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第226章

唯一战胜国-第226章

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只好自己爬上屋顶摔下,把手和胯骨摔断,然后故意接歪,让自己成为废人,晚年以摆烟摊和针灸为生。

就中国各流派的发展来说,武学是以北方的气氛浓厚,修道则以南方为多。这主要是历史发展问题,南北两宋的领土多在南方,南宋更是如此,而修道方面是南宋时达到巅峰,然后到明清两代开始衰弱。

明清两代行镖主要是在北方,因为京城在北方,武师有个特点那就是相比修道之人来说更为依赖世俗。

但武师更注重实用,像明代抗倭名将俞大猷,便是号称‘马步弓天下第一’的高手,对《周易》研究很深,并应用到军事上。

强大的武师都有一个特点,那就是对《周易》有所涉猎,便如夏钧要拜访的孙禄堂,他为了研究《周易》,跟程廷华研习了数月八卦。

而内功,更是涉及《老子》、《庄子》,《老子》阐明了道,《庄子》阐明了人体的吸收‘气’的方式,先天是如何吸收先天之气,后天又出现什么情况都写得明明白白。老庄之深幽自春秋时期便一直影响着中国文明的发展。

夏钧拜访的孙禄堂此时已被北洋元老徐世昌所招揽,不过夏钧对此并不在意,他这次来京城就是来跟徐世昌抢人的。

抢人是要有技术的,特别是在这个年代的中国,下到普通农民,上到文豪、宗师都十分讲究气节,骨气、名节,特别是这些有文化底蕴的群体。

所以夏钧是打着拜师学艺的名义前去拜访孙禄堂的。

孙禄堂这天正在家里教授徒儿海桂元形意拳,这是他刚收的徒弟,资质是众多弟子中尚可的一个,已经让孙禄堂十分欣喜了。

这年头好徒弟难找,孙禄堂在老家开武馆广收门徒时从没遇到什么天赋高超的弟子,时常让他长叹不已。

这时孙禄堂突然听到传告,说华东王夏钧要来他府上拜师学艺,顿时楞了好半天。

华东王夏钧,孙禄堂从一边拿起报纸,上面赫然就是夏钧授勋时的照片,这是今早的报纸,上面就昨日夏钧昨日受封华东王、建威大将军,以及国宴的过程进行了详细的报道。

身处这个变革时期的武学宗师,大多也是心系国事的,早上孙禄堂还在对山东大胜而津津乐道,这事他可说了好多天了,也没和人讨论腻。

得知夏钧要来拜访,孙禄堂连忙让人准备,免得失礼。

下午…左右,夏钧的车队开到了孙禄堂家门前,孙禄堂住在一个不大不小的院子里,这种院子在北京来说算是中等规格。

夏钧走下车,孙禄堂连忙上前相迎。

“委员长光临寒舍,实令老朽深感怠慢。”孙禄堂躬身抱拳道,中国人的抱拳的手势是有特殊门道的,男子左手为阳,右手为阴,抱拳时左手在外,右手在内,左手拇指在右手拇指之下形成一个交叉,是为太极,气可相通。保持这样的姿势,两手拇指会有明显的感觉出现。若是女子,则是右手在外,左手在内。

“先生不必多礼,学生此来乃是向先生拜师学艺,先生把我当成普通弟子便可。”夏钧连忙扶起孙禄堂,真诚的说道。

“委员长,我们先进屋再说吧”孙禄堂直起身对夏钧伸手引道,夏钧点了点头道:“好。”

二人进了客厅,孙禄堂的下人立即沏上茶水,端上提前准备好的水果、点心。

“委员长能光临寒舍,寒舍今日真是蓬荜生辉,以委员长今日之功绩亲自前来光临,恐怕过几日老朽的门槛便要被人踩烂了。”孙禄堂坐下后微笑道。

“先生誉满京城,谁人不知,学生便是不来,先生这里同样是客似云来。”夏钧直接就自称学生了,他深知此时就是要死缠烂打,让孙禄堂无法拒绝。

“委员长此来,不知是具体想学些什么呢?”孙禄堂摸了摸胡子对夏钧问道,这方面却是不含糊。

夏钧想了想,说道:“一来是想向先生学些强身健体的功夫,二来,是想与先生探讨一番国术传承之问题。”

“国术传承……唔委员长有何见解?”孙禄堂也不是太紧张,很快便以平常心与夏钧交谈起来。

孙禄堂不拘束那是知道眼前这个年轻人的人品端正,为人正气,这都是有目共睹的,确实让人佩服。

夏钧今天能来拜访,这让孙禄堂确实欣喜。

“先生可知,当今社会变革迅速,火器迅速普及,行镖、从军两项之中,是否会武功以愈加不是那么重要了。习武之人渐无生计,练武渐之无用,若是长久下去,我中华武术定然会不断衰弱下去。”夏钧说着,孙禄堂不由点了点头,近年来孙禄堂深有体会,许多武师都找不到事做了,像他们这些出了名的武师还好说,依旧是有诸多事做,但那些底层武师就不行了,他们的日子却是愈发潦倒。

上层和下层之间的差别已经非常大了,这样必然不可长久。

“学生的想法是,以多种渠道来为武师谋生计,首先在军中依旧有生计,华东军将聘请武师教授官兵修炼内功、硬功。再则,学校可以聘用武师,教授学生习武强身。诸如警察、保安等职务,同样可以请武师传授武艺。另外武师只要通过考核,有一定本事和品德,便可在华东各省获得开设武馆资格。同时设立赛事,每年各武馆进行比武较技。”

“武馆,这个比武又如何比法?”孙禄堂十分感兴趣的问,若能与委员长商定一个解决武师生计的路子,可是件大好事。

“首先武馆有自己的经营,招收习武成员可收取学费,这也就首先解决了武师的生计。其次,若有优秀弟子,便可吸纳进武馆,把师傅的功夫传承下去。而这个比武具体怎么比,那就要由先生这样的宗师来商定规则,比武则是走商业化路线,比武将收取门票,这样武师则有奖金,奖金还是次要,主要是武馆可以在比武中扬名,以吸引更多的学员加入,另外武师在比武中也可成名。武师若成名后,可以被军队、学校聘用为教官,同样可以当保镖、保安。更可以向影视行业发展,比如拍电影,我们甚至可以培养出一个全球级的武术明星。同时我们可以不局限于中国,我们中国武术可以走出国门,只要在国外也打出威名,我们的武师可以到国外去当高等保安、保镖……”

夏钧与孙禄堂进行了很深层次的交流,就武师未来的生计问题阐述了自己的看法,其中一些东西孙禄堂听不太懂,向夏钧讨教了一番,当听懂夏钧的想法后,惊叹道:“若委员长可落实诸般策略,武师生计之广泛,远超历代,且可强健国民体质,杨我中华之威,实在高明。”

“不过最重要的还是传承当前的武术,并争取再向前发展。”夏钧说道,“这些都还是不稳定的,我们华东政府未来将向达到一定层次的武师发放保底金,确保他们的基础生活,让他们不为柴米油盐苦恼,可以一心练武,专心授徒。”

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第二更到

第二百零七章:练津化炁

第二百零七章:练津化炁

傍晚夏钧就在孙禄堂家里吃了饭,并且又于孙禄堂讨教了一下关余练气方面的问题,孙禄堂欣然把练气法决倾囊相授,与陈樱宁所言并无太大区别。

丹经有云:“身不动曰炼精,心不动曰炼炁,意不动曰炼神。”

武师练气只需做到心不动即可,就是什么都不想,光听自己的声音,这也就是庄子在心斋中所讲的停息之法。除了停息之法,道家还有坐忘、守一之法,不过普遍认为停息之法最好。

除了停息外,再配合呼吸吐纳之法,便可。

练气只是修道的第一境界,也就是所谓炼精化气,长期坚持心不动,逐渐向意不动演变,则可进入第二个境界——炼气化神,之后是炼神还虚。

吐纳之法又有讲究,庄子云:“吹嘘呼吸,吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气,纳入人体所需之清炁,以帮助培蓄人体内部之真炁,达到修真养性、延年益寿之目的。

人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空之炁通太和之炁。那时并无口鼻呼吸,任督二脉息息相通,无有隔阂,谓之“胎息”。及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻,下断于尾闾,变成常人呼吸。

常人呼吸随咽喉而下,至肺部即回,即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮,呼长而吸短。从此太空太和之炁不能下行于腹,而腹内所蓄之先天祖炁,谓之先天元炁,“动而愈出”(老子语),反失于太空。久而久之,先天炁丧失过多,肾部脉虚,根源不固,百病皆生,而走向死亡。

这就是道家所说的气聚则生、气散则亡,精气神三者是互相依存的,精可转为气,精又有阳精、**之分,阳精也就是**,与气可互相转换。精与气就如同水,神就像是鱼,精足气满,神鱼才会活跃。神又分元神、识神,元神是无意识的,婴儿时就是元神掌权,识神则是有思维能力的,人长大后则是逐渐由识神掌权。区别之在于是否无念无想。神若充足,则人的智慧就会提升,洞察力、领悟力等等都会上升。

呼吸吐纳之法也就是腹式呼吸法,吸入时小腹鼓气,将气吸入小腹。同时舌顶上颚,那里是天池穴的所在,会‘漏气’,因此要顶住,同时还会有津液留下,那可是好东西。

《老子》曰:“天地相合,以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生,比起平日唾液,大有补益之效。待至满口,送至咽喉,引颈吞之,汩汩有声,亦可帮助入静。津液为人养生之宝,盖当可化炁,润泽周身,谓之“炼津化炁”,肺主炁属金,金能生水,水为肾主精,亦为造精捷法也。随着修炼功夫的长进,津液愈加甘美无比,若非修真之士,谁能知之。吕祖喻为“长生酒”,曰:“自饮长生酒,逍遥谁得知?”

对于中国人来说,极少有病是不能治愈的,只要肯勤学苦练,通过练气就能够将疾病治愈,而高明的中医最擅长此道,有时中医所遇到的病是无法医治的,这时就得让病人自己练气医治,因为人的身体是很猛的,只要行为得法,极少有不能治愈的,《老子》《庄子》便是人类行为教科书。

但练气之法世面上门派流传极多,让初学者看得眼花缭乱,实际上修炼之法并不是那么复杂。

人之生死,在道家理论中,无非就是精气的收支问题,人有七情六欲,这些都在消耗‘气’,收入只有这么多,支出无度,自然是百病丛生。

只要做到食饮有节,起居有常,既能有收入,又要有开支,用之得当罢了。治身如同治家,要重视勤俭节约,勤能多入,俭可少出,这也算是富家强身之道。

练气之法对夏钧来说是非常重要的,因为当前中国走的是免费医疗的路线,倘若一个人精气充盈,基本上不会得什么病。

就练气来说,其实在学校里普及最好,把这种东西当成一门课程来普及,不需要多,一天入静半小时,再把人之生死的关键所在教清楚,让学生日常生活中注意勤入俭出,活到八九十岁很轻松。

得病的少了,医疗上的支出也就省下来了,国民的体质也上去了。

道家是有完整体系的,中医同样也是有完整体系,而且比较西医来说,其实中医更像是医学,而西医则是用生物学、物理学、化学等等堆砌起来的,属于头痛医头脚痛医脚的层次,而中医讲究的是系统,各方面的互相关联都弄得很清楚。例如有时候这个器官出问题,中医通过改善另外一个器官则可把出问题的器官治好。

后世的中国,实际上也就是头痛医头脚痛医脚,捡了物质丢了中国的传统文化,传统文化的优越性自然是那些老头们所知道的,但他们为什么不推广?那就是缺乏战略性的表现,战略方面显得非常混乱。而后世日本,则在大力研究和推广中医,而《道德经》则在后世成为除了《圣经》之外在海外发行最多的典籍,中国文化在国内毫无发展,外国人却不断吸纳中国文化,情况着实让人担忧。

夏钧此时便是把国学上升到战略性高度来发展,在听了孙禄堂的详实练气之法后,夏钧打算晚上在孙禄堂家中尝试练气。

吃过晚饭,夏钧便在孙禄堂的指导下,开始了首次练气。

他原本是一个坚实的唯物论信仰者,但达到这个高度后所见到的东西,让他的唯物论轰然倒塌,这时他才发现中国的传统文化是多么的耀眼夺目,西方人的唯物论在一些方面看起来着实可笑,也可以看出西方人在内在方面的极度匮乏。

西方人更相信自己的眼睛,而中国人在很早以前就发现了至理,这也是为什么古代中国可以创造出比西方人更加丰富的物质。

其实错的不是精神文明,而是满清太过腐朽,被列强一撸到底。

初次练气,夏钧只是

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