中国力-第11章
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由派”方面怎样的反应？
中国学界关于民族主义的讨论已有一百多年了，但是，对民族主义的认识，却始终模糊不清。自从中国开始接受自由主义学说之后，在“你看人家美国！”念经运动的推动之下，学界关于民族主义的认识，就出现了严重的误区。
也难怪，若在自由主义与民族主义之间作选择，受过欧风美雨洗礼的“新青年”，一定拥抱前者，很难接受后者。从形象上看，前者就像是西洋美少女，后者就像是中国乡巴佬；前者就像是愚公移山寓言故事中的智叟，出口成章，凡事都振振有词，而后者像是那个愚公，笨嘴拙舌，只认几个死道理。再加上并不光彩的早年历史——民间抗英抗法斗争可怜的失败，湖南提督杨芳沿河排列马桶御敌，两广总督叶名琛每日扶鸾驾乩驱洋，还有义和拳运动中那些登峰造极的闹剧，就这么一个身披好几件牛鬼蛇神外衣的民族主义，如何让人正眼相看？我们正在建设美丽新国家，不沿着大洋彼岸那尊自由女神所指引的方向走，莫非要把关公大老爷供奉成国父？
但是，只要实事求是，而不是人云亦云，只要懂得“鉴往以知来，察彼以知己”，就不得不承认：在五花八门的各种“主义”当中，可以被称之为立国之本者，只有这个与现代国家的诞生和发展紧密相关的民族主义；也只有从民族主义这个角度，才能揭示出西方国家取得合成优势，并主导了世界现代化的根本原因。
二、真正的“立国之本”：民族主义（2）
简单说，能够把一个国家，从散步的状态转型为登山的状态，并让这个国家在登山赛中取得胜利，就是能够把国家各部分凝聚在一起的民族主义，而不是有可能使各部分瘫痪的自由主义。
按说这是一个从普通的世界历史知识中即可得出的观察结论，甚至不至于成为一个争议问题。但是，就在这个简单但却极为重要的问题上，中国学界出现了最大的混乱，存在着最大的误区。
所谓“立国之本”是什么？在现代化时代，就是让一个国家能够独立参加登山赛的那个根本，没有这个根本，也就不能成为一个独立的登山者。当今世界，只有一百多个真正独立的现代国家，而全人类的民族和种族总数，要比国家总数多得多，可见并不是随便一群人就能建成一个现代国家，若说今天能够独立参赛的国家，都是“特殊材料”制成的，并不为过。
一般来讲，现代国家的“特殊材料”，土地、人民和主权这三者必不可少。在一块土地上的所有人民，一致服从一个最高权力，国家这个“巨灵”的身影，就朦朦胧胧出现了。因此，所谓立国之本，也就是把这三者凝聚为一个整体的某个东西。
宪政*制度，很好的东西，但它具有这个凝聚功能么？现代化登山赛几百年了，还没有哪个国家，仅靠宪政和*，就能把一块土地上的人民聚合成为一个可以登山的现代国家。
有一个很简单的理由，宪政*，需要以现代国民教育为基础，而这个基础，在现代国家形成之前，根本不存在。宪政*是高度政治化的体系，而在现代国家形成之时，民族的政治化才刚刚开始。所以，这个问题甚至不是一个政治论题，只是一个历史知识问题。只要不想当然地以为，前现代的人类社会和现代社会一样，这种知识，连中学生都能懂。
而民族主义呢？众所周知，民族主义看起来再不好看，甚至愚昧荒诞，但它是一个民族自然形成的自我意识，植根于民族历史，带有强烈的民族感情。产生这种自我意识和人类感情的东西，可以是生物性的血缘关系，也可以是更高级的文化纽带，前者就是民族主义的源泉之一“种族至上主义”，后者就是另一个源泉“文化至上主义”。由此可见，民族主义，有着非政治化的基础和来源，或者说，在国家政治出现之前，就有了民族主义，即使不出现现代国家，民族主义也会以种族主义或文化民族主义的形式，自然存在。
国家政治是民族主义的产物，而宪政*则是国家政治的产物，民族主义让国家成了登山者，国家登山成功之后才有了宪政*，通俗一点说，两者从辈分上差了两辈。
在古代，一个民族战败，常常意味着全部成年男子被杀，儿童妇女被迫为奴，全社会的财产遭到掠夺。在现代社会，一个国家战败，所有国民都将为国家的失败付出代价。在这种情况下，没有人会根据政治理念对战败者进行区分，只会假定民族中的所有个体，都对民族整体具有认同和依赖关系。这就是说，民族的自我意识，与人类千百年的趋利避害利益选择这个社会生物学规律紧密相关。
人类文明史几千年，成形的民族成千上万，曾经有过的自主政体也无以计数，但绝大多数未能完成现代建国这一“跃迁”，大量的民族都被现代国家融合了。可见，现代国家这个“虚拟的共同体”，主要是通过物竞天择自然演进生长出来的东西，其本质内涵，远比片面思维的“自由派”人士所理解的要深厚得多。 txt小说上传分享
二、真正的“立国之本”：民族主义（3）
2。现代国家大多脱胎于民族战争
一个民族，其民族主义发展到一定高度，凝聚了足够的物质力量，摆脱了环绕四周的外在力量，获得了行动自由，一个现代国家就有可能形成。在世界历史上，最初的一批现代国家，都是在你死我活的民族战争中形成的。1648年那个奠定了现代国际体系的威斯特伐利亚条约，正是三十年战争的产物。这个条约曾使当时的教皇英诺森十世勃然大怒，他为什么大怒？因为宗教意识被民族意识取代了，教皇的地位被边缘化了。
宗教战争不是登山赛，教皇的时代，还属于散步的时代。威斯特伐利亚条约的签订，是一个里程碑事件，包括教皇的大怒，都是重要标志。从那以后，大规模的登山赛就开始了，只懂散步不懂登山的教皇，被留在了山下。此后民族意识普遍高过了宗教意识，战争开始发生在各民族之间，而不是各教派之间，现代国家纷纷应运而生。异族人看见英格兰人就杀，以“英格兰人”这个民族意识为基础的英国，就会诞生；英国人把北美人民当做一群桀骜不驯的抗税农民，用对付异族的方式强力*，靠“美国人”这个民族意识凝聚的美国，即告成形。从历史上看，现代国家首先是打仗打出来的，首先是本民族的一个战争机器，是一个事关生死存亡的、来不得半点虚伪矫饰的政治实践。干好了，打仗打赢了，民族和国家就都生存下来了，就繁荣昌盛了；干得不好，打仗打败了，一切都完蛋。
英国成形为一个现代国家，在1588年英西大海战之后。战争的胜利，在英格兰民间激发起以伊丽莎白女王为偶像的民族热情，土地、人民和王权三者齐备，并通过胜利的光荣，凝聚在了一起。那个时期的英国，国家就是战争机器，海军就是海盗，海盗也是海军，在世界各地远征，抢劫敌国，掠夺异族，寻找传说中的黄金国，指望靠一夜暴富，来弥补它的国库亏空。组成海盗的人民，与使用海军的政府，成了一个利益一致、密不可分的政体，一个战神国家就此横空出世。
远离祖国的伯顿船长，不喜欢他的同胞，但喜欢英国这个战神。在他眼里，使伟大的英国黯然失色，败坏了战神国家形象和声誉的，不是别的，就是国内的自由*。在很长时间里，国家被认为是个好神，而*则是一个恶神，和国家相对立。19世纪中，英国的霸权达到顶峰，但1832年辉格党的*改革方案，也只将选举权扩大到全国1/6的成年男子，而托利党还公开将*当敌人。著名的皮尔首相曾宣布，保守党的主要目标，就是防止*势力进一步扩张。
即使是没有历史传统的美国，也经过了独立战争，经过了独立后的渐进发展，才一步一步地建立起宪政*政体。除了只会背*教科书的书生，没有人真的相信，美国是靠意识形态立国的。
孙中山在讲解“三*义”时说：要分别民族和国家，就是从造成民族和国家的“力”上分别，民族是由天然力造成的，国家是由武力造成的。用中国人的传统理论说，民族是王道造成的，国家是霸道造成的。
早在一百多年前就明明白白的道理，到了博学的后生们这一代，却越弄越糊涂了。
只要尊重历史，就不难看懂，战争是形成民族意识、刺激民族感情最为激烈的形式，而一部贯穿着民族战争的历史，无论是救亡战争还是征服战争，都足以成为最为鲜活和难忘的民族史诗。因此，战争就是建国之神，现代国家的第一个面貌，就是战神。不仅如此，在后面的叙述中，我们还会揭示战争在国家政治中更多的作用。
喜欢不喜欢，不重要，重要的是，这就是世界现代史，就是现代国家史。所有后发国家，不得不接受。
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三、没有民族主义，就没有自由主义（1）
民族主义这个愚公，手中挥舞着铁镐，大声宣告：国家是我的创造！自由主义这个智叟，撇着轻蔑的嘴角，还是那句话：你看人家美国！
民族主义很想弄懂，为什么原本不是问题的问题，会成为问题？为什么中国对于国家的理解，会出现如此偏差？为什么中国对于民族主义的认识，会出现如此反复？为什么在这个问题上，正在学习登山的中国，接受力如此受挫，没有正常地接受前者，偏偏接受了后者？
设身处地换到智叟的立场上看，顿时看清了：先发国家英、法、美，三个国家里有两个，是具有独特自由主义传统的盎格鲁…撒克逊国家。
明白了么？如果不是早在1215年盎格鲁…撒克逊民族就有了体现自由主义的《大宪章》；如果不是盎格鲁…撒克逊民族的自由主义传统，比现代国家的历史更悠久；如果不是美利坚合众国的建国历史，也大致可以在自由主义理论框架中解读下来；如果不是英国和美国又都是典型的先发国家，一句话，如果不是盎格鲁…撒克逊民族早在登山赛之前，就有了自由主义，而且成为先发国家之后，仍然实行自由主义，“自由派”的立场，断不会如此顽固和偏执。
若考虑到上述情况，关于现代国家的各种自由主义说法，至少是值得讨论一番了。
1。自由主义是民族主义的附加
盎格鲁…撒克逊民族早在13世纪就有过一个《大宪章》，这件事一直是这个民族的巨大光荣，近年来英国人讨论英国要不要也设立一个国庆日，其中的一派意见，就是将《大宪章》签订之日当作英国国家的成立之日。
1215年的《大宪章》，日后成为了英国政治制度的基石，当初只不过是贵族与国王签的一份临时协议，一小群贵族朦朦胧胧地产生了一种思想：政权必须高于个人的*，法律必须在国王之上。约翰国王一时高兴，信手签了这份写在羊皮纸上的“贵族纲领”。
英国历史上一个重大事件，就这样发生了。丘吉尔这样评价：在后来的一百年里，它重新颁布了三十八次，做了一些重大修改，但是仍保持着原来的特点。后来它销声匿迹了。经过两百多年后，到了17世纪，议会反对派重新发现了大宪章，用它发出了振奋人心的反压迫呼声。英格兰自由宪章的光荣传说，由此诞生。
盎格鲁…撒克逊民族有一个自由主义的“光荣传说”，是它的幸运，但并不能据此认为，英国这个现代国家，也是其“光荣传说”的产物。归根结底，真正成就了盎格鲁…撒克逊民族事业的，还是民族主义这个根本。
简单地回顾一下欧洲历史，各国的民族主义运动远在启蒙运动之前，民族主义推动国家建国之时，还远远没有关于政府形式的各种知识。
很多人一提到中国的民族主义，就想到愚昧盲目的义和团，想到所有那些荒诞、暴虐的事。其实，看一下西方各国建国之初的民族主义，你以为会看到文明、高尚和智慧吗？中国人首次遇到成群结队的西方人，就是训练有素的国家军队、统一的制服、整齐的方阵，趾高气扬地进入中国，由此产生了西方人文明、东方人野蛮的错觉。实际情况可能是这样吗？设想一下，假如某位明朝官员，在16世纪的西欧考察英、法、西班牙等地民情，你以为他会看到什么？假如他将所见所闻写成一本书，几乎可以肯定，这本书中所描述的“西洋义和团”，只会愚昧十倍，荒诞十倍。
三、没有民族主义，就没有自由主义（2）
用现代眼光评判前现代社会的人民，并嘲笑其愚蠢和荒诞，只会暴露出评判者自己的愚蠢和荒诞。所有的现代国家都自前现代社会脱胎而来，而促
