我的邻居是皇帝-第106章
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“唉！难不成朝堂要成为酸儒的天下吗！”魏仁浦气结，猛地一拍桌子，胡子撅起老高，更上了年纪的山羊似的，来回乱动。
叶华突然笑了，“那个魏相公，其实也不是没有办法。”
魏仁浦眼睛放光，“计将安出？”
“以儒治儒！”
……
明天就是郭威动身的日子，叶华，骠骑卫，还要文物大臣都要陪同，次相王溥身为主祭，要负责全部流程，到时候该用什么礼仪去祭奠孔夫子，全都是他说了算，每一举一动，一言一行，都要记入史册，丝毫不能错。
好在王溥胸有成竹，早就有了腹案，稳如泰山，一点没有忙乱的意思。
“王相公，我以前读过一句论语，叫‘孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’这话当作何解释？”
王溥笑了，“难得冠军侯好学，这八佾舞祭祀时的乐舞，按照周礼，天子八佾，诸侯六佾，卿大夫四佾，士二佾，每佾八人。季氏是鲁国大夫，得有四佾，而竟用八佾于家庙，实为僭礼。夫子感叹春秋礼坏乐崩，这就是一例！”
“哦！”
叶华恍然大悟，“夫子一生忠于大周，偏巧我朝国号也是大周，还真是冥冥之中，早有天数啊！”
王溥似有所得，沉吟半晌，欣然抚掌，赞道：“冠军侯解的妙，陛下提三尺宝剑，恢复汉人江山，北却契丹，南服唐越，功莫大焉，正应该祭奠孔夫子，以显示天子圣德，岂不美哉！”
王溥翩然有度，说话好听，讲出来的道理，让人不能不信服，哪怕魏仁浦也被弄得哑口无言，就看叶华这小子能说出什么来！
“王相公，八佾舞是天子之舞，夫子不屑……既然孔夫子连八佾舞都不用，让天子亲自去祭奠孔夫子，是不是违背了夫子之心啊？再有，我听闻自古以来，天子有大功绩，当去泰山封禅，把心怀告诉苍天，这才是正办！告诉孔夫子算什么？难道他比老天爷还大？这个恐怕说不通吧？”
听完叶华的话，王溥突然陷入了沉默。而魏仁浦却是心中欢呼，差点喊出来！
行啊，叶华啊，你小子够厉害！
魏仁浦故意装成关切，“王相公，既然夫子讽刺奸佞之徒滥用天子之礼，那怎么好让天子亲自祭奠，不妥，实在是不妥！我看就算了吧！”
开什么玩笑，王溥立刻反驳道：“魏相公，当年汉高祖亲自祭奠夫子，方有大汉400年江山，如今陛下大胜而归，正好效仿汉高祖，怎么能算了？”
这两位争吵，提到了刘邦祭祀孔子，叶华突然道：“王相公，当初高祖刘邦，真的去祭祀过孔子吗？”
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第173章 前科累累的儒家（）
郭威听说汉高祖刘邦去祭奠过孔子，立刻来了兴趣，刘邦斩蛇起义，建基立业，开创了大汉400年江山。
郭威出身寒微，如果能达到汉高祖的程度，做梦都能笑醒了。
因此郭威煞有介事，要求效仿汉高祖的礼仪，去拜祭孔子。
皇帝提出了要求，大臣们当然要照做。
身为朝中的学问大家，王溥当仁不让，可是找来找去，也就只有《史记》的一句话。
“高皇帝过鲁，以太牢祠孔子。”
太牢就是猪牛羊三牲祭品，规格极高，凸显刘邦对孔老夫子的尊重之情。可这句话让郭威有点傻眼了。
刘邦路过鲁地，去没去曲阜？到没有到孔庙，献了祭品，有没有祭文，对孔老夫子的后人，有没有封赏，孔家后人有没有答谢……
郭威一连问了许多关键的问题，王溥那么大的学问，居然也犹豫了，这些细节谁知道啊？
这时候魏仁浦发话了，他提前下了功课，把史书找了一遍，然后对郭威道：“陛下，史记高祖本纪当中，并没有记载祭祀孔子。”
“什么？”
郭威大惊，史记成书于武帝朝，正是罢黜百家，独尊儒术的时候，假如刘邦真的去拜祭孔子，正好给了汉武帝独尊儒术最好的支持，刘彻大可以说高祖皇帝都拜祭孔子，我尊儒术，是效法高祖。
假如这样的话，整个事情就简单了。
汉武帝大做文章，史书怎么能不写？
可问题是高祖本纪居然没有记载，只是在《孔子世家》里面，写了简短的一句，连时间都没有，实在是可疑！
王溥不愧是学问大家，在短暂的迟疑之后，立刻道：“陛下，根据《汉书》的记载，此事发生在高祖12年的十一月，自淮南返回长安，路过鲁地，特意祭奠孔夫子的。”
郭威立刻让人去找，《汉书》上果然有记载，貌似是真的。
可魏仁浦又不慌不忙，摆出了证据。
这次他拿的是《高祖本纪》的原文，这上面没记载去祭奠孔子，那这段时间刘邦干了什么呢？
“十二年，十月，高祖已击布军会甀，布走，令别将追之。”
10月的时候。刘邦先击败了黥布，把他打得狼狈逃窜。
高祖还归，过沛，留。置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒，发沛中儿得百二十人，教之歌。酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
令儿皆和习之。高祖乃起舞，慷慨伤怀，泣数行下。谓沛父兄曰：“游子悲故乡。吾虽都关中，万岁後吾魂魄犹乐思沛。且朕自沛公以诛暴逆，遂有天下，其以沛为朕汤沐邑，复其民，世世无有所与。”
打了大胜仗的刘邦，回到了老家沛县，留下了著名的大风歌，宴饮十余日，刘邦担心老家百姓负担太重，要离开，父老百姓哭求，刘邦又留了3天。
换句话说，刘邦在沛县住了半个月到20天左右。
期间拜沛侯刘濞为吴王。
汉将别击布军洮水南北，皆大破之，追得斩黥布于鄱阳。
樊哙别将兵定代，斩陈豨当城。
做了这么多大事，刘邦11月回归长安。
在于黥布征战的时候，刘邦中了箭，在路上伤势越来越严重，转过年，又灭了燕王卢绾。还立下了著名的白马之盟！
刘邦的病越来越严重。吕后迎良医，医入见，高祖问医，医曰：“病可治。”
可刘邦却嫚骂一声，曰：“吾以布衣提三尺剑取天下，此非天命乎？命乃在天，虽扁鹊何益！”遂不使治病，赐金五十斤罢之。
而后几个月刘邦就驾崩了。
通读高祖本纪之后，尤其是最后的两年，郭威都感叹良久，刘邦这个皇帝真不容易！
从起兵抗秦开始，和项羽征战，接着建立大汉朝，又马不停蹄，一直到死，都在为了帝国奔波劳碌，铲除一切祸根。
或许只有在沛县的时候，面对家乡父老，念诵大风歌的时候，才是刘邦唯一放松身心的时刻……一个月的时间，从鲁地到长安，还带着病体，除非刘邦会缩地成寸，不然绝不可能。
郭威看完之后，已经确定，《孔子世家》上面的那句话，应该是假的，不是太史公作假，就是后人填上去的。
很有可能是修《汉书》的时候，给天上的，所以才选了十一月，让时间看起来通顺，但还是经不起推敲。
原来刘邦没有去祭祀过孔子，想想也知道，如果刘邦祭祀孔子，把儒家看的那么重，何来文景两朝崇尚黄老之学，无为而治！
何以汉武帝雄才大略，要尊奉儒家，还遭到那么大的阻力？
一言以蔽之，就是后世儒家士人，为了给脸上贴金，公然篡改历史！
这种事情并不新鲜，毕竟在手抄竹简的时代，填上和减去几个字，还是容易的，文化的话语权都在少数人手里，只要他们能够保持默契，就不会露馅，后人也只能将错就错。
看着魏仁浦和王溥的辩论，叶华想起来后世流传的道德经第14章，写的是“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”
可是在出土的汉帛书《老子》中，写的却是“执今之道，以御今之有。以知古始，是谓道纪。”
今和古，一字之差，却让老子的意思南辕北辙。
众所周知，儒家主张法先王，自然要用古之道，御今之有，而法家强调法后王，则是要用今之道，治理眼下的问题。
把老子的话改了一个字，就让老子站在了儒家一边，增加说服力，这就是儒家士人的本事！
由于儒家“前科累累”，叶华宁愿相信，刘邦根本瞧不起孔夫子，他老人家忙着在家乡饮酒高歌，享受衣锦还乡的愉快，才不会颠颠跑去，拜祭什么孔夫子，还献上了三牲祭品，做春秋大梦去吧！
王溥被弄得很狼狈，他犹疑地盯着魏仁浦，心说姓魏的什么时候涨了学问，居然能打自己措手不及？
不像是他能做到的！
王溥心里不停画问号，他左右看了看，发现了一直老神在在的叶华……不会是这小子出的主意吧？
他倒是有些急智，可年纪不大，听说学问也不怎么样，他如何找出的漏洞？
王溥摇了摇头，他也弄不清楚，是谁点播了魏仁浦，让他开了窍。
反正当下最紧要的事情，还是劝说陛下去祭祀孔夫子。
“臣以为，纵然汉高祖未必去祭奠夫子，陛下也应该前往。夫子乃是天下读书人的先师，从汉唐以来，就受到历代礼遇。前朝明宗李嗣源，虽为胡人，也尊奉孔夫子，曾经斩杀乱孔的孔末，授予孔家遗孤孔仁玉为曲阜县主簿。陛下此次驾临曲阜，正好可以封赏孔家，收拾读书人之心，一举多得，臣恳请陛下，务必前往，不可迟疑。”
王溥是个正人君子，难免说话有些棱角，按他的意思，郭威要是不去，只怕连李嗣源都不如了。
这样郭老大火炭一样的心凉快了不少。
“你们先下去吧，让朕想想！”
把魏仁浦和王溥打发走，叶华也要跟着去，郭威却把他叫住了。
“冠军侯，你随朕去走一走。”
叶华只能跟着郭威去了后面花园。眼下正是二月，春风如剪，春寒料峭。郭威披着厚厚的狐裘，默默踱步。
君臣两个都不说话，差不多有一刻钟，郭威才缓缓道：“你说，朕该不该去祭孔？”
叶华的心思很重，没有人比他更清楚，此时祭孔会带来什么后果……不只是大周一朝，也不只是两宋，甚至往后的一千年，都会因为这个决定而付出代价，有点还很沉重！
就算凭着得罪无数人，也要把话说出来！
“陛下创立大周，亲自去拜祭孔子，岂不是说孔子比皇帝还要尊贵？”
郭威沉吟了一下，哂笑道：“朕也不过是粗人，孔老夫子教化苍生，功在千秋，朕去祭奠，也没有什么不妥！”
“陛下！”叶华真的急了，“陛下一举一动，关乎重大，有多少人会拿陛下的举动做文章！”叶华凑近了郭威，低声道：“陛下，天无二日，是孔夫子大，还是皇帝大？孔夫子虽然死了一千多年，可还有那么多以孔孟门徒自居的读书人，在他们的心里，是祖师爷重要，还是皇帝重要！”
这话可是够诛心的，郭威的瞳孔瞬间收缩，属于皇帝的威严爆发出来，他近乎咆哮质问：“叶华，你说该如何办？”
“尊孔不祭孔！”
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第174章 钦差（）
叶华和魏仁浦提到要看三本书，其实也就是兼容三家之长，道家的智慧，兵家的战力，那儒家能提供什么？
首先，作为一门绵延不衰的学问，儒家当然有可取之处。
比如家庭观念，比如道德约束，比如重视教育，比如重视整体，目光长远，强调要立德立功立言，积极入世……
这些观点不光能用来修身，也能用来管理一些问题，尤其是底层的矛盾。
众所周知，农业社会的积累很少，历朝历代都强调轻徭薄赋，减轻百姓负担，这样一来，朝廷的官吏不足，县以下需要百姓利用宗法约束，进行自我管理。
宗族在后世看来，未必是个好东西。
但是宗族的存在，的确减少了行政支出。
古代维护庞大国土是个很困难的事情，税收不高，花费不少。能节省一点，就代表可以掌控更多的土地，华夏九州，土地辽阔，就是这么来的！
而且儒家�
