谋说天下系列-第87章
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顾雍担任丞相长达十九年，他一片公心，从不以个人喜好、恩怨去选择官员，而是尽力将合适的人放到合适的职位上，一旦委任后，便会全心全意地信任他们，让下属们最大限度地发挥自己的能力。他还时常亲自在民间走访，探询人民的疾苦，并提出行之有效的改进办法。十九年的精心辅佐，让吴国得到了全面的兴盛和繁荣，被人称为“东吴名相”。
公元243年，76岁的顾雍病倒了，孙权命名医赵泉前去为他诊治，诊治完后，赵泉却不告诉顾雍他的病情。不久，孙权就拜顾雍的次子顾济为骑都尉，顾雍得知后，便明白自己将不久于人世。他对家人说：“赵泉善于辨别疾病，主上这样安排，一定是因为我的病治不好了，他想让我亲眼看见顾济被授官。”果然，几天后，顾雍溘然长逝。
顾雍死后，孙权素服凭吊，后又下诏称颂顾雍：“至德忠贤，辅国以礼。”
梭罗说：人性中最美好的品质，正如果实上的粉霜，唯有用最轻柔的守法才能完好地保有它们。然而人与人之间的相处，最鲜见的便是这柔情。
在顾雍的身上，便存在这种美好的轻柔的品质。美好的品质无一不是内心抵达一种境界后的自然流露。顾雍之所以能够设身处地地尊重别人，是因为他从小就具备一颗宁静敏捷的心，善于理解别人，体察别人的喜怒哀乐，从而有了悲悯之心，尽力避免任何伤害他人的可能。
这种美好的品质仿佛质感柔弱，不够坚硬，却最具穿透力。脚踹打不开的门，温和的敲门声却可以轻易打开。张昭的疾言厉色孙权视若无睹，顾雍的默默一低头却让孙权心领神会。
9。 孙权称帝
公元220年，曹丕称帝。半年之后，刘备又称帝。按说孙权早已坐稳了江山，也该顺势跟在后面称帝了，可是孙权一直拖到八年后才登基称帝。孙权当然是非常想当皇帝的，那么是什么导致他按捺住性子足足地等候了八年呢？
在三国之主当中，曹操是一个时代的反抗者，他挟持皇帝，以皇帝的名义去统一天下，虽然看起来很美，却以叛臣贼子的角色被正统人士所唾弃。刘备以汉朝继承人自居，自始至终又坚持讨伐曹魏的立场，成为正统的代表者。而孙权夹在其中，形象相对模糊，他既不是逆臣，又不是正统，他从来都没有提出过明确的政治主张，所以他既缺乏曹魏以皇帝名义横扫九州、统一六合的霸气，又缺乏刘备讨伐曹操、恢复汉朝统治的志气。内在气势是一个人精神的脊梁，当一个人缺乏内在气势的时候，他的安全感必然会相对薄弱。事实上，孙权的前半生一直处在安全感匮乏的状态中，他曾经给群臣下了一道命令，这就是存不忘亡，安必虑危，还一再提醒他的将领们，出门的时候一定要身佩刀剑，带上随从。
晋代文学家傅玄曾经评价过孙策和孙权，他认为孙策“明果独断，勇盖天下”，敢作敢为，而孙权则“乘间伺隙，兵不妄动”。
安全感缺乏的一个表现就是军事上的投机主义，孙权绝不会像刘备那样倾全国之兵，兴师动众讨伐别人。事实上，他从不轻易用兵，他总是在找空子，比如趁诸葛亮几次北伐的时候，对曹魏动兵，但他绝不拼命，打得赢就打，打不赢就跑，所以孙权打的败仗少，胜仗也不多，基本能保持江东安宁。
孙权在魏蜀之间左右徘徊，看似没有定数。赤壁之战，孙权和刘备结盟，还将妹妹孙尚香嫁给刘备，但没过多久，孙权就把妹妹接回来，还趁关羽大战襄阳的时候，在背后捅了他一刀，使吴蜀联盟破裂。夷陵之战后，孙权又主动向蜀汉投去了橄榄枝，诸葛亮北伐的时候，他还作势同时出兵曹魏，配合诸葛亮，当然后来看曹魏不好对付，虚晃一枪就撤军了。对待曹魏呢，赤壁之战的时候，孙权拔出刀来剁掉案角，表示与曹操老贼势不两立，然而襄阳之战，又主动向曹丕称臣，两家互通婚姻。
孙权忽而联合刘备，忽而又袭击刘备，忽而投降曹操，忽而又抗击曹操，将两方面弄得晕头转向。其实他自己无比清醒，他不愿意让曹刘任何一方力量过于强大，具备吞没自己的能力，他就像一个砝码一样，左边重就挪到右边，右边重就挪到左边。当曹操力量强大的时候，他就联合刘备攻打曹操，刘备势力起来的时候，他就伙同曹操收拾刘备，以此小心翼翼地维持着三国的平衡。
夷陵大战后，孙权和曹丕翻脸，他便改了元年为黄武。当时曹丕的年号为黄初，刘备的年号为章武，孙权从他们两家的年号里面各取一个字，组成自己的年号，这就表明了孙权的思路。
建安二十五年，曹丕称帝，改元黄初；第二年四月，刘备也称帝，改元章武。这时候，孙权本来也是可以跟着称帝的，但他没有跟风，反而跑去向曹丕称臣。孙权向曹丕称臣的原因，他派去曹魏的使者赵咨讲得很清楚。
赵咨出使魏国，向曹丕传达了孙权向他称臣的意思。曹丕就问赵咨，你们吴王是个什么样的人呢？赵咨就说，是一个聪明仁智雄略之主。曹丕就问此话怎讲，你给解释解释。赵咨就说，纳鲁肃于凡品，发现了鲁肃这个看似普通的人，这是“聪”；把吕蒙从行伍中提拔起来，这是“明”；俘获了魏国大将于禁，却把他送回来，这是“仁”；不动杀伐就攻陷荆州，这是“智”。说到雄略，赵咨解释说：“据三州虎势天下，是其雄也，屈身陛下，是其略也。”
赵咨的话说得很清楚，孙权本是虎视天下之人，现在不过因形势所迫，才俯身称臣，说到底，称臣不过是一种谋略而已。为了夺回荆州，孙权杀死了关羽，刘备必然不会就此善罢甘休，如果刘备打孙权的时候，曹魏再跟着落井下石，东吴必然会全军覆没，所以孙权加紧做着各项准备工作，交好曹魏，解除后顾之忧。
黄武二年，东吴的群臣向孙权劝进，请他登基称帝，孙权依然没有称帝，他的说法是，大汉王朝如今衰落到如此地步，我作为汉臣，不能为汉朝尽心尽力，已经感到非常愧疚了，又哪有什么心思称帝呢？当然，谁都知道，这话也就是个门面话，孙权的群臣自然不会当真，就继续劝进。孙权这才讲了实话，他说，上一回他们两家称帝后，我本来也可以称帝的，可我为什么要向曹丕称臣呢？因为刘备四月称帝，之后就气势汹汹地打过来了，那时候寡人也听说北方愿意支持我们一把，当然了，他们说是支持其实是要挟我们。如果我们不听他的，那么刘玄德从西边发兵，曹丕从北边发兵，那寡人不就受不了了吗？寡人只好忍气吞声，向曹丕称了臣，但是大家看看，我现在不是又和他翻脸了吗？
孙权解释了上一回没有称帝的原因，却没有解释这一回为何不称帝，事实上，该表达的也表达清楚了。上回和刘备翻脸后，担心两家联合起来对付自己，尚不敢称帝，现在又是什么情况呢？自从黄初三年，陆逊在夷陵大败刘备，孙权对曹丕就不那么恭敬了，不仅不按曹丕要求将自己的儿子送到北边当质子，连曹魏派来的使者都不接见了。曹丕大怒，领兵来打孙权，虽然后来曹丕撤军了，但两家的梁子已经结上了；而蜀汉那边，刘备新死，吴蜀的疙瘩还没有解开，这回孙权是将两边都得罪了，他就更加不敢称帝了。
不过不久，情况便又发生了变化。黄初七年，魏文帝曹丕病逝，传位于平原王曹睿。孙权最怕曹操，也很忌惮曹丕，但对曹睿并不放在眼中。而蜀汉那边，掌权的人换上了诸葛亮，诸葛亮一接班就派遣使者到吴国，恢复了吴蜀联盟。孙权终于安心了，他甚至兴致勃勃地和诸葛亮派来的使者商量，我们把曹魏的地盘给分了吧。看来，半生不得安全感的孙权在获得安全感的同时也恢复了幽默感，充分发挥了类似“画饼充饥”的喜剧天分，和蜀国使者把曹魏的地盘给预分了：豫州、青州和幽州归东吴，兖州、冀州、并州、凉州归你们蜀汉，还剩下个司州，两家一家一半。公平吧？！
解除两大忧患后的公元229年，孙权在武昌称帝，改元黄龙。黄武变成黄龙，忽悠黄初、章武两家的时代已经结束了，现在孙权已经翻身飞跃龙门，成为真龙天子了。
