现代红楼梦－－痴族-第131章

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　　　　棋痴听到“痴体投地”，不禁失声大笑。笑痴更是痴笑不已，失去痴控而无法煞痴，直到哭痴猛拍他的痴背，方才止住。待痴笑停息，痴主便带领众痴祷告：“创造天地万物的真神耶和华，我们的天父，我们的主我们的神，我们要为你的圣名和圣民争战。求神赐我们全副军装：用你的真理带子束腰，以你的公义护心镜遮胸，穿着你的福音之鞋踏上平安之路；一手拿着信德藤牌，灭尽恶者的一切火箭；一手握着圣灵宝剑，就是你的真道，杀尽仇敌的诡计迷惑；头戴十字架的救恩头盔，跟随圣灵的引领随时多方祈求祷告。

　　　　求主赐我们口才、智慧和能力，让我们成为圣灵权能的出口器皿，让我们靠十字架夸口得胜；把你的子民从黑暗罪恶的撒旦世界中抢救回来，回到你那光明良善的永生国度。奉我们救主耶稣基督十字架得胜的圣名，哈利路亚，阿门！”

　　　　如此晨祷了二个小时，然后踌躇满志、身穿神所赐的全副军装，信心坚定地往辩驳场地迈进。正是：

　　　　痴族重聚开痴会，神赐军装展神威。

　　　　欲知这次辩驳大会谁胜谁负，请听下回分解。
八十三回：世纪宗教大辩驳，基督独会儒道佛
　　　　话说痴族一伙儿到了预定的地点，只见四周挤满了三教九流的人，声势甚是浩大。虽然对方人多士众，而他们痴族才十二个人。但是他们知道围绕在他们身边头上的，有主的众多使者，比他们人数还多。所以心中一点也毫无畏惧，反而油然升起一股从天父而来的浩然正气。

　　　　众人似乎都在交头接耳，评论竖挂着的大旗上二排大字：“世纪宗教大辩驳，基督独会儒道佛”；和中间横挂：“创造天地万物的独一真神耶和华对神州儿女的大爱和公义之呼召”。

　　　　待众人安静下来之后，痴主棋痴便带领众痴走向露天会场的中心，拱手向众人作了个欢迎之揖。但见他痴风凛凛地站在万人之中，痴袖一挥，瞬间一股天地正气笼罩着整个会场；手执痴棒，击打痴鼓。但闻鼓声隆隆，犹如闪电雷声，充满整个会场。

　　　　击鼓十二响之后，棋痴双手抱拳谦和地说：“欢迎诸位远从四面八方来到此地，参加此次的辩驳雅会。在此我代表我们痴族十二怪向诸位表达感谢之意。”

　　　　当他说到痴族十二怪的名称时，众人不禁哗然大笑。待笑声止息，棋痴便接着说：“今日邀请诸位来此佛教盛地，是出于那创造天地万物的独一真神耶和华对你们众人的大爱和公义的呼召。耶和华神不愿看到诸位将来接受末日审判时，因为一身的罪孽而与神完全隔绝；反倒希望你们都因耶稣基督十字架的赦罪救赎而人人得救，蒙赐永生的恩典，得以与神永远同在。”

　　　　虽然他的语气满富关怀，但是当众人听到耶和华是创造天地万物的独一真神时，不禁嘘声四起。棋痴视若不见，气定神闲地继续说道：“本痴现在向诸位说明这次辩驳大会的规则：

　　　　1。双方以一问一答的交替方式进行辩驳，由受邀者先提问。

　　　　2。这是君子之争，所以严禁争吵和口角。

　　　　3。输方请赢方吃饭。如果双方都不认输，就一起用餐，然后依人数平分餐费。

　　　　规则简单明了，公平合理，所以立刻得到众人的赞同。之后棋痴便高声宣布：“辩驳大会开始！”

　　　　话说棋痴虽然一声令下，众人却犹在惊讶痴主十二怪的胆量：三十岁不到的十二个年轻人，竟然胆敢向三教九流的英雄豪杰、高僧道士挑战。

　　　　这时，一位彬彬君子模样的学者，以不露声色的长者姿态首先发问：“儒家源自圣人孔孟之教，是中国历代治国之道，其精神内涵就是：修身、齐家、治国、平天下。在历代的古圣先贤之中，这四个人生目标成了安身立命的行为依据和最高标准。今天儒家精神只在几个文人之中奄奄欲息，摇摇欲坠，所以社会的道德才日益败坏。人们只一味追求物质享受，而且不惜牺牲人格尊严。如今的社会畸形到笑贫不笑娼。如果要人心向善，唯有恢复中华文化道统，把儒教精神从新注入教育体系之中，借道德教育来培养善良的下一代，如此中国才有希望”

　　　　如此越说越激昂，淑世之志就如那群历朝历代曷想力挽浊浊世淘的少数仁人志士，却因寡不敌众而告失败，结果不是遁世就是委曲求全。因此他们口中的五千年一脉相传的中国文化，其实只是代表非常少数的文人精神而已，不能代表中国上至皇家诸侯，下至黎民百姓的文化。

　　　　星痴便依照预定的痴序，语气温和地回答道：“诸位，蔽痴深信你们不远而来，出席这个会议，都抱着同一个心志：就是替当今这个时代把脉看病，然后对症下药。因为我们都是深爱神州儿女的中华子民。所以我代表我们痴族，首先跟刚才这位长者致意，他也是和大家一样，希望我们中华人民不仅走向富裕安康，而且道德文化也跟着并肩齐驱的提升。这是每个爱国爱民的中华人民之共同心愿和努力方针。我想，上至党国，下至平民，都是同样这个心志。所以如果等一下蔽痴族之言语有冒犯的地方，还请看在这个共同心志的大前提分上，多多包涵原谅。”

　　　　这几句话显示了痴族的眼光视野和胸襟气度是如此的非凡，把刚才众人的纷纷议论降服了大半，不再视他们为没有人生历练的小伙子，因此不禁都报以略带鼓励和称许的热烈掌声。

　　　　待掌声落定，星痴继续说道：“刚才这位学者提到孔孟是圣人，又讲到古圣先贤和儒家精神是我们当今扭转社会道德的有效方法，可惜蔽痴和他有很大的不同观点：其实仔细回顾中国五千年的历史和文化，我们会发现中国确实曾经有过不少知识分子写了不少的圣贤之言，但是却没有一个敢自称是圣人的。因为如果以老庄孔孟的标准，中国历史上根本就没有出现过一个圣人。其实在人类漫长的历史上，只出现过一位圣人。请容我卖个小小关子，这个谜底等一下再揭晓。

　　　　关于儒家精神，其实不只没有体现在现代中国人的身上，早在孔孟立了礼教之后，儒家精神就一直在少数文人身上得到体现，就象当年的孔子和孟子只有廖廖几个门生一样。这是历史事实，不是我在危言耸听。

　　　　接着棋痴向花痴作了个手势，告诉全痴透过网络接续。全痴便透过网络和扩音机接续道：“对圣人描述得最具体的，是老子的道德经。全书八十一章，主要在描述道与圣人，以及二者的关系。这个我也留着等一下再跟道教人士讨教。现在让我解释中国何以没出过圣人：

　　　　1。尧舜禹是中国历史上最关心老百姓的皇帝，连他们皇家的生活和老百姓也相差无几，甚至还要差。就如孔子在泰伯第八篇里所描述的：“禹，卑宫室，而尽力乎沟洫。”

　　　　为什么他们能做到这一点？原因只有一个：他们遵行天道，所以天道与他们同在，天道辅助他们管理老百姓的心灵。孔子在礼记礼运第九篇里称那个时代为大道之行，天下为公的大同世界：

　　　　大道之行也，与三代之英（指尧舜禹），丘（指孔子自己）未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废寂者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

　　　　那个时代，上自皇帝，下至黎民百姓都不分你我，不为己欲。所以门不闭户，人人互相信任，彼此友爱。而这个美德并不是透过人为的礼教之教育系统，也不是劝人向善的宗教，而是天道畅行于世，以致人心被天道所充满，人的心中有神的存在，所以人心不用礼教的约束就自自然然地行出天道的样子：爱人如己，就如耶稣所说的：彼此相爱，施比受更为有福。

　　　　然而尧舜禹之后，人开始追求私欲，不再听从天道，也就是废弃上帝的博爱，追求世上的功名利禄。人心不再有神的存在，因此人不再怕天。大道既隐，人心为己，是以需要利用人为的礼教制度或人禅悟出来的宗教来约束人心。所以孔子接着说：

　　　　今大道既隐，天下为私，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由起。禹汤文武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在絷者去，众人为殃，是谓小康。

　　　　2。孔子称禹汤文武成王周公为六君子，不是圣人。而他的论语整篇都在描述君子，追求君子之道。他自己也有自知之明，谦虚地说他既不是圣人，也不是君子。虽然他的思想言行大部份都符合君子的要求，但他还是否定自己说：“君子之道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

　　　　所以子贡回答孔子的门人时说：“夫子（指孔子）之道，忠恕而已矣。”

　　　　可见中国历史上根本没有出现过圣人。”

　　　　全痴说完之后，棋痴便按照预定的痴序把阐述之责交给琴痴。琴痴便接下话棒，继续侃侃而谈：“孔子说的一点没错，自从人离开上帝的怀抱之后，就失去上帝博爱的神性，变成贪婪残暴的人性。历史证明，禹之后中国渐渐走向人治的国家社会，利用各种礼教和五花八门的宗教来约束人心行为。但是，其结果却是上至皇帝，下至走卒都纷争不休，大道因而隐去。人心没有神的掌管，人的天生罪性便毕露无遗，结果二千五百年的中国历史，呈现的是用武力血腥达到易朝换代的恐怖局面。而尧舜禹的禅让之德不复存在，直到近代新中国成立之后，毛泽东才又恢复这个美德，把国家领袖之位禅让给德能兼备的邓小平，邓又禅让给江泽民，江又禅让给胡锦涛。如今已经禅让四代了，超过三千年前的尧舜禹三代。

　　　　然而，国家元首虽然有尧舜禹之美德，而人民的物质生活条件也如邓小平当初所想的步入小康之境，就象刚才星痴引用孔子所说的最后一句话：“以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在絷者去，众人为殃，是谓小康。”但是人心不古，所以即使法律刑罚也吓阻不了贪婪的人心，何况是儒道佛等三教九流之劝善教导。这是为什么呢？到底关键在哪里？”

　　　　笑痴得到暗示而续道：“由大同世界沦降为小康之境，原因只有一个：大道行与大道隐。

　　　　人是血肉之驱，因此很容易沦落为欲望的奴隶。人的心灵是追求高尚圣洁的神性，是从神而来；但是人的肉体却是追求功名利禄的人性，是从世界而来。这二个天壤之别的本性互相交战，因此使人生充满了高低起伏的喜怒哀乐和爱恨情仇，也出现豪夺巧取和残杀竞争的局面，以及温暖良善的一面。”

　　　　笑痴话语刚完，书痴便依照痴序接下说道：“从前的封建社会是人治的社会，今天所追求的是法治的社会，其实这两种都是下下之策。真正长治久安的上上之策，乃是恢复昔日尧舜禹时代，让神的圣洁之灵进入人心，让圣灵教导人心，掌管人心。就如耶和华神在耶稣降生前五百多年借先知耶利米向世人所宣告的：

　　　　我要将我的律法放在他们里面，写在他们的心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。（耶利米书三十一章三十三和三十四节）

　　　　又对先知以西结说：

　　　　我要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。（以西结书三十六章二十六和二十七节）

　　　　五百多年之后，神赐人圣灵的应许在耶稣升天后不久，首先在他的门徒身上应验了（使徒行传二章）：五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来；好象一阵风吹过，充满了他们所坐的屋子；有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来。

　　　　当时使徒彼得对老百姓说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。你们当救自己脱离这弯曲背逆的时代。”

　　　　这就是昔日大道之行的尧舜禹时代之景况，也是耶稣升天后他的门徒所传讲的救恩。”

　　　　说完之后，诗哭梦花画