神扇-第96章
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听了这几句话，我不由的一时呆楞在了当场。
午时刚过，前方捷报如清风一样向大营中不断传来，流水般进出的讯卒们不断大声的通报着前面战事进展的情况。
一会是白应杰城北大军入城正向城内猛攻，一会是城南刘节才和张仁合兵堵截了一部分北上救援的任清河的兵将，一会儿又是城东陈中机杀退了突围欲出的兵勇后出兵城西，接着又是城西东都大将杨林安排兵将们层层堵拦逃离的任清河，张苏裕和几员大将各引兵绕过了城北正在追击，康良水师也已攻破了水门正进入城中，一时竟是四面混战。
我简直是有些分不清东南西北了，金咤听着不住的来报，井井有条的安排着兵将，各处大营中的兵士们一队队纷纷而去，最后只剩下了四万余人未加入战事之中，想来是作了个后备之伍。
我虽然不知李华到底是如何知道安排进兵的，可也知这场围绕着京城的战事这一刻已是将要结束了。
不久，小皇帝带着众大臣也进了大帐，我们几人慌忙的迎了。
衣着整齐的江万才一把拉着我的胳膊，眼泪如河水般流个不停，一句话也说不出来。
第二日，在三万盛装的兵士们的整齐的步伐声中，小皇帝身着了些临时改制的甲胄端坐在车轿上，硬是将我也带在了身旁，在无数百姓们的热切的欢呼声中，威风凛凛的从城北门进了京城，金咤与哪咤骑了马紧紧的跟在了车轿后。
幸好皇宫并未再着了一把火，不知何时已打扫的干干净净，不过地面青砖上尚能分辨出的隐隐的血迹告诉我，这里曾发生过激烈的搏战。
随着在大殿上的小皇帝一脸傲气的连颁旨意，兵将们不住的四处搜寻，将作乱的臣子们一串串的牵到了宫门外，有不少已死于城破之时，也有不少未带得亲人逃离而去，可小皇帝不依不饶，竟是全部拿将来，已失了踪影的也由其家人顶了缺。宫门外一时人满为患，哭声震天。
当晚，眼看着一切已是有所安定，留下赵勇年镇守了京都后，与小皇帝作了别，我与金咤和哪咤出城进了南大营，还未坐定，讯卒来报，八万虎狼之师已将任清河团团围定在了距城西百十里的安阳城。急忙传令移兵安阳，我一路狐疑的引着大军到了安阳城外。
刚扎下大帐，将军们已纷纷前来。我一眼就看见了彭老将军和张仁，不由的冲上前去将他们死死的拉住上下的打量着，眼泪在眼眶中不住的转。老将军哈哈大笑个不停，说是我这个大将军竟是有了种小女人的神态，眼中也竟是多了些泪花。
在帐内坐定后，众将七嘴八舌的说将起来，随着更多的将军们进入帐内，我才将所有的战事前后联系在了一起，而对于这次李华是如何的分兵布阵也终于的明白了些。
当亲兵通报李铁拳已到了帐外时，我不由的呆了好一阵，耳听的李铁拳在大笑声中进了帐门，我才从呆楞中清醒了过来，慌忙拉住了作势欲跪的他，待坐定后才知正是这一支奇兵将整个战局完全的扭转，而他连夜引兵从北郡南下也正是接了李华的手书的缘故。
李华手书到了南大营，金咤与哪咤于是按着时辰，借了我的名开始细细的重新排兵布阵，一道道调兵令迅速的向大营外传去。
黄灿引了兵前去接应我，彭老将军原接应兵马前去接应黄灿，水师连夜西进务求将任清河的兵马阻于大河北岸，哪咤引了三万兵将直奔城东门，务求将李风清逐回城内，解了东门外的危机。陈中机复引兵回防，以备任清河兵将反扑。
金咤原另派了一万兵将过城北绕向城西，作了三道伏兵，多备了弓弩，对将西行的任清河予以迎头痛击。许寺和引兵后退十里，待任清河兵出后以疑兵冲出随后追杀，与伏兵合为一处后尽力驱赶之。
彭老将军却是有大将引兵相助脱困后引重兵从城南直奔西门，对已半军出城的任清河之军予以了重击，黄灿随后跟进，张仁则返回大营复引兵至城南相协，对于何人带兵夜半救了却是一笑不答，也让金咤很是讶异。
按李华的安排，其它将士务于黎明时分从城南、城北、城东三个方向向京城全面攻击，城南重炮一接到城北白应杰消息后即全力轰城，造成大军欲从南面进城的气势来，不给与任清河丝毫的机会。
白应杰顺利攻入北门却是得力于右丞相了，而打开城门的人更是让我意想不到，正是那个与我相交颇厚的陈东。
陈东也接到李华的手书却是数十天前的事了，言于这一日天明时分开了北城门。由于平日里交友甚广，兵乱京城后即大把金银贿赂城守，又有右丞相的管家指引结识了众多的将领，在得知我已引兵回京时，遂相约开了城门，白应杰正引了兵至，两下里碰个正着，城门大开，白应杰入。
金咤原也未料到李铁拳此时已引重兵到了城郊，并未通告金咤即引兵杀奔东门，正好接上黄灿和被围兵士中左冲右突已将力竭的单骑张仁，接着救出了彭铿，放过了出城的重骑复从后杀来，与白应杰两下里合兵一处，将任清河出城的三千重骑全部阻杀。
李风清引五千兵士正退回东门，与李铁拳等正面相遇，背后哪咤兵又至，两下里夹击一场混战后，只身逃入城中。
李铁拳、白应杰、黄灿从城南引兵过城东与哪咤后直扑城北，见凌明时有人打开北门接应白应杰、黄灿入了城，陈岗又随后引兵接应，遂与张苏裕合兵一处，待北门攻陷后即引兵直奔了西门。
李铁拳、张苏裕引兵至城西正遇上出城的任清河的中军，一场大战，任清河大败，李风清引兵拚命的阻了后路，任清河方才能向西逃去。
这一安排当是将任清河的排兵布阵了解的一清二楚了，一行一阵、步步紧逼，将任清河打的是毫无还手之力，而且其本就出师不正，兵士们阵前弃械者比比皆是，往往是尚未接战，已逃、降太半矣。
任清河引了兵一路败往安阳城，李风清却做了个断后之将，与紧追不舍的李铁拳、彭铿、许寺和、张苏裕接连交战，虽勇猛善斗，可挡不住如虎如狼的兵将们不顾一切的穷追猛打，接连大败，待逃入安阳时所引三万兵士已不足千人。
看着众将均无恙，兵士们士气高昂，我也甚是心喜，重新布了兵马，将个安阳变成了孤城，将前军指挥交给了李铁拳，彭铿做了个副手，自己带着百十亲兵向京城而回，主要还是掂念着城中的可人儿。
出了辕门让讯卒去南营知会郑梅等人后，我心急如焚的催着车轿向京城而来。刚入城中，有人打马前来相认，却是李管家叫人欲出城西寻我，见我后报了个平安，我更是欢喜无限，遂开心的直奔了府第。
进的门来尚未停步，老管家、陈东等人已是大呼着迎了上来。刚想说话，艳艳和盼儿就扑入了我的怀中，泪眼濯濯让我心疼不已。不住的谦让，相拥着可人儿还未进得了前厅门，亲兵飞跑着来报，三公主已到了门外。
这一下让我欢喜之心尽去，对于这个极为任性的公主我有了些惧意，主要还是在河中有过亲昵的缘故，因而心里甚是惴惴不安，急忙让管家带着众人回避后，我向门外迎了出来。
一行数辆车轿停于门外，数百身着青衣的兵卒甚是齐整的立于轿前一字排开，忙上前叉了手打个问寻，最前一轿的帘儿一挑，三公主袅袅婷婷的从车上走了下来。
三公主着了一袭纯白的丝裙，一头黑丝挽成了高高的发髻，满头的宝珠在阳光下耀出刺眼的光芒，对襟的领口开的很低，露出细腻的的肌肤如雪般耀目，面似芙蓉，黛眉画的如同细柳，口若含丹极是湿润，鲜红的嘴唇微微上翘，一颦一笑动人心魂，一双媚眼似笑非笑的盾着，让我心里不由的一荡，脑中立时是一片空白。
可能是见我呆痴的神态，三公主冲我一笑将手儿一举，我瞬间又明白了过来，忙前一步将她的手托了，慢慢了进了院门，直至前厅后坐了，才长长的出了一口气。
萍儿和乐儿早已捧了茶点干果弯了腰送至了公主身侧的桌几上，退至一旁眼观口、口观心的垂手而立。
三公主慢悠悠的端起了茶碗，细细的品了一口，笑吟吟的对着端立着的我道：“前些日子听别人的话差点误伤了你，现在已证明了你的忠心，我还需向你赔个不是了。好了，我已同皇弟言明了，我在宫内的寝宫在上次大火时就已没了，从现在起就搬入了你的府第暂住了，你可愿意了？”
前言 小资料《论道》
一、道
道是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中，其涵义有所不同。
老子所写的《道德经》是关于道的经典著作。
