江浙残明梦-第31章
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这时已是这崇祯六年（1633）秋的事了。宗羲自此年春开始读书于杭州南屏山下，已历时半年有余。在杭州，他与孤山读书社的文人关系较为密切，并成为其中重要一员。
除船家及侍僮外，船中一席共十人，大多为读书社的友人。
居于上座的为黄宗羲来自南直隶上江的两位朋友——宣城沈寿民、芜湖沈士柱。
沈寿民自崇祯三年秋与宗羲道别后，遍游各地。今年从海外回来，顺道到余姚黄竹浦找宗羲，方才得知他在杭州，怏怏而去。这次恰逢沈士柱，便与他一同来杭州，与宗羲同寓孤山读书社，读书社诸子皆来相会。每日薄暮或集湖舫，或于月下荡小舟，诗酒流连月余。
除二沈与宗羲，其余各人分别为闻启祥、严调御、冯悰、江浩、张岐然、虞宗玫、虞宗瑶。
闻启祥字子将，为读书社领袖，风流蕴藉。冯悰字俨公，杭州长桥人；严调御字印持，余杭人，两人也为读书社领袖之一。
江浩字道闇，杭州横山人。性格粗疏，读书略知大概辄止。而胸怀阔达，没有尘间琐事纤毫之累。张岐然秉性与他相反，读书深细，于《三礼》上花时费力最多，字比句栉，连宫室升降、器皿位设之类都深究不遗。两人都是黄宗羲的知己。
虞宗玫、虞宗瑶为兄弟两人，钱塘右卫人。虞宗玫，字大赤。因生时面如红玉，故名。为人朴讷，罕事文饰。虞宗瑶，字仲皜，英敏爽朗。除了读书社，兄弟两人也都是复社成员，与宗羲关系也很亲近。
当下大家荡舟西湖，谈古论今，何不惬意。
不多时，话题便转到复社上来。
沈寿民率先开口道：“今年三月张天如举虎丘大会①，山左、江右、晋、楚、闽、浙赴会者凡数千人，舟车往来如织。大雄宝殿不能容，生公台、千人石鳞次布席皆满，往来丝织，游于市者争以复社会命名，刻之碑额，观者甚众，无不诧叹，以为开国三百年来，从未有此一举呵！”
众人中有去过虎丘与会的，也有因故不曾赴会的，都啧啧称赞。
过了一会，黄宗羲开口道：“天如既得罪权臣而遭罢归，当韬光养晦、静待时机为是，何必兴师动众、以引朝野侧目？”
冯悰道：“太冲兄所言甚是。然而依在下观天如本性，未必肯如此张扬。必有旁人推波助澜，助其成事。据闻与会人数如此之多，皆赖于先期传单四出之故。孙铺司案头一部《汉书》，袖中一封荐书，逢人即言‘我哩②天如天如’，人皆号为神行太保。”
众人闻听哄然而笑。
沉默片刻。张岐然忽道：“明月三峰禅师开堂③于净慈寺，大家何不前往共听？”
众人大声叫好。
江浩也道：“三峰禅师新近招收一名门徒姓刘名道贞，为四川临邛人，天启元年举人，与在下最为相契。此人敦行古道，好读兵书战策，诸位不可不交。”
冯悰问道：“莫非便是人称赛伯温的刘墨仙（刘道贞字）吗？”
冯悰：“正是此人。”
江浩道：“在下也与此人结识。听说他素有文名，不可一世。不想竟也拜于禅师门下，明日正好畅叙旧情。”
于是众人继续饮酒赏月，直至酣时方各自散去。
杭州文人结社之风始于小筑社。小筑社起于万历三十七年（1609）前后，其创始者为人称“余杭三严”的严氏三兄弟。“三严”长名调御，次名武顺，季名严敕，兄弟三人自相师友，订业小筑山居，时称小筑社。
天启年间，孤山读书社继起而为众士子聚首之所。社内诸人常以文章风节相期许，评论时事，激扬文字，影响颇大。闻启祥、严调御便将自己主持的小筑社与之合并，遂称四方社事最盛。崇祯二年（1629）加盟张溥、张采的复社。
读书社诸人，均跟一个名叫虞淳熙的人有关。
虞淳熙字长孺，号德园先生。十七岁即名振江左，为“后七子”王世贞、李攀龙等人赏识。万历十一年（1583）中进士，官至吏部员外郎，与顾宪成、赵南星等关系密切。万历二十一年（1593）在京察中受到奸党攻击而去职。归里后筑室湖滨，环沼而居，称宜园。家居近三十年而卒。虞宗玫、虞宗瑶兄弟为他的儿子，张岐然为其女婿，读书社领袖闻启祥、严调御、冯悰等则为他门人。
第二天，闻启祥、严调御、冯悰、张岐然、江浩等果然来宗羲、二沈处相约，还带了一位来自江西吉水、名叫刘同升的文士同往。
众人一路上有说有笑，不多时到了净慈寺门外。
一看，三峰禅师已经开讲。场内人山人海，听者甚众。一时龙象之盛，前此未有。
三峰禅师名法藏，字汉月，号于密。为南直隶无锡人，俗姓苏。据说幼时入乡校。一日雨水暴至而被冲走，不久又乘一大龟出没涛中，乡间视为异事。十五岁出家为僧，十九岁受戒。他为宁波天童寺密云弟子，但其学说与乃师相反，独树一帜。主持杭州安隐寺时，龙象蹴踏，号为一时之盛。
三峰禅师仪观甚伟。他端坐讲道。所谈的均为佛家说教之类言论，然多新意，颇与乃师密云不同。
开讲罢，闻启祥、严调御、冯悰、张岐然、江浩等参请入室，三峰禅师逐队接见。复为众解说《论语》、《周易》，凿空别出新意。众人听得如痴如醉，直至夜分方散。
这夜，宗羲与冯悰同宿其馆。
两人攀谈多时，甚为投机。冯悰门人顾豹文也在旁侍候。
冯悰谈到东林重臣杨大洪（涟）、左遗直（光斗）时，顾豹文插嘴问道：“杨大洪为何人？”
冯悰不禁神色肃然，道：“读书者须知当代人物，若一向不理会，读书何用？”
宗羲闻之，点头连连称是。
读书社之后，杭州士人陆圻、陆培、朱一是等人组织登楼社，并于崇祯十五年（1642）参加复社虎丘大会，读书社也并入登楼社。读书社自此成为明末浙西文人生活的一段回忆。
远在两京的黄宗羲远，不曾参与登楼社之事，这是后话。
五
宗羲在杭州与江浩、张岐然等读书，常常夜半快读，水鸟惊起。有时他又与江浩月夜泛舟，偶争一义，直争得脸红耳赤，呼声沸水，直至一方服输才肯罢休。
读书社诸子，如张岐然的力学，江浩的洁净，虞宗玫、虞宗瑶的孝友，冯悰的深沉，都为他所钦慕。
又是一年春暖花开，万物复苏。在杭州读书已逾年余的黄宗羲，开始研习律吕之学。
爱好乐理的张岐然与他情趣相投。在一个皎月如水的静夜，两人闲谈律吕。
谈到黄钟、大吕等十二律，眉飞色舞。兴起处，两人便一同到余杭山中取竹管肉好匀者，截制成十二律管吹之，以定黄钟，考验与古律是否相合……
这些美好的岁月往事令他难忘，然而他终究不能长住杭州。
满怀着离愁别绪，离开这里后，黄宗羲开始再度北上游历。
他先经苏州寓管鑨家。管鑨为天台教中兴功臣。但天台之学，茧丝牛毛，非沉默者难以承当。一时名士、一时堂头皆讥贬他。宗羲并不如此想，他尊重每一位有才学的学者。
离别之日，两人殷切约以再会。
继而往太仓访张溥、张采两先生。
张溥自崇祯五年以葬亲乞假归乡后，一直不曾再度起用。但声望越来越大，天下士子以一睹尊颜为荣，纷纷拜于他门下，一时竟号称门徒七千。复社也成为中国历史上规模最大的文人社团。复社还助力社内成员应岁、科两试，推荐形式有公荐、转荐、独荐等等名目，待到榜发十不失一。天下儒子争相加入复社，以为进身之阶。
张溥见宗羲前来，当即热情招待。
此夜，闻某家有藏书，宗羲与张溥提灯往观。
在太仓流连了数日，宗羲与二张洒泪而别。
南归后，刘宗周派人传话说：嘉善会葬魏忠节公大中，要他一同北上。
于是他又即随其师刘宗周还至嘉兴迁北南早滨村魏宅。
魏大中生前与黄尊素最称默契，两人官邸对斜对门，经常往来。黄宗羲又以东林遗孤与魏学濂情同手足，他们一见面，便有道不完的情说不完的话。
魏大中在乡里声誉甚佳，会葬的队伍很多，送行的人延绵不绝。一路上吹吹打打，魏学濂头戴孝帽，手持哭丧棒，挥泪送葬。
当夜，魏宅内设灵堂。由刘宗周题写魏大中的神主。魏学濂捶胸顿足，只哭得死去活来。宗羲又想起死去了的父亲，忍不住也哭。一同前来的东林诸遗孤等各自落泪。
来祭奠者有当地名士多人。如曾与高攀龙、归陶庵为林下之游的吴志远，故相国钱士升等等。或悼旧友，或慰侄辈，不一而足。
会葬之后，吴志远便与刘宗周在当地共同讲学。听者云从。东林诸遗孤分侍左右。高攀龙子高世儒还带来了父亲遗作《高子遗书》分送各位。
如此盘桓数日，刘宗周、黄宗羲便告别魏学濂等南归。
吴志远、魏学濂等一直送到湖边，设宴作别。
魏学濂涕泣道：“先生，此地一别，不知何时再见，望一路珍重。”
刘宗周看看宗羲，又望望学濂，这一对当年老友的儿子都立在跟前。他心内一酸，垂泪对魏学濂道：“老夫去矣，望今后节哀顺便，勿使以哀恸过度有损身体。”
魏学濂答应。刘宗周于是下令船家开船，一面向吴志远、魏学濂等人拱手作别。
船尚未解缆。忽有人自远大步流星赶来，嘴里大叫道：“先生留步！”
刘宗周只得令停船下。
魏学濂迎上前去。一看，认得是海盐名士彭期生。
彭期生见过吴志远、魏学濂，略为一揖，便三步并作两步上前，拜倒在船舱中道：“海盐彭期生，久慕先生高风，愿拜于门下，望先生不吝指教。”
刘宗周慌忙扶起道：“快快请起，快快请起，折杀老夫矣。”
彭期生道：“先生不愿收期生为徒，期生愿长跪于此，永不起来。”
刘宗周只得答应。
彭期生大喜，站起来与宗羲叙同学之谊，约于下月初三相见于证人书院。
彭期生拜别至岸上而去。刘宗周看看时已不早，吩咐船家开船。
岸边众人一齐挥手示意。
船刚启航。忽又有人自远处骑马而来，一路大叫：“先生请留步！”
刘宗周忙令停船等候。
那人快马加鞭，骑到岸边，气喘吁吁翻身下马。
吴志远一看，原来是门人陈龙正，乡里同善会倡导者。便道：“惕龙（陈龙正的字）来得正好，刘先生正要启锚。”
陈龙正向吴志远、魏学濂等相见后，来不及多讲言语，便转至岸边望船里拜倒道：“昨听先生讲学，令龙正茅塞顿开。龙正有绍守论一卷，请先生教正。”言罢将一卷书呈上。
宗周忙令将船摇回岸边，正待上岸。宗羲忙上前接过书卷，转递宗周。
刘宗周道：“谢惕龙兄重看，老夫一路细细拜读。”
陈龙正道：“先生，此去数百里，一路珍重，后会有期。”
众人相互拱手作别。
舟行多时，离岸已越来越远。刘宗周居舱中，将陈龙正之书展开一看，开章大致云：
天下之风气，操于绍兴；今之利病，无不操于书办。为六部各衙门书办者，皆绍兴人；书办之父兄子弟，皆在绍兴。使为郡县者，能化其父兄子弟，则在京之书办亦无不化矣。
刘宗周读罢交付宗羲。宗羲大略一翻，不由抬头笑道：“真是迂腐之论。”
刘宗周一听，沉默良久，方道：“当今世人谁肯为迂腐者？”
宗羲也觉失言，心内懊悔。
刘宗周转头看看宗羲，见他不作声，手里正在翻阅初出版的《高子遗书》④。
刘宗周于是接过，逐句逐词指摘以禅释儒者，指以示宗羲。
谈罢，刘宗周道：“高著虽有一二处阑入禅语，仍不亏其为圣学。”宗羲也点头赞同此议。
回到郡城后，宗羲顺路一游木莲庵。偶遇士人周仲，应邀到他家。架上见周仲之父周云渊所著《述学神道大编》数十册，方广都二尺有余，意欲尽抄其所有。
偏逢周仲要出游楚地，只得作罢。
回黄竹浦后不久，宗羲就收到了管鑨寄来的赠诗，约以再会。诗云：
越溪寒色入，之子意何深！
太华三生梦，岷山一弄琴。
评书秋雨集，趺坐竹光侵。
可践重来约，相思不自禁。
读罢，他眼前又浮现出了管鑨和娓的笑容。他不由地叹了一口气，暗道：“世间士人如此之多，有人踞傲有人平易。可见圣贤家教虽泽被天下，所得俱各不同，关键在于自身。”
自这年冬天开始，祖母卢太淑人的病越来越重了。宗羲朝夕侍奉，不敢怠慢。
然而祖母的身体终究越来越差下去。到了第二年正月二十六日，疼爱他一生的祖母终于逝世了。
宗羲强忍悲恸，协助几位叔父料理丧事。继续居家读书。
宗会也于去
