刻我又离你归来，孤孤的一人坐在沪宁车中，我遥望着郊外的野景，自然的美好，并不引我入胜，——或者说它不会令我神往，盘旋于我心头的，只是那别后的惆怅！
我的邻座是两位大学生模样的青年，他俩有时候低首看书，有时候便谈论所看到书里内容的感想。车过了苏州，他俩大概是感到疲倦，各自抛弃了书本，只是闲谈，最初是谈唯物史观与马克思主义的社会科学，由这哲学问题，忽然又扯到文学上来了，一个是说明文学的必然有阶级性，他痛低新月派梁实秋否认文学有阶级性错误，及金屋派否认文学没有时代性的谬论；一个是怀疑现在的中国，是否能够产生Proletarian文学？
他说：“我是承认普罗（无产阶级）文学的，但是中国的Proletarian文化程度是如此落后，很少有几个认识一个大字，现在他们怎么会有文学产生呢？”
另一个青年说：“我想普罗文学并不一定是只有Proletarian自身会产生，你我假如对于他们的生活，有了实际的认识与同情，根据他们日常所感受被压迫与惨痛的生活经验来创作，这就是普罗文学了！”
“那末只有描写被压迫的劳苦群众的生活与反抗就算普罗文学了？”
“对啦，普罗文学是普罗自己的呼声。”
“这一年来，高谈普罗文学理论的人很多，拥护普罗文学的人也很多，以普罗文学自命的创作家也很多，为甚始终不见普罗文学的成绩呢？就是在报章杂志上偶尔见着一二篇，大都还是以小布尔乔亚同情于普罗的描写而已。”
“什么都要慢慢的来，一种新的运动发展是很不容易的，譬如现在我们认定唯物史观的哲学是正确的，可是还有不少唯心论的教授们在那里正努力开倒车工作！”
我很仔细的听他们谈，很有兴趣的注意他们所谈的一切，不幸谈到这里，他们的话头不晓得怎样渐渐转变到恋爱问题上去了，他们聚精会神的畅谈三角恋爱了！——一定的，青年闲谈的方法，开始不管你提出什么问题来谈，结尾必然以谈恋爱来下场。
我听了他们关于普罗文学一段的谈话，我便想起普罗文学这一口号是深深的被多少人误解了！尤其是“什么题材是普罗文学”的理解，在我们许多爱好文学的青年中间是有一种一致错误的倾向，譬如上述那两个青年，他们是把普罗文学限制于普罗生活的描写，这是怎样一个似是而非的误解！
关于这一点，我们面谈的时候，我也没有详详细细的告诉你，现在我受了他俩谈论的启示，顺便再和你谈谈，反正孤寂地坐在车中正感着无聊，我乐得借笔与纸来排遣我心头的怅惘。
世界资本主义发展的过程，到今日正遇着Proletarian的抬头，由这一个矛盾，我们知道无产阶级是有它独立的、不同于其他阶级的观念形态。因此亦就有他本阶级的艺术，所以要分别什么是普罗文学，就应当看他创作的立场是不是以普罗自身阶级的观念形态而出发，而不是离开了这一基点，只是拿创作的题材是否写普罗生活为标准。在过去，资产阶级与封建思想的文学史，并不缺少描写被压迫的劳苦群众生活的文艺，我们为甚不承认它是普罗文学呢？就是因为它并不是把握得无产阶级的观念形态来出发，只是怀抱一点慈悲心肠而哼出那同情的呼声，换句话说，站在他们自己的阶级意识上，看不惯有这样可悲可悯的人类生活罢了！
在普罗文学的范围中，不是仅仅以无产阶级生活为题材，根据普罗自身的阶级意识，还要去理解去批判它上上下下，左左右右……一切现存的社会生活，它应当反抗压迫阶级的凶残，暴露资产阶级与封建地主阶级的丑恶，反对帝国主义的阴谋侵略……总之，现在中国所有压迫，束缚，侵略，阻碍无产阶级利益的对象，都是我们普罗文学的题材。正是与中国现阶段的革命性质及其任务是一致的。我借樊仲云先生的话总结一句：“凡能以普罗列塔利亚（Proletarian）的观点，观察事物，笔之于书的，亦尽可说是普罗文学。”（见《小说月报））20卷1号《通过了十字街头》①）
①原编者按：此刊1929年回月10日出版。副题是《今后文艺思想的进路》，署名仲云。
同时我应当说明，谁能够以被压迫的劳苦工农生活做题材当然是很好的普罗文学，可是这不是勉强妄想可以达到目的，所谓去观察、体验普罗生活，这是一种非实践的概念论，得不到什么结果，只有严肃的去受普罗的革命集团生活训练，只有奋勇的去参加普罗的实践斗争，在这种实地的生活中，你才能够得到无产阶级生活正确的经验，等于许许多多革命前卫的斗争生活，不是你坐在家里空想可以得来的。
我们看了俄国现在的文坛，就可以明白，以工农生活做主要题材的作家，大半是工农出身的。因为在那里的社会组织变革之后，有了普罗自己的文化。而我们中国一般社会的文化程度，尤其是无产阶级的文化程度特别落后，像上海这样广大产业工人区，有几个工人能够用笔来写字的？所以我们对于中国目前的普罗文学，并不要因为拿工农生活为题材的作品太少而就失望，甚至怀疑普罗文学的提倡尚非其时，如抱这样的见解，实在是没有理解什么是普罗文学的使命及其任务的范围。
与其把我们没有经验的生活来做普罗文学的题材，何如凭各自所身受与熟悉一切的事物来做题材呢？至于是不是普罗文学，不应当狭隘的只认定是否以普罗生活为题材而决定，应当就各种材料的作品所表示的观念形态是否属于无产阶级来决定。
车已经过了真如，大家都在收拾行李，在这纷乱骚扰的状态中，我也不能再静心的往下写了。
现在我再借我的朋友的文章做我对于普罗文学题材范围意见的结论。
“普罗列塔利亚，是现社会唯一的批判者，而他们的阶级的观点，亦是现在唯一的客观的观点。所以普罗列塔利亚文学的作家，应该把一切社会的生活现象，拉来放在他的批判的阻上，他不仅应该写工人、农人，同时亦应该写资本家、小市民、地主豪绅……凡是对于普罗列塔利亚底解放有关系的一切。”（见《创造月刊））2卷6期，初梨的《普罗文学应该怎样防卫自己》）①
①原编者按：该刊1929年1月10日出版，全题为《对于所谓“小资产阶级革命文学”底抬头普罗列塔利亚文学应该怎样防卫自己——文学运动底新阶段》，署名李初梨。
汉年 1929。7。17沪宁车中
2。6 普罗文学运动与自我批判①
①本文原载《拓荒者》第1卷第2期，1930年2月10日出版。
潘汉年
中国普罗文学运动发展到现在，其形态根据着理论的展开而逐渐被大众所认识。过去多少沉迷在为艺术而艺术，为文学而文学的人们，曾经狂吠热嘲，把普罗文学当做洪水猛兽一般的攻击，而现在呢，中国的无产阶级文学运动，因为客观的必然性不可避免与阻难很迅速的发展，形成了冲破旧文坛的巨浪，那些曾经诅咒与攻击无产阶级文学的人们，也不得不背转身子掉过头追随着无产阶级文学运动的巨浪而前进。
因此，在这一运动的过程中，自我批判的工作是急不可缓！为了要巩固我们的阵线，为了要整齐我们的步伐，为了要克服旧意识的抬头，为了要纠正不正确的倾向，……总之：要使这一个新的文学运动，在中国无产阶级解放过程的现阶段中完成其宣传与鼓动（广义的）的任务，自我批判的工作应当跟着运动理论的展开而当加紧执行。
一个真正的马克思主义者，最能够接受正确的客观批判，同时，他一定又是自己阵营内检讨工作，坚决执行自我批判的人，毫无彼与此个人情感意气的虚掩。
同时，马克思主义者自我批判的目的与手段，绝对不与一个小资产阶级自由主义者相同，他绝对不容许从个人的利害关系或者私人的情感而出发，不料最近，我过去的朋友周毓英，袭用四年以前，我与他办小报攻击军阀孙传芳及其走狗名流学者那种小资产阶级自由主义的理论与态度，来攻击个人，而自命为无产阶级文学运动中的自我批判！（也就是他所说的清除内奸）
他批判叶灵凤最近一篇创作《神迹》，而不从他作品中反映出来的意识形态的非无产阶级而立论。他批判我的断篇《例外》的失败，不从文学理论上及作品表现的思想正确与否着眼，而在�
