千眼温柔-第27章
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子趴在琴上嘤嘤抽泣。询问之下，得知她叫朱满娘，乳名“月上”，是一家大户人家的女儿，因前两年一场大火，家境败落，从此过上卖艺不卖身的青楼生活。最近一位地方官绅硬要纳她为妾，老鸨爱财答应了。
厉鹗立即动用各方关系，将此事圆满了结了。从此，月上成了他的红颜知己，两人月夜泛溪，碧浪同舟，生死相伴，成为西溪一段佳话。
5、最著名之隐
元末至清初，西溪逐渐成了一个著名的隐居之地。其中，“西溪二隐”声名远播——
一位是孙蔗田，才华横溢，生来喜好吟咏，却不受征聘，而是隐居在西溪以梅花著名的安乐山，自号采薇子。
一位是包太白，与孙蔗田性情相同，而且均是钱塘（杭州）人，两人交谊最深，常常结伴登山临水，选胜探幽，着有《采薇子》《蔗田集》等，写下了无数关于西溪的诗句。
6、最惬意之隐
明末清初，“西溪两晴川”，说的是隐居在西溪同名的两个本地人——一个叫沈晴川，一个叫孙晴川。
两家仅隔一条河，连着一座桥。
两人不仅同名，而且年龄相仿，同样家境殷实，志趣也相同。孙晴川是著名的经学家，门前有高大的樟树等乔木掩荫，屋后竹林苍翠，两边梅树围绕，沈晴川家中还有藏书楼七桂楼，藏书丰富。他们家朋长聚，吟诗作画，常同厉鹗等人出游赏梅，被人们称为“河渚陆地仙”。
他们在神仙般的生活里，没有虚度年华，而是详细搜集记载了他们热爱的西溪的一切，著成了《南漳子》，介绍西溪的历史地理古迹等。一个写书，一个作序，珠联璧合。
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千眼温柔第十章（8）
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人们说，他们的后人常梦见他们，两个“陆地仙”在另一个世界里，还是一对好兄弟，诗酒相对，风雅相应。
7、最感天动地之隐
清末太平军攻占杭州时，家有万卷藏书的丁氏兄弟携书避居西溪，为抢救《四库全书》呕心沥血。后来兴办实业，为民族工作作出了很大贡献。
因感慨于“子欲养，亲不逮”，丁氏兄弟父母过世后抱恨终天，便舍弃红尘，在停放他们父母灵柩的家祠，盖了一座风木庵，以尽孝心。庵内古木苍翠，内室朴陋无华，兄弟布衣草履，终于此庵。
8、最简朴本真之隐
《西溪梵隐志》是目前能找到研究西溪最详细和最有价值的书，作者是号称“梅里居士”的隐士吴本泰，他是第一个将西溪比作“桃花源”的人，也是题写“秋雪庵”之人。
明亡后，七十余岁的吴本泰正式卜居西溪蒹葭深处，读书作画，广收当地庵庙和古迹风俗，并记录了众多草堂、山庄之类的别业名。
在西溪隐居者中，他堪为简朴本真——“性淡泊，无嗜好，绳床棐几，朝齑暮盐”。
9、最耐人寻味之隐
西溪秋雪庵南面，曾有一个庄园叫泊庵。
泊，意思是飘着，累了，停下来歇一歇，暂时的，不是永久的。这是三个邹姓兄弟建造的庄园，他们和附近不少隐居在此的邻居一起，玩芦叶，勤耕读，坐艇钓，在梅花下置放蒲团，吟诗作画，阖家美满，与世无争，让世人艳羡不已。
本意是泊着，却成了永远。
这是隐居者最好的归宿，也是对隐居最本真的诠解。
笔记之：渔夫消失·使命
飘泊的渔夫给我讲了九个隐居故事后，又忽然消失了，总让我觉得，他的出现，仿佛是来完成一个使命。
而九个隐居故事，每一个都似乎蕴藏着与我命运有关的契结。
是什么契结呢？
当我将渔夫的故事复述给LEO听的时候，LEO说：“每个人来到世上，都带着使命，每个人的使命互相交叉，互相恩惠，所以才会有欢乐和幸福，没有人光为自己活着。他对你讲这九个故事，也是他的使命。你知道我来中国的使命吗？”
“知道，你是来帮助西溪的。”
“现在我才知道，一是为西溪，一是为你。”
“为我？”
“是的。我来告诉你你的使命。”
“我的使命？”我更加不解。
LEO说：“李斯特说过：‘天才对这个世界有他的责任’，你难道还不知道你的使命吗？”
这时，我忽然想起那天满足亭中神婆说的那“两份债”，恍然大悟——原来答案在此！
我的使命不仅是爱，还有音乐，音乐！在我无所事事、虚度光阴时，我居然从来没有想过我和西溪与生俱来的情缘，没有想过我可以像那些古代的隐居者一样为西溪做点什么，为后人留点什么——对！我可以进行音乐创作，为西溪创作音乐！
缘分是多么奇妙啊！一语惊醒梦中人的，居然是素未平生的藏族神婆、神出鬼没的渔夫和来自遥远西方国度的LEO！
笔记之：天籁
当我如被醍醐灌顶，我的耳朵神奇地恢复了儿时的特异功能。我吹响箫，会听到超出箫声千百万倍美妙音乐的交响，那是西溪所有的声音，那些在幻觉和记忆里不断重叠交叉的声音——
一只鹰，叼走了一条鱼向着空中叫唤一声，为他的妻儿送去丰收的喜悦。
一只小水貂在用力地吃奶。
白鹭东飞西落，芦苇被它压弯了腰，轻身尖叫。
远处飘来的钟声，与林中的每一片树叶窃窃私语。
醇厚的牛鸣。
蛙声一片。
在日落之后某个待定的几分钟之内夜鹰的长啸。
和曙光一起歌唱的雄鸡。
船娘边洗衣边轻声哼唱着甜糯的越剧。
滴嗒的雨声将小屋友好包围。
鱼跃。
鱼网哗地撒在水面上，水珠如碎玉落盘，叮叮咚咚。
船过的哎乃声。
枯叶的碎裂声。
松鼠悄悄在叫唤同伴。
湖上太阳如火炉般发出的轰鸣。
炊烟缥缈的歌声。
婴儿在吮吸乳汁。
母亲悠远的催眠曲。
一位老人安详地咽下最后一口气……
所有的声音在我耳里，诠释着西溪千百年来不变的美丽灵魂，也诠释着人类永恒的主题——生命、爱和死亡。
笔记之：创作困惑
然而，我灵感如泉水喷涌，心却平静如镜，那是一种非常可怕的感觉——我没有创作的激情，我的音乐找不到它要去的方向，为什么？为什么？为什么？
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千眼温柔第十章（9）
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船娘又在唱《宝玉哭灵》：“天缺一块有女娲，心缺一块难再补……”
心缺一块……是不是因为我的心缺了一块，再也补不上了？
笔记之：又遇神婆·顿悟
没有想到，一年一度的西溪龙舟盛会上，在梅花古泉旁，我与神婆、那位跟随着她的哲学教授又一次邂逅。
泉水滚滚，如冉冉绽放的梅花瓣，袅袅升腾着清冽的幽香。
他们坐在泉边的菩提树下，菩提树巨大的树冠形成了天然的穹顶，庇护着树下一群虔诚的善男信女，树上伸下来无数的枝叶，就好像是在为悟道者接通天地之灵气。
在佛的面前，每个香客都是孩子。孩子并不真正懂佛，也谈不上信仰，却对佛怀着无比虔诚之心，热爱他，敬畏他，依赖他，需要他。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，滚滚红尘中，谁没有一颗向善之心？哪一颗心没有过孤苦无助、烦躁不安甚至万念俱灰？这时候，这颗心并不是真的看破红尘，而是需要一条渡船，将无望的心带到希望的彼岸，将浮躁的心带到宁静的彼岸。
此时，西溪，就是一条渡心的船。
我像一个迟到的学生，悄悄找了个边上的位置坐下。
神婆对香客们说：“你们知道‘菩萨’是什么意思吗？”
香客们答：“不知道。”
神婆说：“是‘觉有情’，有情指众生，自觉后而觉众生，当众生痛苦时，菩萨大慈大悲，普度众生，了却一切烦恼，永远清净自在。菩萨不是有求必应的，而是需要众生的感悟。”
神婆说：“佛所发现的人生真理，非常的简单，甚至简单到说不出来大家都不敢相信，就是五个字——‘别胡思乱想’。悟道成佛，随时随地都是可能的，不要把开悟想象成升天成仙之类的，开悟只是平常事，就像放下肩上的重担一样平常。一个人人品正，一心一意地做人，就自然而然成佛了。”
香客们窃窃私语，有的平静，有的忐忑。
神婆说：“我来给你们讲个故事吧：有一次，有源师傅去见大珠慧海禅师，问道：‘和尚修道，还用功否？’大珠答道：‘饥来吃饭，困来即眠。’有源师傅很诧异地问：‘是不是一切人都像师父这样用苦功呢？’大珠答：‘不像’，有源师傅问：‘为什么不像？’大珠答：‘他们吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡觉时不肯睡觉，千般计较，所以不像了’。”
如同一道闪电照亮了我的心！在这道强烈的光亮里，我听见，我和佛的使者汲水的水桶在梅花泉井中互相碰撞，瞬间，西溪水和恒河的圣水融合在了一起。
回到小屋，我如神灵指点般打开电视，电视里出现了那个魂牵梦绕的人——左边！
他不仅摆脱了困境，而且正在逐渐成为一个新环保行业的领军人物。
我原以为，爱已结束，音乐已开始。其实，是我错了，是音乐早已开始，爱永无止境。音乐的债可以还清，情债却生生世世无法还清。我的心里从来没有停止过思念和爱，却像“吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡觉时不肯睡觉，千般计较”的人们一样，自欺欺人地压制着它，漠视着它，甚至从来不愿意主动去回忆，去思念。我原以为，心死就是悟，无爱无欲就是解脱，放任自流就是顺其自然，却原来，真正悟的是此时此刻！
此时此刻，我的心从未有过的充沛、轻盈！
心找到了归处，音乐自然也找到了去处。
笔记之：箫协奏曲
LEO要回国了，临走前，他说，除非我改变主意接受他，否则他可能不会再来了。
他说：“perhaps（或许）……”
我摇了摇头：“对不起，LEO，没有perhaps（或许），所以，你要重新寻找。”
他点了点头。
我没有再说话，拿起箫开始吹奏，请LEO当我刚刚完成的箫协奏曲《西溪天籁》的第一个听众。
《西溪天籁》＊
（箫协奏曲）
1、索（Sorrow）
寻寻觅觅的江南女子，在西溪的秋风萧瑟之中抚琴独立，吟唱着悲苦的人生，思索着生命的真谛。
箫在这里极具女性化的色彩，而不知起于何时的中国古老「琴歌」，成为《索》的主要创作形式、以琴、箫、唱为主体，结合MIDI、合唱、乐队，营造出音乐所需要的空间与意象，刻画人类探索生命内涵的深远意境。
乐谱（略）
2、怆（Grief）
漫天飞雪之中，《怆》借用古曲《苏武牧羊》原旋律的几个基音来发展创作，以苍凉的箫音道出了苏武的悲壮，人生的无奈和苍凉。
源于良渚文化的先民们，驾着一艘艘独木舟出没于惊涛骇浪之中，寻找栖息之地。他们历尽千辛万苦，终于找到了这个河泽纵横的荒蛮之地，在世外桃源般的西溪住了下来，繁衍生息，直到现在。
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千眼温柔第十章（10）
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乐谱（略）
3、卜（Sacrifice）
当我听到《卜》这一曲天与人的颂歌时，仿佛在一个无风的早晨，随着炊烟稳稳地向上升腾，升入了云端。
我看见，一群虔诚的祈祷者匍匐在大地上，箫和埙的重叠，造就了一种天人合一的庄严境界。男声和合成器的「巴都」配合康加鼓的音型，使场面充满动感。说是祭祀求愿场面，倒不如说是人们对西溪、对自然、对上天最原始的礼赞。
乐谱（略）
4、寞（Lonely）
尺八的声音，似默默无语的凝视，似孤独的隐居者思绪万千的冥想。长长地叹息，涌动着一个不安的灵魂？箫声却渐渐让我趋于窒息，在它的追逐中，我满无目标的狂走、狂走。
这首怨曲，十分无奈，令人落泪。大埙、中埙、小埙、低音箫、尺八，当它们一起和箫对话时，似一群怨女在互诉心曲；加之以钢琴、筝的即兴演奏，显示出中国音乐那极其人性化的多变特性。
乐谱（略）
5、幻（Illusion）
比起经常使我欣喜欲狂甚至流泪的日出来说，我更喜欢在月光下散步。幽幽的、不太明亮的光，经常使我产生幻觉，爱的感觉。
在MIDI制造的东方神秘色彩中，箫诉说着古老的语言。中间一段箫的吹奏采用循环呼吸高难度技巧，十六分音符连绵不断，加上人声伴唱及乐队节奏的变化，使音乐形象极为飘逸，这是倾诉啊，那得到释放后的倾诉！它将人们引入一种神奇美丽的魔幻境界，我愿意永远躺在其间，倦倦地睡去。
乐谱（略）
6、真（Innocence）
真、善、美的世界，以真为最！滚滚红尘之中，《真》诉说了人们对真的向往。
「夕阳下，古道边，芳草碧连天。」西溪，一位迟暮老人面对一群纯真的孩子，尤如被太阳烧烤、被暴雨浇泼、被冰雪覆盖的枯树，面对柔和的春风，他的心温润了、酥胀了。少年合唱团和黑鸭子的纯朴和音，配合祥和欢快的箫，营造了一个万物和谐相处的欢乐世界。
乐谱（略）
7、玄（Mystery）
诵经、吟唱和箫融为一体，是先�
