扭转香格里拉-第4章

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没看清，你已经开枪了。就是打偏了一点。”

　　天一说：“那个什么提前量我老是取不好。”

　　“对，是往后了一点。不过这只狐狸跑得够快的，打不中也没什么。就是打得少，多打几枪就好了。”

　　天一看看地上的死狐狸：“这玩意好吃吗？老是听人家说骚狐狸骚狐狸的。”

　　谢明扬他们笑了起来：“就是啊，这山上这么多好东西，谁还吃狐狸呀，走吧，看看还有什么好东西，要是再打着大肥兔子你可别再拦着了！”

　　大家说说笑笑，又朝山坡上走去，果然，没一会，眼前又窜出两只野兔，没命地朝前边跑去。这次又是天一开了第一枪，他这次吸取了教训，对运动物体的射击提前量取得准了很多，一枪就打中了兔子的后腿。野兔奔跑的速度果然慢了很多，其他特务又是一齐开火，这只可怜的兔子连中了几枪，已经摆脱不了当午餐的命运了。

　　剩下的那只兔子也好不那去，天一他们迅速拉动枪机，推上子弹，又是几枪打去，那只兔子也完蛋了。

　　谢明扬喊道：“哎呀，这算没治了，天一开枪就是比咱们快，又是他先打中了。这兔子够肥的，咱们再打几只，尽量午饭时候一人分一只。”

　　天一说：“不过这兔子跑得够慢的，比刚才那只狐狸跑得可慢多了。”

　　连打了几个猎物，他们的兴致都很高，又兴高采烈地朝山上走去。可是，走着走着，除了天一以外，所有人都开始喘起来，他们的脚步越来越慢，好象跑了很远的山路一样。

　　谢明扬喘息着说：“这是怎么回事，从前天开始，我喘气就开始费劲了，你们几个呢？”

　　“我们也是。怎么回事啊？咱们是不是得上什么病了？”

　　天一不经意之中已经走到了最前面，他回头说：“这个我知道，你们什么病也没有，这叫做高山反应，西藏海拔很高，空气里边缺少氧气，所以呼吸困难。身体不好的人老觉得好象背了很沉的东西似的。”

　　“你好象没事啊！”

　　“嗯，对我来说，这点运动量不算大，我真没觉得怎么难受。可能再爬得高一点，也就开始显出高山反应了。”

　　既然行动不那么灵活了，他们也就不敢再大步往前走了，好在他们的枪的射程很远，一发现猎物，他们不必追赶上去就可以打中猎物。打中之后，他们就可以慢条斯理地过去拣了，所以整个打猎还是比较轻松的，大家的兴致还是很好。

　　这时的西藏还是一片没有人打扰的净土，山上有无数的动物，而且动物们还没有见过人，只是等到他们到了身边的时候动物才跳出来逃跑，所以他们没走多远就会遇到几只动物，打起来非常轻松。后来他们又打了几只野兔，两个不知道是什么的小东西。

　　当然，他们又遇到了好几次狐狸，不过谢明扬他们这次可没什么心情打那种玩意了，全都留给天一练枪法了。没几次，天一已经达到弹无虚发的程度了。看来他的武功对他的帮助非常大，练武讲究的是手、眼、身、法、步，眼力，手劲，全都要好，所以天一反应速度快，判断准确，对枪的控制好，现在已经成为一个一流射手了。

　　看看打的猎物已经差不多了，谢明扬他们也累得不行了，大家这才尽兴地往回走。他们下到山下，方教授他们已经生好了火，就等着他们打来的猎物下锅了。谢明扬他们得意地把打来的东西交到冯老师和几个脚夫手上。谢明扬正想跟方教授吹几句，一回头，却发现方教授正在和一个脚夫站在一边争论什么。

　　那个脚夫又是弯腰又是作揖，好象在求方教授答应什么，方教授则不断摇头，好象很为难。谢明扬走过去问：“你们说什么呢？”

　　方教授说：“他们想不干了，要回去。”

　　原来，经过了昨天晚上的那次起尸的混乱，这些脚夫都吓得够呛，觉得这一路上实在危险，加上他们多多少少都有了点高山反应了，所以全都要求回去。谢明扬的笑容一下子收敛起来，又露出了特务的狰狞面目，他用枪对准了那个脚夫的胸口：“你们竟然敢对抗政府，是想进监狱还是想要让我就地执行军法？”

　　脚夫这下子害怕了，谢明扬是个行动特务，专门从事的就是逮捕、审讯、拷打、枪杀这种事，他的身上一直透出一股凶狠的味道。经过了昨天晚上的事情，脚夫们是真正认识到了这些特务的狠毒，他们连杀个人都不当回事。也正是因为这个，这些脚夫才更想赶紧离开他们。

　　看到谢明扬要动粗，方教授只好出来打圆场说：“他们说的也有一点道理，这种西藏的路，他们确实不适应。不过，你们也得替我们好好想想，现在这种前不着村，后不着的店的地方，你们要是走了，我们怎么办？当初出发的时候，咱们就说好了，西藏的情况你们也知道，你们怎么能半路反悔呢？”

　　看到方教授出来说话，那个脚夫赶紧又跟他说起来，其他脚夫也赶紧过来，躲在那个脚夫的身后，不停地朝方教授哀求。谢明扬大怒，他平时是说一不二惯了，他不欺负别人已经不错了，那有别人还来耍他的呢，他越看这些人越生气，举枪就要打人。

　　几个特务一听这些脚夫要把他们扔在半路上，也围了过来。他们全都是特别挑选出来执行这次重要任务的，也全都是行动特务里边的狠角色，这时全都露出了狰狞面目，也纷纷把枪对准了那些脚夫，眼看这就要开始一场大屠杀，天一和冯老师左右为难，既不希望那些脚夫半路溜掉，让这次难得的考察化为泡影，又不能眼看着那些特务对脚夫来一次屠杀。他们站在旁边干着急没办法。

　　最后方教授说：“这样吧，大家都退一步，你们送我们一直到理塘，到了那儿我们再想办法，要是我们能雇到藏族的脚夫，那你们就回去，要是我们不能雇到藏族的脚夫，只好麻烦你们继续跟我们往下走。”

　　那些脚夫互相看了看，又看看谢明扬他们那黑洞洞的枪口，只好点头答应。

　　谢明扬还是十分生气，他看着那些脚夫，气得咬牙切齿，恨不得开枪打死他们几个，其他特务也跟他差不多。天一赶紧上来，拉着谢明扬他们到旁边等着吃那些兔子肉，同时说一些射击的技巧之类的事情，好歹把谢明扬他们的注意力岔开了。

　　可能是脚夫们心里着急，所以他们的行进速度暗中加快了很多。现在已经进了西藏，天一他们一阵兴奋，三个学者认真的收集起各种西藏的资料来。天一尤其感到兴奋，这是他第一次进行真正的野外考察，是他实现当一个能够为国出力的伟大的地质学家的梦想的时候了。

　　可是奇怪的是，谢明扬他们好象另有心事，也在不断催促他们快走，这可能是方教授答应他们资助的条件之一，所以方教授也没有办法，只好急急忙忙地取消了一些考察项目，匆匆赶路。过了不久，他们已经翻越了高尔寺山，到达了雅江，呈现在眼前的是奔腾咆哮的雅砻江峡谷。

　　过了雅江，再翻越剪子弯山，卡子拉山，世界高城理塘就出现在他们面前了。首先展现在天一面前的是一望无边的毛垭大草原，这茫茫的草原简直象是伸展到了天边，象是一层厚厚的地毯，草原上还点缀着星星点点的野花，映衬着无边无际的蔚蓝色的天空，这辽阔的景色，让初次见到这一切的天一有一种陶醉的感觉。

　　方教授一边感叹，一边介绍说：“这是一个相当优良的高山牧场。更重要的是，这里是七世和十世###的转世之处。在高城背后，有一座金碧辉煌的康区的第一大藏传佛教格鲁教派寺院——长青春科尔寺，通过它，你可以领略一点神秘的藏传佛教和藏族灿烂辉煌的历史文化了。”

　　天一觉得有点奇怪：“什么地方？转世？什么转世？”

　　“统治西藏的###活佛的灵魂在这儿转世投胎，重新出生，回到人间。”

　　天一大笑起来：“真能瞎扯！哈哈哈！转世投胎，十八层地狱，这些迷信的人老爱编这些东西吓人。谁看见了？拿出点证据来！有这精神搞点正经事好不好，好好建设一下国家！这些人真是愚昧。”

　　“也不完全是那样。”方教授心平气和地说：“这种传说在西藏相当多。眼前这不就有###转世的故事吗？想听听吗？”

　　“怎么说的？”

　　天一来了兴趣，天一受家庭影响，对各种思想都有一点研究，他对佛教教义知道一些，其他人却对这些闻所未闻，全都转身认真地听方教授讲起来。

　　方教授先从西藏对转世的理论说起。

　　在西藏，人们相信转世之说绝非子虚乌有。活佛转世是藏传佛教中一个被广为传说的事件，他们通过一个个真实的事件。再现了佛教的生命观——生命是延续的，自己一切的心念和言行，都会影响到未来的生存状态，只有断除爱憎和对自我执取，才能从轮回中解脱。

　　佛教指出，生命是延续不灭的，阿赖耶识是善恶业力的载体，在上一期生命结束后，以其含藏的业力感应到下一世相应的根身器界，如此反复流转……生是精神附着肉体的过程，死是精神逃离肉体的过程。逃离了精神的肉体，也就是尸体，其价值还不如一套旧衣服，旧衣服尚可以为人遮风挡雨，而空壳之躯则百无一用，只能弃置。

　　所谓的丧葬方式，无论###、水葬、土葬、塔葬，不过是对空壳的处理方式，不含有意义。有意义的是精神。精神去了哪里呢？去轮回了，在三界六道之中轮回，轮回的规律是以生前的善恶行为为标准，可以转生天界、人间，也可转生为畜生、下地狱。这种轮回是谁也摆脱不了的。

　　而对活佛们来说，当他们达到某种进化阶段后，他就可以自由选择：继续去过另一层次的生活，或者再来人世继续修习，或者济度其他众生。可能某位智者在世时有某种任务要完成，但因某种缘故却壮志未酬而身先死。这样，他可以重返人间，以完成他的未竟之业。一般情况下，很少有人能够追忆起自己的前世。而有若干“异象”表现的人，就被称作“佛的化身”。他们在幼年会得到极其严厉的培养，但到年长时即成为人所景仰的对象。

　　天一插嘴说：“什么是活佛呀？是如来佛什么的吗？”

　　“不是，活佛是藏传佛教的一个特别称呼，也是一种特殊身份。活佛一词最早出现于元代。元朝皇帝忽必烈封萨迦教主八思巴为‘西天佛子，化身佛陀’，此后，元代人就开始称西藏高僧为“活佛”，这是指宗教修行中取得一定成就的僧人。到活佛转世制度创立后，它才成为寺庙领袖继承人的特称。

　　１２５２年，忽必烈召见八思巴时，也邀请噶玛噶举高僧噶玛巴希。噶玛巴希是当时的蒙古大汗蒙哥的根本上师，并赐给一顶金边黑帽及一颗金印。１２８３年，噶玛巴希圆寂。为了继续广行佛陀事业，临终前就写下一封认证信交给乌见巴等大弟子，把他下一世的出生时间、地点、父母名字、出生时瑞相等所有重要信息都记录下来，要求弟子按信中指示，去寻找他的转世灵童。黑帽系活佛转世制度就这样建立起来了。

　　活佛转世制度创立后，藏传佛教各教派纷起效法，相继建立起大大小小数以千计的活佛转世系统。据统计，清朝乾隆年间在理藩院正式注册的大活佛就有１４８名，到清末增至１６０名。其中，随着格鲁派影响力的扩大，###转世系统和班禅转世系统成为世界闻名的活佛转世系统。”

　　特务们对什么学术理论之类的东西完全不感兴趣，而且谢明扬一看方教授在大学讲课的习惯又上来了，下边大概又是一顿长篇大论的演讲，他赶紧截住方教授的话头说：“那个什么噶……”

　　“噶玛巴希。”

　　“噶……呸，什么名啊，这个名真咬嘴。他后来转世了没有？”

　　方教授神情安详地继续讲下去：“当然转世了，噶玛巴希去世一年后，在预示的地点出生了一个男孩儿，这个男孩子五岁时自称是噶玛巴希，经过乌见巴考察，果然是一个完全符合信中受记的小孩，就把他迎回楚布寺，成为噶玛巴希的转世灵童，确认为噶玛巴希转世。

　　西藏著名的史书《贤者喜宴》中就特别写到了噶玛巴希的转世：在涅磐的瞬间，噶玛巴希前往兜率天，这里是佛教所说的喜足天界，其天界境内院，是弥勒菩萨的住处。他供奉供品后，又在众神居住的地方继续供奉所有的供晶，随后他感到有些无聊厌烦了。八天后，他忽然又想念起自己的弟子们，就重新将自己的“灵魂”归人尸体内，回到了世上。

　　于是他的