二、道的原始涵义及不断的发展
道的原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。这一变化经历了相当长的历史过程。《易经》中有“复自道，何其咎”（《小畜》），“履道坦坦”（《履》），“反复其道，七日来复”（《复》），都为道路之义。
《尚书。洪范》中说：“无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”。这里的道，已经有正确的政令、规范和法度的意思，说明“道”的概念已向抽象化发展。
春秋时，《左传》曾有“臣闻小之能敌大也，小道大淫。所谓道，忠于民而信于神也”和“王禄尽矣，盈而荡，天之道也”之说。这里的道带有规律性的意思，表明道的概念已逐步上升为哲学范畴。
老子论道到了春秋后期，老子最先把道看作是宇宙的本原和普遍规律，成为道家的创始人。在老子以前，人们对生成万物的根源只推论到天，至于天还有没有根源，并没有触及到。到了老子，开始推求天的来源，提出了道。他认为，天地万物都由道而生。他说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”（《老子》二十五章）。
对于老子所说的道，历来解说不一。有的认为，道是精神性的本体，是脱离物质实体而独自存在的最高原理，主张老子的道论是客观唯心主义。有的则认为，道是宇宙处在原始状态中的混沌未分的统一体，主张老子的道论是唯物主义。老子认为道生成天地万物的过程是“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章）。道生成万物之后，又作为天地万物存在的根据而蕴涵于天地万物自身之中，道是普遍存在的，无间不入，无所不包。道虽存在于天地万物之中，但它不同于可感觉的具体事物，它是视之不见、听之不闻、搏之不得的，是构成天地万物共同本质的东西。所以，不能靠感觉器官去体认，也难以用普通字词去表示，只能用比喻和描述来说明它的存在。
对于世界的统一性，老子作了天才的推测和描述。老子的道论，对于后世有极其深远的影响。
三、道论的演变
略后于老子的范蠡，把天道看成是事物发展变化的规律。他认为，人事必须“因阴阳之恒，顺天地之常”，违反客观规律，必然招致灾祸。“夫人事必将与天地相参，然后乃可以成功”。他说的天道主要指阳至而阴，阴至而阳，盈缩转化，周旋无尽的矛盾运动法则。天时于己不利时要主动退避，天时对已有利时要积极进取。范蠡受老子道论的影响，说“天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功”（《国语。越语下》）。但他主张适时积极进取，对老子贵柔守雌的思想又有所批判和修正。
战国时期，齐国稷下道家用“精气”来说明道，把虚而无形的道看作是流布于天地之间、遍存于万物内部的“精气”。说：“凡道，无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。……精也者，气之精者也。气道乃生”（《管子。内业》）。老子曾把道表述为“冲气”，并说“其中有精”。稷下道家从唯物的方面进一步发展了老子的这一思想，把道表述为无所不在而又富有生机活力的精气。精气说对后来中国医学的发展有很大影响。但它赋予精气以灵性，有神秘化的倾向，与唯心主义划不清界限。
庄子是战国中后期道家学派的代表人物。他认为道是世界的终极根源，是无所不覆、无所不载、自生自化、永恒存在的宇宙本体，否认有超越于道的任何主宰。他还认为不可能给道提出明确的规定，“道不当名”，“道昭而不道”，即使取名为道，也是“所假而行”。所以只能说“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而�
