唯一战胜国-第219章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
同时再大力引进国外美女，混血也没问题，这关系不大，同样承认其汉族身份。
再则，就是大力发展生殖辅助技术，也就是所谓的试管婴儿，这在后世涉及到了代孕和计划生育问题。
后世的计划生育是只能生一个，所以试管婴儿经常触犯法律，甚至有八胞胎的现象出来。
再则是一个代孕问题，自己生下来的孩子却不是自己的。
不过不能只看到试管婴儿不好的一面，积极的一面还是有的，那就是可以用这个技术改善民族基因。
代孕问题很好解决，直接禁止代孕就可以了，从谁肚子里下来就是谁的。
比如说一对夫妇都长得很丑，那么他们的子女肯定也长得不端正了，那么就可以使用生殖辅助技术，找个美女的卵子，**可以就用丈夫自己的**，就算丑点也没关系，这涉及到中国的传宗接代问题，所以**一般不能用别人的，而卵子却是可以的。然后在试管里培育出胚胎后移植到妻子的肚子里，生出来的孩子起码相貌也好些，一代一代坚持改良下去，再丑的基因也能改掉。
这比棒子的整容高明得多，这是从基因上进行改良，而不是在脸上动刀子。在棒子国，经常有一对帅哥美女的夫妇生出个丑孩子，结果双方都不承认是自己的基因造成的。
会议上，夏钧与民政部、卫生部、行政部三个部门详细的制定了今后鼓励生育，以及改良民族基因的各种方案与政策。
就鼓励多生多育的政策上，首先是物质上的奖励，生第二胎就奖励三十元，这属于保证人口技术的界限。生下第三胎则奖励五十元，生下第四胎则奖励一百元。
这个鼓励在当前是很诱人的，因为现在人们的收入水平还不是太高，不过随着收入水平的不断提高，这个奖励就可以过时了，到时候再提。
关靠政府奖励是没用的，还得有政策。
工业社会生孩子和农业社会是不一样的，工业化社会里妇女很多都是要上班的，而一些企业为了减少成本，甚至不允许女工怀孕。
这个就不行了，得坚决已于打击。同时必须强制性规定企业在女职工怀孕时给带薪产假的待遇，也不需要全薪，半薪总是要的。当然也不能太强制性，这个工钱可以政府出一半，企业出一半，否则企业显然不会心甘情愿。
生出两胎以上的家庭每个月还可以获得抚育补贴，相当于是政府帮出钱养孩子。
光是做到这些还不够
生了孩子，钱很多时候不是问题，毕竟进入了工业化社会之后，工人都有稳定收入，而且今后华东政府将大力培育中产阶级。重要的还是时间，在人们富裕起来后不愿意生孩子，首先是没时间生，其次是没时间带。
还得解决带孩子的问题，这得有优质的托儿所，以及素质高的保姆等等，以脱离传统的带孩子方式，把麻烦变得不麻烦。
只有这样才能为多生多育提供足够的空间，才能让人放下物质、时间等制约，并且不会感觉头疼。
同时华东民政部拟定了《生育法》，规定了生育年限，女子必须年满十八周岁才能生育，不提倡过早生育。
而在婚姻法中，男女到十八岁即可以结婚，这在国际上属于正常的水平线，有些国家七八岁就可以结婚了，而很多国家普遍到十六岁就能结婚。
后世的中国女人到二十岁，男人要到二十二岁才能结婚，这是后世中国的计划生育政策，是符合法制方面的，而不符合情理方面，合法而不合情。
制定了这方面的政策，夏钧则开始忙碌起来。
战后是有很多事务要收尾的，例如这个论功行赏，到现在还没把具体的奖赏确定下来，这方面必须再效率一些。
除了这方面，与往年一样，正月期间夏钧都要去走访烈士家属，慰问贫困群体，同时还得接见各界人士，听取他们所处行业的发展情况以及遇到的问题，以及他们所希望的政府政策调整。
每当正月时，夏钧就要频繁的露脸，这是必须要做的。夏钧明白，要想这个国家按照自己的意志来发展，就得与人民打成一团，而不是躲在幕后天天开会，然后再媒体报道一下，看得人民不知所云，好像领导天天都很忙，但他们却从来没见过领导怎么亲近人民。
夏钧则不是那么高高在上，每年夏钧都会不断的接见各界人士，而到了年底更是会进行全面的接见。
其中最为频繁的就是工商界、医疗界、科研界、教育界、农业界等行业的人士。
工商界自然就不用说了，每个月夏钧就都举行实业家俱乐部的聚会，届时各实业领域的大商巨贾都会在华东大厦共商开拓大计，不过这仅限于实业方面，金融业等方面则少一些。
今年夏钧接待的群体中，又增加了修道界的人士。
前来杭州会见夏钧的是居住于上海的陈樱宁。
这个陈樱宁可不太简单，历史上解放后担任中国道教协会会长，并且在民国时开办过修仙学院，是现代仙学创始人。
其原名志祥、元善，字子修，道号圆顿子。后改名樱宁。安徽怀宁人。小时曾习中医。清末秀才。后毕业于安徽高等政法学堂。无意仕途，转习道术。为全真道龙门派居士。现任仙学院教授及《仙学月刊》、《扬善月刊》主编，撰有道、医论文多篇，意图推广养生之法改善国民体质。
期限夏钧一听这东西感觉有些不靠谱，不过在查询了陈樱宁的资料后，并改变了原本的看法。
陈樱宁是1980年出生的，从小体弱多病，上法政学堂时还因病退学，但他却活到了1969年，也就是活了九十岁，而且是遇到了某**时期。
也正是因为体弱多病，所以陈樱宁放弃学业，遍游九华、武当、崂山等名山胜境，求师访友，探索修炼养身之术，因为未遇高明之人，因此不得其法，后来干脆自己研读《道藏》。
《道藏》是中国古代官方修编的道家典籍总汇，历代几乎都有主持修编，因为古代都是有设立道官的，其内容十分浩繁。
除了道家有《道藏》外，佛家有《佛藏》，儒家有《儒藏》，数学方面还有《术藏》。
道家绝对不是一个骗人的东西，道家起源于黄帝，著有《黄帝内经》，集大成于李耳（老子），留有《老子五千文》（道德经）。
道家与道教是不同的，道家是学派，从黄帝时就出现了，而道教是宗教，是东汉末年张道陵所创的‘五斗米教’发展而来，三国里的张鲁便是张道陵的后代。
陈樱宁听闻上海白云观存有正统道藏，便在1913年到白云观借读，研读明刊《道藏》5300 余卷及续刊180 卷，不久前写成《四库全书不识道家学术之全体》文稿。
而在陈樱宁研读道藏之时，中国已经发生了巨大的变化，有心要发展仙学的陈樱宁便仿照各界人士，前来游说夏委员长。
清代道官的遗留是一个问题，夏钧也想听听这个群体的意见，便接见了他们。
清代的体制基本上90都是沿袭明代，道官也保留了下来，道官起始于五斗米教，五斗米教在东汉末年在汉中创立了政教合一的模式，后来在历代都有保留，是一种用于弥补地方行政的职务，也在各地形成了各种习俗。
其中最为明显的就是地方上的慈善行为，每年规定几月几修路，施舍钱粮救济贫民等等，都是五斗米教始创，这也离不开张道陵的改革，虽然张道陵被认为是五斗米教创始人，但在张道陵接管五斗米教之前就形成了一个政教结合的群体。
在张道陵接管五斗米教之前，这些道教人士还普遍修炼房中术，后来被张道陵废止，并形成了比较正规的政教体系。而房中术在中国逐渐消亡的大背景下，却传播到了印度，唐代时的文献就有记载，印度佛教的和尚经常修炼房中术，一群和尚和女人经常开无遮大会。
而五斗米教的形势也因为道教的传播，使得这些风俗散播到全国各地。
古代扫墓等活动中都会有祭品去供奉土地公，而且不会带走的。平常吃饭时大人更是告诫小孩，不能把筷子直插在饭碗上面，说这是请神人吃饭的意思，如果你吃了，神人会恼怒。
古代修道风气是非常浓厚的，几乎遍地乡村的山林中都有道士，这些道士平常是要吃饭的。因此这些道士在古代时与百姓形成了约定，例如把筷子插在碗上面是请他们吃饭，他们根据神通可以在极远处感应到。
那些乡野道士自然是不问世俗的，不过在世俗之中却有道官的存在，这些群体在华东政府成立之后，没有得到安置，而是被废止了。
夏钧在与陈樱宁交流时，陈樱宁向夏钧阐述了他的思想，陈樱宁欲联络全国超等人才，同修同证，以为社会做出贡献。
而且陈樱宁非但不赞成往生西方，并且不许升天，不许作自了汉，不许厌恶此世界之苦而求脱离，不许欣慕彼世界之乐而思趋附，异于往昔前辈修仙之士的宗旨，这也就是他的现代仙学了。
陈樱宁研究的仙学是属于外丹术的行列，也被称之为仙家。
仙家是从道家理论演变而来的，道教同样也是从道家演变而来，但两者相差极大。道教讲究清静无为，避世修真，往往堕落自甘。而仙家则认为人生来是不完美的，因此则崇尚改变，这就是所谓的顺为凡逆为仙。
仙家在晚唐之前非常繁盛，因为晚唐之前外丹术虽然很难，但却没有更速成的法子来修炼。
而晚唐之时内丹术被发明出来，加上唐代因为炼丹不得其法而服食丹药而中毒者越来越多，连一些仙家之人都开始怀疑仙家的理论，加之内丹术见效快、可速成，因此仙家开始没落，大量仙家修士放弃外丹术，而转修内丹术。
5内丹术就是通过清静无为，让人返回到先天的纯净之中，从而得到操纵天地之力的能力，因此不能涉及俗世，一旦堕落世俗，人就变得不纯净，那些神通也就消失了。
1因此内丹术对社会是没有什么贡献的，只会在社会上造成一大堆稀奇古怪的山神传说和让小孩们无法理解，而大人又无法解释的风俗习惯。其中以内丹术在南宋时达到巅峰，南宋的领土偏于南方，因此北方的乡村不一定有这些习俗。
7外丹术则不同，外丹术是通过炼丹来修成正果，也就是炼制外丹术的‘金丹’，根据东汉魏伯阳所著的《周易参同契》中所记载，如果炼制手段得法，金丹放置十二年便可吸收到足够的先天之气，从而颜色转紫，便能服用。
z而金丹没有变为成品前是不能服用的，因为这东西是用铅、汞等金属混合物炼成的，含有剧毒，吃下去必死无疑。
小之所以那么多人死在服食丹药上，主要是一群没那个底蕴的人兴冲冲的跑去修仙炼丹，结果没把基本功研究清楚。
说不过也不能全怪他们，这本被誉为‘万古丹经王’的《周易参同契》中有许多术语、隐语，没那个功底的人根本无法理解，加之不同的人看又有不同的见解，然后他们又兴冲冲的写出带有各种注释版本的《周易参同契》，又把许多初学者导入歧途。要知道唐代的仙家修士遍地都是，而他们著书立说的风气是非常浓厚，几乎有一点点小成就都可以去写本书丹经了，或者搞出自己注解的某典籍版本。
网因此这本万古丹经王是比较坑爹的，唐代时被搞死的人不在少数。
历史上文史中有记载的许真君，便是在山西西山炼成金丹，自己吞服之后，又让全家四十二口人吞服金丹，一家四十二口人全都拔宅飞升而去。相比之下，嫦娥奔月的传说只能说是小巫见大巫。
夏钧眼前这位现代仙学创始人虽然没办法炼出金丹，不过就资料记载，他开办修仙学院后，在抗战期间经过几百次的炼丹实验，通过道藏中所记录的‘三元丹法’、‘地元丹法’，证明红铜确能变为白银，死砂干汞，更不成问题，仙家之学绝非是诓骗世人。
陈樱宁与夏钧一谈便是大半天，夏钧初略的对古代的外丹、内丹、奇门遁甲等东西有了些系统的了解。
同时对道、释、儒、仙、术、医、武等派系都有了较为全面的了解，这些宗派表现方式都不一样，但他们的体系都是从《黄帝内经》、《周易》、《老子五千文》、《阴符经》等早期典籍发展而来的。
其中佛教则是从印度传入，印度佛家与中国本土佛教是不一样的，印度佛教的和尚可以婚嫁等等，可以吃肉，完全是胡人的宗教。后来佛教开始本土化，并从魏晋时那些空谈玄理以致误国的何晏、王弼、王衍诸公的理论中搞出了他们所谓的‘大乘佛法’体系，宋代儒家名义上排佛，但一旦说到心性上马上又于佛家吻合，堕入明排暗助的怪圈。
道、释、儒、仙、医、武、术几个派别中，仙家、术家比较萎靡不振，属于十分小众的行列，虽然依旧有传人，但已经非常少了。
医、武�
