宋时明月-第76章
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，由于制鞋技术的倒退，人们便从脚上做文章，北宋时期的“裹足”到了南宋，就成了一味追求挝断脚指骨的“缠脚”……一字之差，从美学追求变成酷刑。
“错到底”的鞋底是整木板，前低后高做成“一体化高跟”。赵兴要求的是鞋底木质，鞋跟用金属制。木质也行，但须单独雕刻，再拼装起来。这样作出的鞋子份量轻了许多，鞋跟可以做成各种造型。这种鞋子在技术上不存在难题，但老板看着赵兴交出的几块龙血树木板，他敲了敲板型，皱着眉头说：“客官，这木板太硬，如果要雕出脚形，恐怕得十来天功夫。”
赵兴从身上摸出一根铅条——这是昨天铆马灯时剩下的，他用铅条在纸上画了个高跟鞋的形状，又在鞋跟处画了一条横线，指点着这个样子说：“鞋底要雕成这个样子，鞋跟部从这里分成两截，然后相互用铁钉铆在一起，下面则钉礃子。鞋底不能是光板，要雕上防滑齿。固定鞋跟的金属钉我送给你……多少日能好？”
老板仔细看着那个鞋样，闭上眼睛在脑海中虚拟着成品的图案，然后睁眼回答：“好奇怪的鞋，取脚样的时候要把脚立着，不能平着……客官要求的细发，至少需要一个月。”
“十倍价钱，一天完成”，赵兴干脆，直接用钱砸晕对方。
老板有点为难：“这木头太硬，颇费功夫，恐怕……”
“笨，我让你从鞋跟处把鞋底分成两部分，你可以让两个人分别雕饰鞋跟鞋掌，再组合起来……二十倍价钱，一天！”
老板精神一震：“客官既然要的急，我就多招些人手赶工。”
赵兴点点头，马上又说：“鞋面不要直筒的，我要你在皮子上打上孔洞，用铜铆钉铆出眼孔来，到时候用根皮绳一捆——鞋子松紧由己，岂不更好。”
老板的眼睛陡然睁大。
赵兴的话给他推开一扇门窗，让他发现一个新天地。这样做鞋子，鞋子舒适度上一定会超越其他的鞋店……这是一个财路啊。
“小老儿保证今天就好，客官府邸在何处，今晚日落时分，小老儿一定把靴子送到府上”，店老板已经竭力挽留赵兴这位客人。因为如果赵兴去了别的店里，再把这种制鞋法告诉别人，那么老板得到的手艺，就不独家了。
赵兴吩咐仆人递上自己府邸的地址，再度点醒老板：“待诏，你没有想过，木底的鞋直接缝皮子，恐怕不牢靠——木头有多硬，针线只占一个边缝，天长日久，绷坏了木头就脱线了。”
老板眼睛亮的像灯泡——当然那时还没有灯泡，他一招手，呼唤伙计：“来人，奉茶，奉香茶。”
而后，他陪着小心问：“客官，你有什么办法？”
“我刚才不是告诉你钉子了吗，用钉子——在木底上铺一块脚掌形的铜板，铜板上再覆盖一层皮子，然后在铜板上打孔，将木底、铜板、皮底缝在一起。这样，针孔就不会绷坏木板……”
老板已经明白了，他小心的问：“客官，这种鞋钉在哪儿有售？”
赵兴摇摇头：“不知道，大概在杭州泉州有卖的，我也是机缘巧合下买了一袋鞋钉，并听人讲起这种做鞋法……鞋钉你回头去我府中取。听说，你还给苏学士家里做鞋。我有一些上好的皮子，正打算都做成鞋子。
你先给我孺人做一双，做得好，就用那些皮子去给苏学士、还有咱家，都做——待诏，这可是大生意，定不要误了时辰。”
“客官放心！”老板两个眼睛像灯泡，精神的很，他详细问了赵兴对鞋子的要求，等赵兴走了，便如获至宝地，将赵兴用铅条在纸上画的几个图样郑重的收藏起来，大声吆喝几个儿子出去雇用帮手。
靴店老板这次从赵兴嘴里至少学到了六件事：一种新靴子的样式；分工协作；组装；靴底的革新；新配件鞋钉与铜铆钉；鞋带的使用……或许还要加上新材料，因为赵兴答应他，等他如期完工，用新材料下新订单。
一项产品只要出现一项革新，就已经可以使它超越同类产品，用如此多的新技术制作出的靴样，想不发财都难。
最重要的是，赵兴这下子帮他推开一扇窗户，使靴老板看到一个新天地：比如，靴底加上铜板后，固定的能力增加了，靴面材料的选择就更广了。笨重坚固的牛皮就可以抛开，而选用更轻软、更绚丽的绸缎与布匹……
“错到底，这双靴样可以与‘错到底’齐名，它必定取代‘错到底’成为我大宋贵妇新爱，财神啊，今儿财神爷来我的店里了”，靴店老板兴奋地只想呐喊。
那位被靴店老板称之为“财神爷赵兴正骑马返回府邸，沿途，他那雄健儒雅的骑姿引得无数人喝彩，程阿珠在后面也收获了不少嫉妒的白眼，但这种白眼却另她很骄傲，很幸福，很迷醉。满溢的快乐，甚至让她忘了谴责赵兴又把技术教给外人。
府门口依旧有几个闲人窥探，门子正拦着他们，赵兴没有在门口停顿，他催马冲进府中，一眼看到新来的地理鬼焦触。
“你怎么来了？”赵兴边下马边问：“对了，最近福州的生意怎样？”
“兴哥，我这次来不是为了福州”，焦触答：“长门不四从高丽绕道，给我送来急信，说那个打算来大宋的倭国武士名叫源业平，他说：一提这个名字你就知道是啥事。那厮打算来与你拼命，他现在拦都拦不住，估计，信到的时候源业平该上船了，望你早作准备。”
第六十四章 日本的第一美少年
“头痛，怎么这厮来凑热闹”，赵兴显然知道源业平是干啥的，他皱着眉头又问：“送信的是谁？朴寅光大人吗？”
“是他，朴大人随高丽使节金大人入朝纳贡，顺道给兴哥带来信件。他俩正在路上慢慢走，估计三月初准到”，焦触回答。
源业平是谁？
在日本谁不知道源业平可以，但不能不知道他的祖父源英明，因为“源英明”这个名字，在日本就如同“龙阳君”这个名字在中国一样。而在日本，说一个男人“英明”，就如同说一个女人“小町”一样……（当然，说官人“英明”，决不是说官人很玻璃——偶反对联想。）
日本的同性恋风潮是从中国学去的，但学去的时间比龙阳君时代晚。平安时代，入唐求法的密宗大师空海（774…835年），将唐朝盛行的男色之风传入日本，所以日本的“男风”又叫“唐风”，而日本最富盛名的同性恋就是源英明，因为这厮是个诗人，才华横溢、名传千古的诗人，所以赫赫有名。
“源英明”与诗僧“橘在列”是一对“恋人”，这两人的情诗读之令人肉麻，但写的实在好。
橘在列赠源英明的诗是：“松桂晚阴一遇君，谁言鹄燕不同群。感吟池上白苹句，泣染箱中绿竹文。豹变暂藏南岭雾，鹏搏空失北溟云。为君更咏柏叶什，莫使风流俗客闻。”
源英明回赠橘在列的诗是：“恨我多年未遇君，山头一旦适成群。知音如旧初倾盖，会友无期只以文。胶漆交情斟淡水，琼瑶丽句遏青云。相携欲结林泉计，尘网喧哗不足闻。”
“橘在列”与“源英明”两人风雅至极的唱酬，让佛教僧侣和贵族武士倾倒，同性恋之风迅速在他们当中蔓延，并扩展到市民社会中，形成日本特有的“美少年”观念，传承逾千年而不衰。直至今日，日本仍盛行由“美少年”组成的各种演唱团，且每场演出必有展示其俊美身体的节目。
赵兴是在一个偶然的机会谈到“源业平”的——那是三年前，在高丽。当宴席上人们谈起这位传说中“龙阳”之孙时，赵兴反唇相讥：“都说了这位源英明好男风，怎么会生下来个后代？难道他就是传说中的‘双向插头’，男女都爱？”
日本人不在乎血缘，比如他们的“度种”习俗，这位源业平或许是抱养的种。所以，若赵兴只说这些，算不上对那位绝世俊男的攻击，但赵兴顺嘴又聊起他对男色的看法，声称：“我原本以为关东武士都是雄赳赳的大丈夫，却原来有这么一位雌啾啾的‘好男儿’……关东也能出产‘超男’，真出乎我的意外？”
这么一说，等于侮辱了全体关东武士。
古代信息传播的速度，一般以每年度若干厘米计算。这段话用了三年传到了倭国，最近曝光了。于是，关东武士团怒了，他们希望源业平能洗刷这个侮辱，这便有了源业平这次渡海之举。
他是来拼命的！
其实，从现代人眼光看，源英明、源业平的存在，或许是源氏首领特意挑选出来的“公关人员”，专门负责与喜欢男风的公卿打交道，如鱼得水地替关东武士弥合、沟通关系——所以这人骂不得打不得更杀不得，得罪他就得罪了日本全体爱好“唐风”的“同志”。
这正是赵兴头痛的原因。
赵兴慢慢的哦了一声，随口问焦触：“你的住宿问题……”
焦触赶紧回答：“我听兴哥的！”
“你就在我府中住下吧，回头也好帮帮马梦得。”
“瞧你说的，我能帮马都管什么忙……”焦触谦虚着。
程爽领焦触去安置，赵兴背着手，向后院走去，程阿珠跟了两步，赵兴中途停步，关切地问：“你的东西准备好了吗？带上伊伊，你俩上街去逛逛，买点首饰，买点装扮与杭州家里的摆设。我们的船马上回航，多买点，让他们带回去。”
程阿珠抬起头来，观察了一下赵兴的表情，小心地问：“官人，没事吗？”
赵兴抹了一把脸，换上一副笑容，精神抖擞的回答：“没事，你跟伊伊去吧，我要跟陈季常谈点男人的事。”
程阿珠误会了，脸一红，赶紧调转脚步，向陈伊伊房间跑去。
后院里，陈慥正带着儿子骑马。父子俩边走边有一句没一句的聊着天，陈慥已打算近日告辞回家，最近只要儿子没事儿，他就抓紧时间交流，并联络感情。
除陈不群外，赵兴的其他学生还在院里装配铜灯，由于卜庆事件完美了结，学生们没了搜捕活儿，所以，一部分学生跟随马梦得熟悉京师商界，另一部分闲着的学生则围拢在一起做手工课。赵兴也偶尔过来给他们教点机械原理，师徒们如此打发闭门后的时光。
昨夜满院灯海，歌伎们唱的是“明月几时有”，所以这种铜马灯被命名为“明月夜”。按惯例，这些铜马灯会被分成几个款式，有学生或者学生家长出面经营，所以学生们做得很认真，他们一边做一边商量马灯的分类，比如檐下灯、案头灯、马车灯、提步灯……等等，不用赵兴吩咐，他们已各自分派好了生产分销事宜。
陈慥觉得这都是程族产业，儿子最好不要跟人抢食，所以强拉着孩子陪他骑马。此际恰值正午，春光正好，父子在湖边溜着马。陈慥一边骑，一边向陈不群讲述他刚从赵兴那里学到的骑姿。
倭女已不在湖边，这样的天气，湖水冰冷刺骨，也唯有倭女习惯用这种冰水洗衣服。倭女干完了活离开，那些仆人们也整理好池塘走了，湖边就再无旁人，显得静悄悄。
赵兴慢慢的踱到湖边，冲陈慥招招手。陈慥翻身下马，牵着马来到他身边，两人相互行了个平礼，赵兴问：“季常兄，你知道唐式的斩首礼吗？”
“斩首……礼？斩首怎么是一种礼节呢？我没听说过，或许，等你老师回来了，问问他就清楚了”，陈慥以为赵兴也不知道，因而向他询问答案，所以做此回答。
“我知道，我知道这种唐式斩首礼。传说，这是一种谢罪礼，或为牺牲（以自己的殉死来拯救部下或同僚生命，形如祭祀时所献上的‘牺牲’）；或为‘死谏（为了劝谏主君而殉死）’；或为‘名誉（为保住自己的脸面殉死）’；或为‘先烈（比主君先行踏上死途）’；或为‘追义（为了尽士道义理而殉死）’；或为‘无诘（痛饮悔恨之泪，避免别人指责而殉死）’；或为‘引责（对自己的过失承担责任）’……
倭人也认为，它不完全是唐礼，而是一种汉礼，是三国战乱时随移民传入倭国的，唐代，中原已很少用了。不过，倭人都把它称为‘唐礼’，是因为唐史上还有这种殉死的记录……
季常兄，我需要你帮个忙，学一学这唐礼，因为我马上要与倭人进行一场比斗，想请你作为监礼人，因为这场比斗下来，必有一人‘无诘’——嘿，我找不到其他人了，这种礼节比较血腥，其他人没有这份胆量，唯你陈大侠。”
陈慥上下打量了一下赵兴，迟疑未定的问：“如此血腥的礼节竟是汉礼，我倒闻所闻问。”
“汉史唐史上都有记载，具体记载在那儿我忘了。陈大侠所需做的就是：殉死人双膝跪地，执行殉死仪式流程，如他没有勇气将仪式进行完，那么监礼人要在他身子前倾的一瞬间出刀，从后切断他的头颈。
这一刀不能完全砍断对方的头，因为脖子砍断了，满地滚的很麻烦，所以要留一点皮肉，颈皮
