80年代后女孩-第15章
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不过，郑洁毕竟是个快要走出大学大门的大学生，她不吵不闹，只静观其变。
果不其然，有一次周博士来接她时，她有意提前了半小时到校门口，而每次她至少迟到半小时，以考验周博士的诚意。
也是老天有眼周博士的车也提前到了，不但到了，车上还走下了照片上的某位姑娘，竟然同自己一个学校！
郑洁气炸了，但还是出其不意绕到周博士的本田车前，礼貌地叫了一声博士。周博士也觉得尴尬，又不好解释，只好让郑洁先上车。郑洁上了车，径直到了周博士家，提出了行李就出了门。周博士傻站着，好像还要解释什么。郑洁不想让他再说什么，转身就走出了周家。
之后一个黎明，她才给周博士去了一封信——
“相对于我的失贞，你其实失去的更多。你可能多得到了一些女人的身体，但失去的却不仅仅是你的精力与体力，如果这些东西真是一个男人最重要的东西的话，那么你的灵魂和生命应该浸含在其中。我承认我傻，不把贞操当回事，但如果自问，你不傻吗？不把自己的灵魂和生命当回事？你曾经成功过，但此刻你正在不断地失败。占有一个女人并不是一件太困难的事，时代的进步，已经使人的本质发生了质的变化，谁也不会再拿着传统的那一套封建伦理去束缚自己。今天我可以和你同床共寝，明天也照样可以和你根本瞧不上眼的人分享爱点碰撞的快乐，也许只有你，才觉得自己占有一个女人就等于得到一份满足。你并不傻呀，博士！如果为了满足自己，你完全可以进商店，随便买一架机器回来，你可以把她想象成世界上的任何一个美女……你不算年轻，但也不老。我们已经结束了，只有一句话送给你，爱离不开性，但不是性。幸福离不开拥有，但不是拥有。你是博士，相信你能懂本科生给你说的这些话。”
周博士不知是出于反悔之意，还是因为别的，最终将这封奇怪的信及其自身的风流交给了一家报社。
报社发表了这些文章及郑洁的信，一时间竟有人开始讨论起了大学生的性状态。
当然，“性状态”不在本书研讨之列，作为一个例子，郑洁的信其实代表了很大一部分敢于走出校门的女大学生的心态，“贞操”对于她们来讲已经不再是什么不可触摸的网了。她们可以不在乎对方是什么人，但却绝对不迁就自己的感受、体验乃至价值。当然，也不容许欺骗，哪怕是明码标价，也在所不辞。
周丽就是这样一个女孩子。
她是贵阳一所大学的毕业生，来北京读硕士学位。虽然学的是比较冷门的学科，然而她的长相、身材却很使一些人眼热。所以，她的活动实际上比她的功课要多得多。
有一天，她在工作中认识了一个有妻室的人。这人曾经是80年代的大学生，经历丰富，业绩也很骄人，但对于周丽的美丽，却有眼无珠。也许被人捧惯了周丽一开始甚至不习惯于与这位姓董的中年男人一块儿共事。后来自尊心受到了伤害。再后来，她就主动与董先生套近乎。
董先生哪里经受得住，不过几个回合，就失败得一塌糊涂地，他承认自己没有忽视周丽的美丽，却不知道怎样才能搞定周丽，又不负担心理上的压力和以后可能产生的内疚心情，所以才装出一副有眼无珠的样子。这么一说周丽笑了，像一朵花一样。并说她可以什么承诺都不要，可以和他好半年。董先生一下子听傻了，这是怎么回事？天下竟有这样的怪事？周丽却是来真的，她说她不图任何东西，不信可以写字据。
就这样一来二去，后来还是达成了一项非正式的协议，半年内他们可以有男女关系，半年后各奔东西，双方互不干涉、互不追究，是严格意义上的性伙伴关系。真是莫名其妙。
董先生总觉得有什么不妥，有过几次之后更加不安。周丽安慰他说不是圈套，让他尽管放心。但董先生还是不安。
一方面想要，毕竟周丽如花似玉，那好听的贵阳话似乎比京片子更让人觉得刺激。连那关键时刻的叫声，似乎都比直白的京片子听起来舒服。董先生总觉得这是周丽故意设下的一个圈套。所以就很不安，也很矛盾。后来半开玩笑，他提出要给周丽一笔钱，不是交换，应该是补偿……不管怎么说，收了钱的周丽，就会心安，自己更会心安。一开始周丽还以为他是闹着玩的，不想等过了两天，董先生真的带了数目很大的一笔现金交给周丽。周丽哭笑不得，但只取出了其中一部分。董先生要她全拿走，她说够了，半年我只值10万。这下又轮到了董先生傻了。莫非这年头，连青春也可论价出卖？周丽又纠正他了——不是卖，是奖励。果真要买，有的是妓女，何必这么破费呢？
董先生也只有傻的分儿。但无论是怎样傻，他们的半年合同都是执行了下来。
半年后，念其旧情，董先生到学校找了一次周丽，周丽却避而不见，同前面我们所说的郑洁一样，她也给董先生写了一张条子——亲爱的董先生，你在我这里已经不存在了。只在我的记忆里，记忆不能陪你，所以只能再见。不过，千万不要想不通，世纪末的女孩和你们那时不一样，虽然是90年代初，可那是我的世纪之初，不知道你是否明白？
因为不明白，所以董先生也把自己坦白给了爱惹事生非的报社，报社刊登了董先生的文章。因为该文章可以说与前面所说的周博士文章的“无独有偶”，所以，大学生和“性状态”讨论就更加热烈了。
读到这里，是不是都能明白新新女孩的“性状态”是怎么回事？不尽然。但作为人类神经比较敏感的一部分，它却至少给了我们这样一个信号：躁动正席卷着这块东方大陆的任何一个角落。
包括年轻女孩的心随着剧烈的躁动，以傍款的方式无论是有意或无意，来给贞洁以标价，怎么说都是一件令人感到愤慨和难堪的事情。毕竟，这张遮羞布伴随着我们走出了原始森林，走过了洪荒时代而进入了人类的文明社会，如今却像一面旗帜，在世纪之交的风雨中千疮百孔地坠落……新新人类的女孩们是否该重视一下自己的生活态度和人生价值呢？
八哥评论：
“贞洁”，在有5000年文明的中国，是种优秀的美德，可有些新新女孩竟然不知珍惜。可悲！可叹！无视“贞洁”的女孩们醒醒吧！擦擦眼睛，找回那本该就属于你的“贞洁”。
1。白牙与赤裸裸的时尚
时尚之风劲吹，都市的大街小巷中潜伏着一洗为快的时尚女孩们，她们渴望的是对自己日渐污秽的肠子进行一番庄严的清洗，而现在，她们渴望的则是对自己日益发黄的牙齿进行一次神圣的擦洗了。
由此，我们城市那些对时尚有着高度敏感的女孩们正逐一地躺在本城各大医院牙科的病床上，经过牙科医生的一阵忙碌之后，她们的牙齿正从微黄变得本白，继而从本白变得雪白。
但我们也可一眼就能将她们分辨出来，她们几乎都归属于一个新兴的阶层：新新人类。
我们有必要对“洗牙”这种时尚致以敬意，既然它使都市中头脑最为灵敏的新新人类们也乐此不疲。同时，我们也感到十分的扫兴，因为时尚的本意正被新新女孩们尽情糟蹋。
通过对许多新新女孩的调查，我们知道了这样一个事实：
那一副洗白的牙齿不过是为了人们赏心悦目；或者，是为了坚定未来她们的信心。引用她们中的一句话，“当你有了一副坚固并且雪白的真牙，你就可以期望一百乃至一千副假牙的利润。”
话说得极其坦白，但与此同时，我们永远不应对新新女孩和她们的精明丧失信心。
审美在这里并不存在，这里指的是较为纯粹的审美。在不断擦洗牙齿这种所谓的时尚中，我们会发现，人们追求的绝不是人性意义上的完美，而是怎么活得更好的生存技巧。从这一点上说，洗牙，对新新女孩们的时尚感受甚至低于某些无知、盲目的人们。
某些盲目的女孩们一度背着150元一只的“路易·威登”或200元一个的“帕拉达”而招摇在上海的大街上，她们的行为让我们感到非常的可笑，然而，又有谁会去否定她们从内心深处流露出的对奢华的赞美之情呢？她们有着较为纯正的审美情感。而在各大医院中拼命洗牙、洁牙，并且将这种行为乔装成时尚的白领们则带着赤裸裸的功利性，她们不会去欣赏自己白玉一般的牙齿在某个清晨所闪烁的微光，她们关心的是这副牙齿会反射人们的何种微笑，她们将抹布一样的生活当成了膜拜对象。但愿洗牙的新新丽人会在日后有所觉悟，但愿她们能诗意地享受时尚而不是功利地利用时尚。
八哥评论：
年轻的女孩们，时尚是必要的，而太时尚便成为“另类”，让人无法接受了。那时美也不再是美，而成了十足的“妖”了。
2。蓝色镜框与“匪徒”般的美
现代女孩在我们的视野中带上了几分“酷”。这种“酷”的感觉主要来自于她们脸庞上所戴的那副眼镜：它在左右角度上与传统依然保持着一致的步调，但在上下角度上却以超常的扁狭显示着足够的叛逆。此外，这个扁狭的镜框中还有着同样扁狭的蓝色镜片，这镜片遮蔽了后面或许是纸醉金迷或许是空无一物的眼睛，但在心理上，你自会有一种高深莫测的感觉。
在上海情调主义者戴着这副蓝色扁框眼镜出没于各个空间，扁框眼镜的不同世家（或古茨或瓦萨区或乔治·阿马尼），正对女孩们的情调作着或昂贵或奢侈或精细的不同注释。有趣的是昔日被“城市匪徒”崇尚的美，在今天却转换成了城市雅皮士推崇的“酷”。
在城市的迪高城，空气中混和着浓郁的烟草味以及其他一些气味，那些社会面貌含糊不清的人们正斜倚在厕所边，新潮的她们的脸在节能灯的银白色灯光中显得格外的惨白，而一双忧郁的眼睛则在一副扁狭镜框的眼镜中鼓突而出。正是扁框眼镜。差别在于这副眼镜中没有蓝色的镜片，所以她们的白多黑少的眼睛在扁镜框中就显得分外的凶险和狰狞。她们非常得意自己这种扮相，因为它表达着一种城市匪气，而时尚女孩们是这种“匪徒美”的推崇者。
变化在今天到来，道具基本依旧，角色却着实地有了逆转。昔日的“城市匪徒”或许还呆在迪高城的厕所一边，登场亮相的城市雅皮却拾起“城市匪徒”扔在一边的道具，为它配上优雅的蓝色镜片，并将含情脉脉的眼光从镜片后射出。当然，女孩们不会回到“城市匪徒”盘踞的所在，与她们脸庞上优雅的乔治·阿马尼匹配的是巴黎春天的大堂，要不就是让梧桐树遮蔽的衡山路的一条街。从“匪徒美”玩到雅皮士的“酷”，城市生活上演的就是这样一幕幕喜剧，这至少部分说明了今日新新女孩领导着整个城市文化的倾向，也说明时尚女孩们头上那条漂亮的发带正系在这座城市粗大的喉管上。
八哥评论：
新时代的女孩们是美丽的，是新时代造就了她们的美丽，她们也同样用优雅的酷与“匪徒”般的美点缀着这个城市。
3。杨贵妃退场，“骨感”登场
丰腴或丰满一度曾满足着男权世界对女人的想象。
四美中的杨贵妃，更是以她的丰乳肥臀将美的模式作了一次超时空的固定。
一直到了不久以前。传统的审美模式依然坚不可摧，一部影响甚为广泛的小说，以它的书名《丰乳肥臀》道出了男人、尤其是北方男人对女人的身体和身体中透现出的美的基本想法。在众多媒体上，那些领口下垂、胸部鼓突的女人，或者身着超短裙、臀部隆起的女人占据了最主要的位置，同时也占据了这个社会的主要视野。有一个词语最正确不过地说明不久以前人们对女人身体的欲求，那就是“肉感”。无论是北京胡同中某个神经过敏的文化人士，还是上海街头某个卖半生不熟梨的粗俗汉子，他们内心渴望占有的都是“一身膘的女人”。
纤细、消瘦乃至弱不禁风的女孩无法占据社会的主流位置，她们也无法真正地打动当时的社会。她们只能以林黛玉般的病态方式掠过人们的眼前，只能被极少数的男女暗暗赞赏，而这部分男女无法以自己的话语使社会对女人的审美天平产生倾斜。
然而，变化开始了。一些审美力特别敏锐的新时代女孩开始怦然心动于发生在西方的对“肥美”的反动，泛滥于东西方的“减肥”运动则使女孩们的怦然心动变成了真正的心想神往。一些标准身材的年轻女孩便加入“瘦身”行列，将丰满变成“骨感”，哪怕受到一些痛苦的折磨也在所不惜。
似乎时代女孩们因其心理历程的转化而产生了从“肉感”到“骨感”的转变。先前，那丰满的杨贵妃的那份“肉感”令许多人如痴如醉，夜不能寐，但�
