穷人穷在哪-第14章
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人不能有傲气，但不能无傲骨，从生理学上说，骨与气（ 氧气、元气 ）不可或缺；从为人处世讲，人不能没有骨气，但也不能太有骨气，否则会骨折。要想有骨气，首先要补钙，至少要能像朱先生一样写得一手好文章，对大众有益才是。
穷人有骨气，常常以陶渊明自居，不为五斗米折腰，可是他就忘了，陶渊明是有几亩薄田的！
穷人往往进行一些不切实际的类比，只看现象不看本质。穷人的问题不是为五斗米折腰，而是为一碗米折腰。少了一碗米，可能饿死人的！
穷人的骨气，有时带着自戕的味道，人在屋檐下，偏偏不低头，结果头破血流了不是？螳臂当车，自取灭亡，关键是你灭亡以后，人家车还是照开，还有别的螳螂争先恐后往上爬，生怕抓不住机遇，生怕搭不上时代的快车——穷人何其可悲。
其实任何事情都不是绝对的，哪能一成不变？你看古代的大将，枪林箭雨中横冲直撞，眼睛都不眨一眨，你不能不说他是真英雄。就算一时战败，被人生擒，押进大帐，怒目圆睁，哪有一个怕字？座上的主将就顿生爱慕之心，喝退士兵，走下来亲自为他松绑。英雄的骨头也就软了，一番审时度势，当下就弃暗投明——后来果真立下了功业。
不管骨头再硬，都是有关节的，有关节就不怕打不通。所以说世上无难事，一切都可以摆平。
但这个打通关节的理论对穷人并不适合，倒不是说穷人的骨头没有关节，而是看人家要不要去打。打关节还是挺麻烦的，要有轻重缓急，要有方式方法，你若不是个人物，他费那事干吗？所以穷人的硬骨头精神最容易得到成全。
能被押进大帐去见主将的，都有着起码的级别，才有载入史册的可能。人一穷，骨气也就不值钱了，你自己听起来铮铮有声，别人只当是破罐子破摔。
人活脸，树活皮，富人有脸面，穷人有骨气。很多时候，骨气是穷人的精神支柱，穷人是在骨气中陶醉。
想起阿Q，都快要砍头了，还一路高唱“手执钢鞭将你打”，眼睛却是在人群里拼命找着吴妈，那骨气多少有些作秀的成分，但也不能不说没有真情实感。阿Q的问题是没有找到组织，结果既没有得到革命党的肯定，也没有得到吴妈的芳心，只是感动了自己而已。
有的人凭着骨气成了英雄，有的人一身骨气却一无所有。就像同样是效忠，有的人是忠诚，被请进祠堂供奉，有的人却只是愚忠，遭人嘲笑同情——穷人多半是后者。
骨气也不是个简单的问题，不只需要补钙，还得补脑才行。
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一分钱憋死英雄汉
穷人的贪婪，就像一颗储存的种子，一经浇灌，也会膨胀，直至开花结果，而且生命力特强。贫穷和愚昧、野蛮往往互为因果，穷人也是受害者。但受害者不等于弱者，没有一点潜在的破坏力。往往贫穷开出的恶之花，野蛮结出的恶之果，其破坏力是惊人的。
一分钱憋死英雄汉，试想一个穷人身无分文却又饥饿难当，这时，当他路过一片瓜地时，他会怎样？又想，一个穷困潦倒的老光棍，想老婆都想疯了，这时，当他路过寡妇门口，看见寡妇一个人在家时，他会怎样？饥寒起盗心，光棍起淫意，用猪八戒的名言来讲就是“顾不了这么多了”。法律上有紧急避险，社会上则有江湖救急。对于一个生无依靠、死无牵挂的穷汉子而言，当他绝望的时候，他什么干不出来呢？人穷被人欺，也许他会像屈原、贾谊那样自觉怀才不遇、报国无门，对于奸人当道、恶人横行、强人暴富心怀不满。可惜他又没能写出“窃钩者死，窃国者为诸侯”的春秋笔借以发泄。于是在绝望与不满交织一起时，穷人便会铤而走险。
这时的穷人逻辑很简单——讲规则的倒大霉吃大亏，不讲规则的肥家裕己，肚满肠肥，凭什么我要守规则呀？然而，他们一出手一越线，便没了回头路。穷人的愤怒集中于机会的不公平——凭什么博士没人要，小学生却当总经理呀？穷人越想越想不通，越想不通便越想发泄，如果不幸想到了奸邪才是出路，那就危险了。
富人则不是这样的。在商业社会，富人总有若干的优势和优待。因此相比起无钱无势的穷人，他们总有通天的关系，总有胡萝卜加大棒的手腕。在与富人的较量中，虽然也有公理战胜强权，正义打败铜臭的例子，但更多的穷人则只能在富人的私了协议上签字画押。
当然，穷人整个处于弱势，很多事情都是不得已而为之，官逼民反与劫富济贫都有它的历史根源。但对于具体到某个穷人而言，他做的事情很多时候就不是事情了，因为穷了，偷鸡摸狗自然不在话下；因为穷了，杀人越货、强抢民女也驾轻就熟。因此，自古以来，当山贼草寇的多半是穷人，而菜市口枭首示众的则十之###与穷有关。
佛陀先是国王，后是和尚，然后是佛陀，这里有一个舍与得的关系，退与进的关系。穷人却是先穷人，后坏人，这里也有一个良心变异和人性基因突变的过程。所谓形势逼人，对穷人而言，穷就是天大的形势！
想起样板戏，想起“高大全”，想起那个时代的文艺作品，凡贫农，皆面如古铜，声如洪钟，品质优秀，气宇轩昂。而地主、富农、中农，凡是有财产者，貌皆猥琐，性皆阴暗，其名皆如马小辫、弯弯绕，听起来就不是个东西。
贫富是个阶层的概念，而道德却是个体的，任何阶层都有好人也有坏人，如果我们只是对自己这个阶层无情吹捧，对自己以外的阶层横眉冷对，说好听点，是自恋，说不好听，是狭隘，对人对己对社会，都没有好处。
“穷人最可恨的是，总是有意无意站在道德制高点上。”有人如是说。很经典。
恶劣的环境，注定了穷人一辈子都在斗争，能够出人头地的，都可以算是硬汉。
然而，穷人心里实在压抑了太多的东西，就像沉默的弹簧，一旦松手，反弹的力量爆发出来，也是相当可怕的。
穷人是值得同情的，但贫穷本身并不值得赞美。穷人固然有很多优点，但也肯定有很多缺点，贫穷所导致的缺乏教化，使得人穷的同时，不仅志穷，还有着更多的智穷和德穷。当然，不是穷人想要如此，贫穷和愚昧、野蛮往往互为因果，穷人也是受害者。
但是受害者并不等于就是弱者，就没有一点潜在的破坏力。自古以来就有为富不仁之说，富人的罪孽确实深重，但如果因此就看不见穷人的恶，那也是片面的，很多时候，后者一样触目惊心。
我们要帮助穷人，但我们需要的不是穷人翻身，而是全社会所有人的整体提高。谁也不要把谁打翻在地，再踏上一只脚。穷人和富人永远不可能零距离，但却可以有相对的和谐，可以有整体的上升和富裕。
穷人外表光鲜
穷人最容易把最光鲜的东西堆在表面，让人晃眼之下，得到一个光鲜的印象。然而表皮下面的东西却不容易安顿好，稍不注意就七拱八跷，让光鲜的穷人像一个小丑，滑稽可笑。小丑的外表为什么需要那么鲜艳，不是没有道理的。
金玉其外，败絮其中。穷人也想表里如一，但如果里里外外都是金缕玉衣，穷人也会“羞涩”（ 特指囊中羞涩之意 ）得架不住的。
聪明到极致的穷人都是表面派，作秀主义的开山鼻祖。他们最常做也最拿手的技艺就是以区区几文小钱包装自己，按“穷人经济学原理”来推算，经济兼实惠方是最上乘的理财术。
他们可以花1000元租一件真的貂皮大衣、狐皮马褂穿5个小时在富人面前摆阔，却舍不得从内衣到内裤，从头发到袜子来一个“内外彻底粉刷装修”。即使咬了牙关，从牙缝里挤出几文票子置了一身叫人眼睛发花的行头，但开口闭口说的仍是TMD（ 他妈的 ）之类的市井俚语，滔滔不绝谈论的仍然是诸如白菜几毛钱一斤之类的生存小事。从这个概念来说，穷人可能外部粉刷一新，但肚子里未必有货，即使要他们豁出去真正把自己的胃倒一倒，摆在富人面前的则全是吃素的配方与萝卜青菜渣渣！
小丑如果外表不够鲜艳，肯定“泯然众人焉”（ 淹没在人海里，一辈子甭想露个脸，冒个尖 ）。可小丑又不甘心，于是只好在外表上动手脚。儿歌里唱道：公鸡公鸡真美丽，大红冠子花外衣，要数漂亮我第一！那是因为公鸡没有见过凤凰，要是见了，它肯定会羞得躲在家里搽雪花膏不可。戏曲里有生、旦、净、末、丑，丑是让人快乐的，却排在了尾巴上。可见小丑这个配角，与什么秀才、小姐、英雄显然不可同日而语。观众把关公项羽岳王记得精熟，如同老朋友老相好，却对其中的小丑印象模糊，道理也在于此。
穷人就像程咬金只有三板斧，如果三斧下去，对方仍活蹦乱跳，笑着挑衅：“来呀，来劈呀，来砍呀，我好害怕哦！”咬金就知道，这回怕是咬到真金，可能要满地找牙或血洒疆场了。穷人心里其实很清楚，在富人堆里自己的这点光鲜不过是班门弄斧，寒碜且可怜，但如果能给富人一点这个穷人还不错的印象，穷人就心满意足开口唱“我举起钢鞭将你打”（ 阿Q的成名曲 ）了。
其实，穷人之所以表面光鲜，并不是想跟富人比阔斗富，而是想同别的穷人拉开距离。这好比孔乙己，穿长袍并不是想跟丁举人单挑，而是想同咸亨酒馆里的短衣帮穷鬼们划清阶级界线——俺可是知道回字四种写法的读书人啊！然而，在富人看来，他们却颇有蝙蝠先生的尴尬——不禽不兽，没人喜欢，徒增笑耳。
脸上有着特别多脂粉的女人，多半本身的质地欠佳。花哨往往是便宜货的代名词，真正高贵的精品是不屑于混迹其中的。但对很多人来说，买不起高档货，不花哨更拿不出手，花花哨哨，热热闹闹，至少显得不那么寒酸。
所以穷人要作秀。
穷人很容易将脸蛋的不够光鲜归结为粉的质量问题，其实不全是。富人不光是有高质量的粉，而且更重要的是打的方法比穷人高明。他用不着自己动手，就有专业人员帮他搞掂。这些人趣味高雅，训练有素，又不存在当局者迷的弊病，以专业的眼光、职业的心态，来塑造富人的形象，很容易就扬长避短了。
富人于是光鲜。
但光有他自身的光鲜还远远不够，哪怕是美国总统，如果放他一人到孤岛上，他就只不过是一个高级猴子，甚至不如猴子。
富人的派其实是穷人捧出来的。
仔细看看，但凡背上扛着大包的，多半是民工，为一碗饭奔命；肩上背着挎包的，多半是打工仔，匆匆忙忙赶去上班；腋下夹着小包的，不是小老板就是小领导，时刻准备着替人埋单；甩着两手，什么都不拿的，才是真正的大老板，一切自有人安排。
富人出门需要随从，领导下去需要接待，并不是他独自一人不能应付，也不是想占那点小便宜，而是“派”的需要，没有那派头，就不像个领导了，威信何来？面子何在？工作也不好做了！同样，一个大老板，来谈几千万的生意，出门你却发现他打的，怎么看都像个骗子，生意绝对吹了。
所以想想酋长，头上往往插满了羽毛，还是很有道理的。
酋长头上插羽毛可以理解，一般人头上也插，就有点滑稽了。
衣衫上的阶级高低
很多时候，你根本不能从外表上判断谁是穷人谁是富人，比尔？盖茨常常穿便装，城市里的打工仔倒是天天西装革履。
稍有一点阅历的人都明白“衣冠不整，恕不接待”的深层含义，明白这是一个只认衣衫不认人的误会型的时代。
无法想象，五星级宾馆的小门童会让一个穿着比孔乙己还孔乙己的亿万富翁从眼皮底下堂而皇之地钻进宾馆。孔乙己先生的打扮不仅摩登，而且煞费苦心。其穿着长衫喝酒与排出几文大钱的架式，活脱是一副落魄秀才穷酸相。长衫虽又破又脏，但终究标榜了读书人的上流身份，与整日往来于咸鱼鲍市引车卖浆的短衣帮有着衣衫上的阶级高低。
人靠衣装，佛靠金装。要把银行户头上的三位数变成十位数，要把饿得瘪瘪的钱包喂得肚满肠肥，要把自行车换成奔驰宝马，实非一朝一夕之事。然而，从衣衫上比肩富人或战胜富人却是经济快捷的。因此，天下拜富族摇身一变，变成了学富帮。他们像富人一样大腹便便地走路，气焰嚣张地说话，目中无人地行事。他们甚至比富人更像富人！那忙着打手机的貌似忙碌，那大呼小叫的仿佛很有派头，那皮尔？卡丹或香奈儿的行装，让不知底细的人以为他们有何等产业，何等�
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