江浙残明梦-第24章
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一
黄宗羲回到处于群山之内的故里时，黄竹浦父老纷纷涌到黄宅问寒问暖，得知已手刃仇人为父报仇，十分欣慰。
过了几天，黄宗羲携叶宝林去余姚城关拜望岳父叶宪祖。叶宪祖自回余姚后，一直以讲学为业，闻女婿上都为父诉冤、手刃仇人，分外高兴，抱病见他。
问起经过，方知过程如此曲折，不禁感叹。
宪祖道：“贤婿如今父仇已报，当思奋起，以继承乃父遗志，方是久计。”
黄宗羲点头称是。
宪祖又道：“吾等本事，已无法授你。今有府城刘子，为东林遗老，现讲学于郡城蕺山。当年周海门曾说‘吾老矣！郡城陶石梁、刘念台，乃今之学者，其相与发明。’①闻说你父当年有托孤从学之约，何不前往拜于他门下？”
黄宗羲道：“是有此事。小婿因遭亡父之变，心情郁闷，无法潜心于学业，故而不曾拜望刘先生。父事既毕，近日即往蕺山求学。”
叶宪祖见他如此，更加高兴，连连捋须莞尔而笑。
黄宗羲回黄竹浦后，果然收拾行李，辞别家人，前往府城寻刘宗周拜师问学去了。
刘宗周初名宪章，字启东，号念台，绍兴府山阴县城水澄里人，为明季一代儒学宗师。
他生下来时，父亲就已过世了。所以他从不知道父亲长得什么面目，只知道他是一位穷秀才。母亲章氏无所依傍，只好携他回娘家，居住在他的外祖父章颖家。家贫缺衣，外家为他制浚郏泶蟠钩ぃ渫厝缪B。长大后，还可以穿。
章颖是一位博学多才的读书人，在浙东一带闻名遐迩，与族兄章礼、章焕并称“章氏三杰”，一代名臣徐阶、陶望龄、周应中等均出他门下。刘宗周在他的教诲下，逐渐长大成人。后来，他的祖父卧病在床，便回家侍奉。母亲却又身体潺弱，又思念儿子成病。待到万历二十九年（1601），刘宗周中进士。他正想将此喜讯告诉母亲，母亲却逝世了。刘宗周回家丁忧，日夜号泣。后来，他到湖州德清乌牛山麓师从著名学者许孚远。
万历三十二年（1604），服满赴京选授行人。行人司中书很多，他谢绝交际琐事，遍览群籍，又旁搜历朝掌故，名臣言行与治乱、否泰、邪正、消长之道理，眼界顿开。
不料过没多久，外祖父、祖父又相继去世，刘宗周承负重丧家居。服阙期间，在大善寺僧舍讲学授徒以自给。直到万历三十九年（1611）才诏复原官。赴任时，路过无锡东林书院，与高攀龙切磋学问，甚为相得，因此后来也被视为东林党人。阮大铖编《点将录》时，就将他列为三十六天罡之一——“天异星赤发鬼”。
入朝后，仅隔七年，刘宗周见到的却已是面目全非。此时朝内豺狼当道，群魔乱舞，正直之士多遭贬斥。他忍不住上疏为遭受排挤的正直东林党人打抱不平，却遭到奸党攻击，他便告假回乡。
刘宗周归家后，远近青年多信其为真儒，纷纷拜在他的门下。于是，他便在府城石家池讲学。
天启元年（1621），东林党人重新执政，起用他为礼部仪制司添注主事。不久又因上疏弹劾魏忠贤、客氏，遭停俸半年。累迁光禄寺添注寺丞、尚宝司少卿、太仆寺添注少卿。天启三年，见魏阉肆虐，把持朝政，又托病乞归。次年，起为通政司右通政。到朝后，却发现阉党势力更加嚣张，于是再度力辞回乡。魏忠贤便以“蔑视朝廷，矫情厌世”的理由，将他削籍。
刘宗周却对此毫不在意，他干脆重操旧业，以聚众讲学为生。
山阴县城北有蕺山，又名王家山、戒珠岭，山南麓有戒珠寺，为书圣王羲之故居。相传越王勾践曾采蕺于此，故名蕺山。
蕺山东南戒珠寺后有一处讲学之处。南宋绍兴年间，这里为士子肄业之地，称宇泰阁。乾道年间有魏国公韩琦后人韩度在此隐居讲学，称相韩旧塾。天启年间，天津兵备道、上虞下管人徐如翰因得罪魏忠贤被削藉回乡，也在这里讲学，称徐如翰书院。刘宗周也到这里与徐如翰会讲，改书院名为“蕺里书院”②。书院定每月初三举行一次，辰集午散，年终辍讲。
崇祯帝初立，徐如翰遇重新起用为陕西参政，书院里便只剩刘宗周一人主持。因此，他被时人呼为“蕺山先生”。
刘宗周以“慎独”、“诚意”理论构成学术体系，成为明代阳明心学③的殿军，与福建漳浦黄道周齐名，时人并称“二周”，拟之为北宋程、邵两家。刘宗周一生讲学，先后从游者数百人。除黄宗羲及其弟黄宗炎、黄宗会，著名的还有：海宁祝渊、陈确、陈之问，海盐吴麟征、吴繁昌、彭期生，桐乡张履祥，嘉善陈龙正、魏学濂、钱棻，平湖沈中柱，杭州冯琮、江浩，钱塘张歧然，仁和沈确，松江陈子龙，武进吴钟峦、恽日初，太仓陆世仪，金坛周镳，长洲周茂兰，润州叶廷秀，顺天金铉，关右董标，衢州叶敦艮，台州吴执御，诸暨陈洪绶、傅衡、傅日炯，萧山徐芳馨、王绍兰、来蕃，慈溪刘应期、冯京第、张成义，鄞县万泰、陆符、华夏、王家勤、王嗣姡В嘁π苋炅亍⑺锛渭ā⑼跻典⒄庞希嫌菡抡贰⑿旄匆牵峄旅鞯隆⑼踟馆椤⑼踟怪ァ⒍‘、沈綵、王亹、王绍美、张焜芳、陶履卓、陆曾晔、姜希辙，山阴祁彪佳、祁熊佳、朱昌祚、秦弘佑、潘集、张应鳌、何宏仁、陈尧年、戴易、赵甸、周之璇等等。明清鼎革之际，山河破碎，江浙士大夫中之振振者有相当部分出自他的门下。如殉节忠义吴麟征、祁彪佳、祝渊、王毓蓍、傅日炯，抗清志士冯京第、黄宗炎、陈子龙、华夏、王家勤，一代名臣章正宸、熊汝霖、孙嘉绩、吴钟峦，大儒黄宗羲、陈确、张履祥等等。
黄宗羲到蕺山后，结识了许多才识渊博的同学。大家知黄宗羲为替父诉冤、锥刺奸党的“姚江黄孝子”之后，也都愿意与他结交。
刘宗周对这位聪明好学的故人之子也十分关心，视如己子，问无不答，知无不言。在他的教导下，勤奋好学的黄宗羲学业突飞猛进，学识愈加渊博精进，思路亦愈清晰，谈起国家大事则侃侃然自有一番自已的见解。学术上，他对程朱理学、阳明心学乃至永嘉学派等都有钻研，俨然一位少年老成、博学多才的学者。
崇祯元年，朝廷诏复刘宗周原官。当时他正在蕺里书院讲学，于是极力推辞了。
他本为一个胸怀济世经邦大志的人，难道甘心就此终老山林以授学自娱一生吗？实则不然。苦难的童年、坎坷的人生经历，使他形成磊落耿直得几乎眼睛里容不下一粒砂的性格；而好友黄尊素、魏大中等人的惨死冤狱，使他对朝事心灰意冷，几乎不思再起罢了。
这年冬天，朝廷再次征召他为顺天府府尹，刘宗周称病力辞。诏再下，不许。刘宗周便采取了一个拖的办法，口头答应，实际上一直迁延着不去。
不久，刘宗周继过钱塘江遍吊江浙死难东林诸友后，再来余姚黄竹浦为黄尊素吊丧。
自黄尊素遇害后，黄家辞退仆人，由原先钟鸣鼎食的深院大宅变成冷冷清清的寒门。崇祯帝虽然给他追封了个三品官太仆寺卿，颁旨予以赐葬。但在墓地的选择上，黄家一直得不到地方官员的支持，黄尊素灵柩就一直停在黄宅故居厅内。
刘宗周在爱徒黄宗羲的陪同下，揭起帷幕，进入灵堂。
进入灵堂的一刹那，他猛然想起萧寺离别的一幕，不由得失声痛哭。
黄宗羲早已泪流满脸，他在心里急切地呼道：“父亲，您听到吗？您的老友刘夫子看望您来了！”
古厝贫屋，棺木上已布满灰尘。刘宗周不忍老友死后还被浮尘所蔽，他轻轻地以袖拂去尘土。他忘记了向有的洁癖，顾不得衣袖粘尘变黑，不停地拂拭着，一边痛哭着……
寒风如刀，透肤刺骨。当刘宗周在爱徒的搀扶下哭着离开时，他陡然想到：不能再逃避了，舍我其谁？我得入朝面奏圣上，为诸亡友讨一个说法。
二
此月初三又是开讲之日。
听说师尊刘宗周已将讲学地址迁往石篑书院，与一位叫陶石梁的大学者分席而讲。以《孝经》、《尚书》中“天地之性，人为贵”等语，定名“证人社”。好学的黄宗羲闻讯十分兴奋，一大早就赶到郡城。
刘宗周正与夫人章氏、儿子刘汋一起吃饭，见宗羲来到，招呼他坐下一同用餐。
席间，宗羲见宗周一边吃饭一边皱着眉头，闷闷不乐，便问：“先生为何不乐？”
刘宗周不答。
刘汋在旁道：“仁兄，自今年陶石梁共主讲学后，以禅诠儒，言必带因果。家尊碍于情面，不便明言，故而不乐。”
宗羲奋然道：“学者竟以禅诠儒？此何言哪！”
他发现自己在师尊面前失言，忙掩住了嘴。
刘宗周闻言却点头微笑了。刘宗周为人严毅，唯独对待亡友黄尊素之子、得意门生宗羲有时是个例外。
宗羲饭后辞别宗周夫妇，与刘汋一道匆匆赶往石篑书院。
陶石梁即陶姡Я洌志龏＇，号石梁，会稽陶堰人。与其兄陶望龄并称“二陶”。其兄虽曾从学于刘宗周外祖父章颖，但也是周汝登高足，因此资格比起刘宗周来说要老些。
当时江浙一带儒学包括刘宗周皆推崇阳明心学。王阳明以“致良知”构成他的主观唯心主义体系，但弱点在于夸大心的作用。他的后学向积极的方面发展，便有了刘宗周、黄宗羲等进步思想家；有些人理解不透，兼受他教浸染，便产生了误解乃至邪说。
王阳明之学一传而为王畿（号龙溪），再传而为周汝登，受佛教曹洞宗传人湛然影响，即有授儒入释的倾向。周汝登再传至二陶兄弟。据说陶望龄从学周汝登时，每日参叩甚力。但每次出来后，就自抚其胸道：“此处终未稳当。”一日偶读《方山合论》，顿有所悟，高兴地对陶姡Я渌担骸坝扌忠郧鞍追研牧恰！�
故此，兄弟二人在其心学理论中又掺入了更多禅学的成份。尤其陶姡Я洌谘裘餮б於耍质艿椒鸾塘偌米诖恕③聪靥焱轮鞒置茉朴跋欤灾劣诮谌迦胧偷穆纷幼叩酶丁Ｔ谄涞茏由蚬印⑹沸⑾獭⒐茏谑サ热说拇笏凉拇迪拢欧钐帐涎档娜嗽嚼丛蕉唷Ｓ绕浣衲曛苋甑遣∈藕螅諍＇龄更是几乎成王学代表，声势极大。
石篑书院其实是一座祠堂，称陶文简公祠，系乡人在陶望龄逝后为纪念他而建（望龄号石篑）。宗羲与刘汋进入时，陶姡Я湟丫病�
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宗羲年轻气盛，甚不以为然，他不想再听下去，愤然而退。
王业洵、王毓蓍也偷偷溜了出来，见宗羲一人闷闷不乐地走在书院外的山道上，时缓时急，不时又停下来，呆呆地望着天空。
二人蹑手蹑脚地上前，猛地一拍宗羲的肩膀，叫了一声：“太冲兄！”
宗羲惊了一跳，回来一看，是两张稚气的脸，不禁笑了。问道：“两位贤弟为何出来？”
王业洵、王毓蓍道：“这老先生天天说些因果报应呀之类的，跟庙里的和尚一个样，我二人听不下去，便出来散散心。”
宗羲一听，也道：“愚兄也实是心烦。自古儒释异宗，书院又不是寺庙，怎么净说这些道理？”
王业洵道：“我等何不召集一批人，前往书院侍讲，乘机奚落他一番？”
宗羲、毓蓍闻听，大声叫好。王业洵是王阳明的侄孙，并且为新建伯爵爷的未来继承人，他的这个提议无异于让大家觉得此举“师出有名”。
散后大家说做就做，黄宗羲即赴江浙各地集有识之士六十余人，相约于第二月共侍证人社讲席。
到了次月初三，照旧是刘宗周、陶姡Я涓髯鳎窒病�
黄宗羲等陆续进入时，那陶姡Я洳恢屠铮韵褚酝煌惭А�
只见他先读了一通《季路问事鬼神》篇，然后就“真之知必须行之力”问题进行讨论。
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刘宗周在旁静听，此时忍不住插口道：“我辈说良知，正为力行而已。要之，则知与行密不可分。”
此言既出，众皆颔首，争论遂罢。于是又由“知与行”谈及“生与死”。
刘宗周道：“理会生死之说，本出于禅门。夫子言原始反终，这是天地万物公共的道理，绝非一身生来死去之谓，与禅门迥异。”
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“前世为马者现世可为人，前世为人者现世可为马为牛为犬为豕。昔有名臣某某现已转世为马，现有其族姑为证。”于是他将手一指。
一位老婆子站了出来，声泪俱下说了一通。
沈国模、史孝咸