孙权确实没有明确的政治主张，也没有曹魏的霸气和蜀汉的志气，但他有的是对自己的了解。没有人比他更知道自己是个什么样的人，适合做什么样的事。他知道自己首先得是守成之君，然后才能成为开创之帝。无论是左挪右动也好，徘徊观望也好，他必须尽全力保持大局的平衡，以此保持自己的安稳，在此基础上，才能进一步考虑开拓和创新，这大概是东吴的政权比蜀汉多延续了十几年的一个原因。识时务者为俊杰，有自知之明的人，至少不会做一个失败者。
10。 屯田航海
夷陵大战重新划分了三国的疆界，吴蜀联盟的重建使三国力量再次达到平衡，三国鼎立局面进入一个全新的相对稳定的时期。在这段时期里，孙权理智地将主要精力用在开发江南、发展农业和运输经济上。
事实上，早在夷陵之战以前，吴国的骆统就曾上书给孙权，说繁重的征役和赋税使农田荒芜，军民俱困，民间百姓和屯田穷兵生了孩子却无力养活，这样的恶性循环会导致珍贵的人力资源大量流失，社会难以向前发展。骆统因此奏请孙权寻求解决之计，使剩下的人民有个活路。骆统的奏言切中时弊，孙权深受触动，于是就致力于以屯田的方式发展生产，富国强兵。
吴国的屯田分为军屯和民屯，设典农校尉、典农都尉、屯田都尉等职官进行管理。屯田的兵平时种田，战时打仗，屯田的农民只需种田，免除民役。吴国很多地方实行屯田，屯田的军民则多少不等，皖城的屯田基地有数千家屯兵，而毗陵的屯田农民则有男女数万口。总体来说，东吴屯田的规模可观，而且采用了牛耕的先进耕作技术。
公元226年，陆逊认为自己的驻地军粮不足，便上表请求令士兵就地屯田。孙权认为这主意很好，不仅同意了陆逊的提议，还将驾车的牛改为耕牛。孙权本人和儿子还下地耕作，以此鼓励士兵屯田。
为了满足农田用水，孙权还注意兴修水利。他在公元230年修筑东兴大堤，将巢湖水截流用于灌溉。公元250年，他又修建了堂邑涂塘（今天的江苏六合县互梁堰），还开凿了几条运河，既方便了内河航运，又可作灌溉之用。
此外，孙权还多次调整赋税，夺取荆州后，曾尽除荆州人民的租税，还下令诸将要居安思危，加强武备，崇尚节俭。
为了适应长江水战和江海交通的需要，孙权还大力发展造船业。他专门设置官员，监督工匠和罪犯造船。吴国的船最多可达七帆，吴人万震在《南州异物志》中记载，当时的多帆船可以通过斜移帆面到合适角度的方式充分利用风力。这种方法使帆船在行驶的过程中不惧风浪，速度迅疾，至今还在现代的木帆船上使用，可见当时东吴造船技术的高超。
有了理想的江海交通工具后，东吴便扩大了对外联系的范围。公元230年，孙权派遣将军卫温、诸葛直率领一万士兵，乘船前往夷洲和亶洲，也就是今天的台湾岛和日本。由于亶洲太过遥远，无法到达，卫温一行人只到了夷洲。据《三国志》记载，卫温一行在台湾停留了将近一年，带去的士兵水土不服，多染疾病，死者十有八九，虽然俘获了数千夷洲土著，却得不偿失。但这次探险让吴国人对台湾有了初步了解。吴国丹阳太守沈莹曾在《临海水土志》中对夷洲进行了记载，他说：“夷洲在临海东南，去郡二千里，土地无霜雪，草木不死，四面是山，众山夷所居。”沈莹笔下夷洲的方位和气候都与台湾的情况相符。书中还描述了夷洲的物产，以及山夷居住、饮食、嫁娶、穿耳、凿齿、猎首等习俗，这些情形都可以在明清人关于台湾的著述里得到印证。只是《临海水土志》说到的山顶越王射的之白石，在明清时代的台湾已无迹可寻，湮没在久远的年代中了。又说到山夷处于石器时代，使用青石做成的箭头、刀斧等。这种情形在明清时代的台湾也消失了，这是由于台湾番族已走出石器时代。
孙权时代的夷洲之行虽然没有收到具体的效益，但它书写了祖国大陆与台湾最初的交往史。从这点来看，具备伟大的历史意义。
台湾之外，孙权还进一步巩固了对交州的统治，积极派人与海外的扶南（今柬埔寨）、林邑（今越南南方）诸国建立了友好关系。以后，又派交州�
