沙漠城-第45章
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可是有一个区别，在欧洲，一有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙的东西，而在中国却依旧停滞在胚胎状态，无声无嗅，中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。‘瞧，问题出现了，究竟是什么东西阻止了胎儿的生长呢？世间没有绝对的完美，可是存在向完美⒄沟男率挛铮币桓雒褡逵薮赖阶约喝ゾ蚶梅⒄怪肥保趸不岜涑尚Ρ？
我说：“说一下爱吧，这是支撑世界和生命的伟大情感，对吗？”朋友道：“爱情！如果爱情的构成中完全没有道德和忠诚，会不会只是彼此存在的占有欲？”我急忙摆手道：“你又想引发我思考？那就不谈爱情，在爱情面前智者也无法思考，爱情本来就是用来混乱神智的东西。”朋友悠然道：“你的意思是爱情像块口香糖？先是甜的，后来就没了味道，反而黏乎乎地甩不掉？”我笑道：“我可没这么说过，我想，爱情理应是美好的。”朋友道：“假设一切都是由爱来产生，那真是乌托邦的世界了，正因为像你这样思考的人太多了，世界才在危险和幻想中精彩万分。”我说：“爱情在你眼里难道是脆弱的吗？在我心里，她是不死的天使。”朋友不再理会我，自语道：“爱情果真很容易使一个人拥有坚定的信念，你就是实例。没错，爱情是一杯变化色彩的液体，有时候它是苦酒，有时候它是美味的毒药，它使人们乐在其中。”
我说：“谈点别的！经历并超越一切啼笑和悲苦的人，在清淡中准会变得幽默！”朋友点头道：“原来幽默也是情非得以，必须加入辛辣和悲酸才有味道。”我说：“植树人最幽默，年年都是植完树不浇水，好比福利院那些孤儿的母亲，只管生不管养，到最后山坡上还是空空如也，一片不毛之地。”朋友道：“形式主义的代表就是植树不浇水，这其中又分两种人，一种人存心走过场给别人看，一种人尚有良知，祈愿天公降雨。”我忽然道：“原来人们荒芜的心灵比沙漠更可怕！”朋友说：“要给心灵植树了。”
我道：“很多人宛如魂魄掉入冰封的峡谷，一些孤单的理想者在虚无的国度里体味忧伤，爱也如此。”朋友道：“我也曾期待一片雨云投影到自己的心扉，但是雨云却被风吹去，飘至远方。现在的爱情，缺少诚心诚意的爱恋，只有激情的碰撞，没有不惜生命的追随。”
我又问：“从真爱中走出来的人很容易苍老吗？”朋友道：“伤心到了极点反而会得到平静，有一天大梦初醒，会觉得一切使人严肃的东西都是可笑的，心却未必苍老。看似一体的社会，实则个体分呈，个性与忧郁意识缔结，产生失落。”我慢慢道：“生活对于个人，就是无数个解释和情感吧？”朋友道：“我们需要某种真正意义上的超脱，可是没几个人能做到这点。少数物质得意的人，思考对于他们是一种负担；另一些人缺少思考的意志，只是一路顺从到死亡；只剩下极少的人群，他们悔悟着生命的平庸，他们不愿意浪费生命，他们想燃烧，用青春跟世俗拼争。”
我道：“对于文明传承的结果随着人类智慧的持续提高正在出现全面的认识，传承的意义在于延续祖先的文化、思想和品质，更在于教育的优先！当得到必然的肉体传承之后，思想的继承却发生断裂，被外来文化和贪婪无知写成空白，留下发黄纸页上悄然霉变的真知。”朋友笑道：“年轻人认为社会是最理想的大学，闯荡其间便是一种磨练，可是最终使自己也沉沦于中，无复当初的美好愿望。好比吸毒前的人都是因为好奇，当毒瘾侵占了他们的肉体，灵魂也无法抗拒，社会与此类似，少有勇敢者从泥淖中自拔而出。”我大笑道：“勇敢值几个钱？”朋友说：“人类喜欢用金钱来衡量一切，不知用金钱怎么来衡量头顶上浩淼的宇宙。”
我道：“再说说自由吧。所谓一个人获得了自由，无非体现在找到新的环境或是实现了希冀的愿望。”朋友说：“肉身的自由可以给心灵带来放飞的解脱。信佛名为心的空灵，实际也是被佛法约束；好比法律要求人们绝对遵守其定义，但是当法律本身出现错误的时候，法律就变成了害人的手段！”我疑惑道：“有人会说这是妄论。”朋友道：“妄论也好，真理也好，都是人给下的定义。智力永远不停留在已经认识的真理，它将永远向前，走向未认识的真理。”
我道：“我们再回到关于理想的讨论上，这个词在青春的价值里体现出一些意义，但是它高贵的地位已经被生存的实际问题挤占了，既然理想的阵营在不断缩小，它仅剩的微小地盘会不会也已不稳固，甚至正在慢慢消失？”朋友道：“我不希望看见那样的结局，理想是人类智慧和心灵的最高表现，金钱和世俗无时无刻不想摧毁理想，但是几千年的人类文明史，理想一直没有屈服，外部的敌人不可怕，最担心的是理想本身会演变成一种痛苦和逃避。”我道：“理想不正是伴随着迷惘和牺牲一路走到今天的吗？”朋友道：“正是！”
我说：“人们总是习惯于嫉妒或羡慕他人的生活方式，遗憾不能改变自己的生活现状。在一成不变的日月循环中，当可能的而以前却无法企及的生活就在眼前时，你若不去争取会责怪违背了自己的心愿。真实和愿望只存在模糊的界限，投入另一处不等于拥有幸福，固守这一处又不甘心，所以你会忧愁，所以你会无聊。”朋友道：“是的，正因为生活太过曲折复杂了，人类的感情才需要有情感的寄托。年轻人太相信假的东西，成熟以后又怀疑真的东西，一切就在变化中。”
我道：“这不是一个抒情的时代，却还是会出现抒情的诗人。”朋友道：“不符合世情的诗人，其灵魂只能把生命里的激情投入到沙漠的甘泉中。很难想象，秀丽的诗歌在预言这个世界的美好时，竟然遭受到它所赞美的事物的嘲笑和否定。诗人的孤立是勇敢的体现，值得人们去尊敬，虽然这样的尊敬微不足道。”
我问：“万事万物都有死亡的终点站，人类的文明社会在辉煌过后，是不是也要步入更年期呢？”朋友道：“谁又能预测到呢？正因为未来是扑朔迷离的，才让人类这种智慧生物不断前进。”我问：“你怀疑过科学吗？”朋友笑道：“背上怀疑论者的罪名可不好受！何况怀疑的对象是不容置疑的科学！科学在带领着我们，我们自己要建设精神上的乐土和心灵中的绿洲，来维护科学的正确方向。对于科学的高度信仰已经使人类的幻想变得更有可预见性。传统思维模式被最新的科学性思想冲击并代替，一切原本和谐的牢狱型思维圈套都露出了真正面目。”
我说：“人们经常讲，快乐本来无罪，可是建立在他人身上的快乐一定有罪。”朋友道：“不，罪的概念被人为局限和定式了，追溯罪的起源，无非是贪婪，倘若继续追溯贪婪的起源，无非是因为害怕，害怕痛苦、害怕贫穷、害怕被轻视！而且怕的要命！比如同情，同情是因为他们知道自己也无能为力！很多事物的根由是从相反面发生的。智慧的代价是痛苦的过程，可是痛苦本身也有了价值。”
夜不独眠的相思人，轻轻地泊在梦里睡乡，尘世间醉生梦死，浮沉由他。渴盼天降祥光，直度平湖，若见青莲压白藕，碧空洗黄沙，敢慰心焦。中国人的山水情结，可叹一般，纷纷欲学陶公渊明挥手洒去烦忧杂念，拥天涯秀色独享清音，但世途迷离，如此幻想付诸明月清光之中，如诗的境界、梦的光彩，快乐而不能挽留，荒唐而容易忘却。
