穿越到燧皇时代-第11章
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龆疵趴诙甲吧狭四景迕牛叫枰辈趴簦蠢垂芾淼氖蔷刑酢４笤脊�20分钟，有个壮士肩扛一包大约50捧斤的粟米向这里走过来，把一半倒进车上套缸里。
“大主妇，您不用亲自来，我们本来就要给您等抬过去的。”右库办认真地说。
“这不是有车吗，拉物件省力。”娘微笑着说。
“对了，看还有什么要送的，一并放到车上，让柯儿一起拉过去就行了。”娘看着我说，并特别要求再拿一些麻绳。
“太好了，有了这个叫车子的物件，太方便了。”库办激动地说着，吩咐抬来几包东西，又把石刀、石斧等一些工具放到车上。
看着车上的东西足足有六七百捧斤，我担心车子承重能力，只好牵着鹿车，和娘以及库办等一行人，步行往茅舍区赶去。
到了娘的房舍，把家里需要的东西卸下来，有些是库办用石刀分割后发给娘的，然后继续赶车，跟着库办，挨家送东西，每到一处都是惊奇和兴奋的目光。
忙活了一个下午，终于回到了娘的茅舍前，突然看见大祭司站在门前，正在和娘说着什么。
我赶紧上前，给大祭司施礼并说道：“祭祀大人，柯儿有礼了。”
“柯儿，我听说你这里有一辆驮车，甚是好用，本祭祀特来查视。”大祭司拂髯执仗颤声说。
看着已经空空如也的车厢，我殷勤地说道：“请大祭司上车，我送您回祀院。”
“好，老朽就用它代步走一遭。”大祭司说完，就在我的示意下，脚踩踏板做到副驾驶的位置上。
我随后登上驾驶位，向娘示意了一下，赶着车，向祭祀院驰去，其他人则步行跟在后面。
一路上大祭司十分新奇地看着车轮转动着向前行进，我则不失时机的问大祭司：“大人，我看到领物的时候，有拿着特制的桑树皮领取物，不知上面记录何物？”
“哦，柯儿对录事之物很在意，那是祭祀院专门用来祭天、录事、计物的皮册，采用先祖神授的契文一种刀刻的文字，由院生们习之、用之，用以备忘。在我燧明一族，只有知契文，有创设，尚德行之人，才能接掌我这大祭司之位。老夫年事已高，行走不便，不能巡视各部落，难以履规赴约，至今尚无接班之人，有愧先祖啊”大祭司说完，不禁仰天长叹。
“为什么不让族人都来习文学契呢？”我不解的问着。
“柯儿，说着容易做着难啊农事、工事、军事、生息之事都要占用大量的人力来做，学文习契太费工时，且需慧聪神授，可用之人屈指可数啊。”大祭司叹道。
“大人何不从小儿习起，他们又不占用工时。”我忙提议道。
大祭司惊诧地看着我，若有所思，些许又叹道：“成人尚不能习，小儿安能习之？”
“大人，您看我能否习之？”我急切问道。
大祭司捋髯点头赞许地肯定到：“柯儿年幼聪颖，学文习契必不难，想将来，应为我族大祭司不二之人。”
“太好了，我并不是想当大祭司，但是，大人我向您保证，我和妹妹们都可以一边学习，一边教习其他小儿，这样将来的传习之人就神火不断香火不断了。”我高兴地言道。
“好啊，柯儿龙燧之志鸿鹄之志甚好，老朽必当竭尽全力。”听到大祭司的承诺，我是高兴地扬鞭大声吆喝：“嘚，驾”快速向前驶去。
大祭司赶紧手扶车帮，惊恐地注视着鹿车。
很快到了祭祀院所在山丘脚下，大祭司揉了揉干瘪的屁股，挪着腿，在我的搀扶下，慢慢地下了车。
“这车很好，就是有些颠下体”大祭司不好意思地说着。
“您放心，我马上就把前座改进一下，让它和车厢的木条座一样，就不颠了。今后您要去哪，我就驾车…，对了我再给您做一辆车，这样您出行就方便了。”
“好，柯儿，老朽就等这一天了。”大祭司说完缓步向山丘走去。
我则驾辕打道回府，一路得意地吹着口哨，天空飘散着后世“铃儿响叮当”的曲调。“叮叮当，叮叮当，铃儿响叮当……”。
鹿车又赶进了匠作坊，请来匠作监，让他在车厢前坐加一个挡板作为靠背，坐面和背面都加上皮面麻里的软垫，并交代多做几辆这样的车，大祭司要用。
“不用小大人交办，本作监已经在赶制车辆了，这是职责所系。你看我们的工匠已经改进了做工，费力的钻孔已经改用小凿子凿孔，然后再用钻孔器钻圆，这样可以节省工时，我计算四天应可出一辆车。”匠作认真地监说道。
黄昏前，我赶着改进后的鹿车，离开匠作坊，一路走着感叹着，古代工匠的高超技艺和聪明智慧，后世的记载太落伍，太支离破碎了，仔细想一想《山海经》里的神话那还真不是传说，那是中华先人们智慧的结晶。
常说老马识途，看来拉车的驯鹿也不例外，我就这么想着，不知不觉间，鹿车就拉到了娘的身边，我跳下车，卸下车辕，将驯鹿牵到房舍边新建的棚里，喂食着娘和姨采摘的树叶和嫩枝。娘把车辆停靠在门边放好，端来清水给我擦洗着。
“娘，您等吃饭了吗？”我问道。
“小操心，都吃了，饭在灶上罐里热着呢，你妹妹们吃完饭就和小伙伴们玩去了。”娘笑怪到。
我大口大口地吃着饼子，接过娘端来的热菜汤窸窣地喝着。
我刚吃完饭，就听见妹妹们的笑叫声由远而近。
“哥，大祭司有什么赏赐啊？”二囡笑问着。
“没有，只是同意让我再给他设计一辆车，我已经和匠作监说好了。”我解释道。
“没意思，不过好像这个车前座有改进哦。”大囡有所发现地说着。
“不过还有一件更没意思的事情，大祭司同意我们学习现在的契文，还可以教其他小孩学习。”我故意逗着说。
“这还没意思？我觉得太有意思了。”二囡责怪着。
“哥那是故意逗你的。”大囡偷笑着说。
“哥哥太坏，我先给你记着，不过罚你明天就带我们到祭祀院去学习契文，不得有误。”二囡晃着小脑袋，趾高气昂地发号施令。
但见天已黑了，大家笑着钻进茅舍歇息去了。
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15。第十四章 车夫也要巡视部落（）
第十四章车夫也要巡视部落
第二天天一亮，二囡就嚷着要去学契文，我们匆匆吃完上午饭，套上鹿车，全家齐上阵，往祭祀院赶去，娘和姨是要去后面的山脚下采摘野菜，我们兄妹三人则是要到祭祀院去学契文。
二囡坐在副驾上一个劲的“嘚，驾”着，其他三人在车厢里有说有笑着，我则得意地吹着《铃儿响叮当》的口哨。
轻车熟路，很快就到了大殿后的山丘脚下，大家下了车。
“柯儿，这车就是方便，腿脚也不累，也不用费劲地拿东西。”姨说道。
“娘，您和姨把车赶过去吧，省着再走路了。”我赶紧说道。
“不用了，社丘后面也没有像样的路，赶车不方便，再说了采野菜也不重，你把车放好吧，等着我们回来，咱们再一起回家。”娘想了一下说道。
我顺从地应允后，停好车，驭下驯鹿，把缰绳拴在社丘边的松树上，让驯鹿啃食草叶、歇息。我和两个妹妹沿社丘石阶而上，上行了大约二三十级台阶，左右两边各有一个院落。
我们正不知所措，右边正好右库办走了过来，远处看见我招手打招呼：“小大人，找我有事吗？那个鹿车太方便了，我们库舍院正商量着，今后多造几辆，用于物食运输呢。”
“右库办大人你好，我们想去祭祀院，大祭司已经应允了，正不知往哪边走？”我答道。
“另一边就是，那赶快去吧，大祭司在里面主持祭讲呢。”右库办认真地说。
我辞别右库办，领着两个妹妹来到左面的祭祀院，一进门就听见颤巍巍的声音传里出来，这个时候不便打扰大祭司，我看到右边一间厢房门开着，有人正在整理桑树皮册，有人拿着锋利的小石刀，熟练地刻写着。
我带着两个妹妹走进去，看着几个人分工明确地正在围着一张桑树皮图画念念有词。姬大主妇昨日粟米半袋，麻绳两树间两条，味盐一掌陶罐，羊去头四分一块，两肩长双掌宽麻布两件，一畜木饲槽一件，围裙羊毛皮一件。姬小主妇粟米半袋，味盐一掌陶罐去羊头四分一块，两肩长双掌宽麻布一件。邹主妇……。
我听着可以猜出是在记账。再看一个人在桑树皮上浅浅地刻着，一个人对刻好的树皮用碳条涂黑刻纹，再有一个人用毛糙的石片在涂好的皮上磨几遍，把多余的炭黑涂掉，抖干净后放在一边。我等到记录我娘的那一张处理好后，我拿起来就这阳光，和两个妹妹一起研究起来。
刻纹虽然很浅，单线条犀利，没有弯曲的线条估计也不好刻出来，每件物基本上就是简化的象形文字，简洁形象。笔画都不超过十划，但是间架结构各有不同。我想也不能太复杂，不然树皮也刻破了，更不好辨认。能看到的数字就是竖杠，‘一’是一竖杠，二、三、四由此类推，每一种物都有一个简介形象的契型符号表示，当然了，人的契文也不列外。我当然首先关心数字的表示方法，而两个妹妹更多的是注意物的契文符号。
等他们忙过以后，我拉过刚才刻录的院录，问他数字的表示方法，院录在得知我们的来意后，认真地讲解起来。原来在那个年代已经使用十进制了，看来人的十个手指头不是白给的，如果在这之前就有计算机的话，估计就是基于二进制的八进制或者十六进制了。‘五’就是一个半圆上面放射性地画着五个竖杠，‘六’就是一个‘五’旁边加上一个竖杠，再在他们的下方画一条长横杠，至于那个竖杠在‘五’的左还是右无所谓。‘十’就是两个‘五’，再在下面画一条长横杠。也就是说一个长横杠表示十进制的一位。比如‘26’就是左边两个竖杠，再加上一个长横杠托着的‘六’的契文数字。如此简洁的表示法，表示万位都不是难事，当然比后世的阿拉伯数字还是复杂了。当作计算时，只要按位对齐，就可以进行加减计算，进位借位的表达也不是难事。
“这个真了不起，做加减法很方便，但是要作乘除就不好办了。”我嘟囔着。
“这也不难办，关键是要有乘法口诀就行了。”大囡思索着说道。
对了，我忘了，大囡的前身何艺华是学经济学的，可不能小看这个光屁股小孩。
院录找出匠作坊的账目树皮页，讲给我听，角度的表示和计算，只见一个角的楔形文字‘∠’。一角是在‘∠’后加一竖杠，相当于后世的30°角。半角是在‘∠’后加一个‘t’的契型文字这和后世的技术犯规毫无关系，也就是15°角。原来我的车轮子的用材和图纸在上面都一目了然，真是太有才了
“你们是怎么做出一角的？”我问道。
我们是找三根等长的细棍连起来，每个角为二角，用炭笔描好线，去掉一根棍，再用画圆器一两个端点为轴，花两条相交的圆弧，从交点用直尺连线两根树棍的连接点，就可得到了二分角。我们有这个方法，已经制作了半圆形的量角器。上边都有刻度，直接画点连线就行了，十分方便。
“照这样半角不是还可以再分吗？”我惊讶地问道。
“再分的就叫半半角，就是在‘∠’的后面再加上两个‘t’，但是不常用。我们在社丘之上立有竖杆，地平面上画着量角器，另外在正北方向到竖杆底端画有竖线，竖杆的阴影端点对应南北方向的刻度尺，标记着春夏秋冬。”院录像背一样解释着。
买糕的这是古人吗？不会是天外来客吧。我说计时方式为什么采用60进制呢，原来与日照的角度有关，而角度最初是以等边三角形的角为基础的，正好是后世的60°角。这也太巧合了吧。
看来不管什么地方的文明，都是从科学观察和实践中产生的。看着眼前心无旁骛的人们，一心地学习和观察记录的身影，我对自己的身心浮躁而感到羞愧，我自问要想成就事业，就要像古人学习，一心一意地干事，才能登峰造极。
为什么古时的神职人员能够成为科学家，中国古时候很多伟大的医学家都出自神职人，而后世却背离了科学呢？关键是脱离了社会实践。看这里，神职人员在百里挑一的基础上，还具有坚定的理想和信念，丰富的社会实践、科学观察和高超的记录技术文字，想不成就一番科学事业都难。
我和妹妹一边看�
