平民皇帝朱元璋二十讲-第5章
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风霜雨雪，夜月惊魂，莽莽天地，身如飘蓬。朱元璋就这样形同乞丐一样，历经艰辛。他“南历金斗，西抵光息，北至颍州”，走遍了包括庐州、六安、光州、息州、汝州、颍州，今天皖北、豫东、苏北这一带广大的地区，一下子就过去了三年多的时间。朱元璋从17岁的少年经过了三年多的磨砺，经过了艰难困苦，已经到了二十岁出头的年龄，是一个接近成熟的青年人了。
朱元璋又写道：“一浮云乎三载，年方二十而强。”我走了三年多，像浮云飘荡一样，已经二十出头了。在这三年当中，他开阔了视野，增添了人生的经验，磨砺了在逆境中生存的本领。可是朱元璋在这个时候毕竟还是一个普通人物，他来到寺庙是为了活命，他出去云游是为了讨饭。
后来，灾荒渐渐过去了，他想再次回到原来出家的寺庙，于是就辗转回到了故乡的於（音吾）皇寺。大家会问，说有的书里面记载他出家的寺庙叫做皇觉寺，怎么是於皇寺呢？实际上，他最早出家的时候，这个寺庙就叫於皇寺。如果读古音的话，也可以读作“吾皇寺”。直到后来，当朱元璋做了皇帝以后，才把这个寺庙的名字改成皇觉寺。
好不容易能踏实地念经读书了
按照《皇朝本纪》这部书中的记载，朱元璋在游历了庐州（今安徽合肥）、六安、光州、固始、汝州、颍州等地方之后，又回到了皇觉寺，开始了新的生活。是怎么样的生活呢？“始知立志勤学”，开始知道立大志，勤奋学习了。朱元璋现在留下了《明太祖御制文集》，这表明朱元璋会写文章，会做诗。以前根本没有机会读书的朱元璋，在云游了三年多之后，回到寺庙当中，开始读佛经，读各种各样的书。就这样，每一天都伴随着青灯黄卷，开始了做一天和尚念一天书的生活。他的作文做诗的能力就是这时候开始练的。
就这样，三年的颠沛阅历使他懂得了学习文化的重要性。接着，应该是一段平静的寺庙生活了。可是，关于朱元璋在寺庙里的情况，又有了种种奇异的传说。据说，在朱元璋住在这座寺庙的时候，经常会有人远远地看见这座寺庙里发出红光，“众咸异之”，大家都很奇怪，以为这座寺庙着火了。红光出现了一次又一次，久而久之，人们才发现是因为朱元璋在寺庙当中，所以这座寺庙才发出红光。
还有一些传说比这个更玄。朱元璋每天都要打扫寺庙的厅堂，寺庙里面有很多佛像，都矗立在狭窄的厅堂里，显得很拥挤。有一次，他看见佛像的脚挡住了他打扫的道路，就随便说了一句，“赶快缩回去”。结果这个佛的脚果然就缩了回去，给朱元璋让了路。
又传说，一次，佛像的前面有一个蜡烛台，被老鼠给咬坏了。朱元璋心想，你这个佛有什么用？能管什么事？蜡烛台放在你面前，老鼠来吃了，你都管不了。朱元璋一怒之下，就在这个佛的背后写了几个字—“发去三千里”，我惩罚你，让你到三千里外反省一下。
这不过是一个玩笑，结果没想到这天晚上，很多和尚都做了一个同样的梦，梦见那尊佛来向他们告别，说我要离开寺庙了。和尚们问，你为什么要离开寺庙？佛说我要被发往三千里以外。和尚们又问，谁要发你到三千里以外呢？佛说是当世主发遣我。当世主是谁？指的就是朱元璋啊，是未来要做皇帝的这个当世之主。
天一亮，大家说，昨天晚上我们都做了个梦，怎么回事啊？说当世主要把这尊佛发到三千里之外。一问，才知道是朱元璋的一个恶作剧，在这尊佛的背后写了“发去三千里”几个字。朱元璋说：“戏耳。今释之。”朱元璋说这只是个玩笑，现在我已经赦免他了。结果到了晚上和尚们又做了个梦，梦见这尊佛来感谢被赦免。
扫梵宇伽蓝像，令缩足起，待我扫，即缩起。
佛前烛鼠伤，责伽蓝不管，书其背曰：“发去三千里。”其晚，僧梦伽蓝行，曰：“何也？”曰：“当世主遣发三千里矣。”明早，僧见伽蓝背有字，追问之，圣祖曰：“戏耳。今释之。”晚，又梦伽蓝来谢。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
就这样，朱元璋在寺庙里的生活，同样被后世神化了。如果没有意外发生，朱元璋这个和尚也许会继续做下去。以他的聪明勤奋，他可能会成为一个精通经书的高僧，传经布道终老一生。但是这样的话，后面的故事就没有那么精彩了。
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第13节：第四讲 鬼使神差，怎么就投了军（1）
第四讲 鬼使神差，怎么就投了军
佛门号称清净之地，可是它和大千世界也脱不了干系。前面说过，外面有饭吃，庙里就有饭吃，外面没有粮食，庙里也就断了粮。朱元璋能不能在庙里继续当和尚，也不是他自己就能决定的。
庙外边已经大乱了
元朝末年，政治黑暗，民不聊生，民族矛盾、阶级矛盾，一触即发。再加上天灾频繁，走投无路的贫苦农民要求改变现状，拼死也要杀出一条生路。
豪杰振臂一呼，应者四方云集。元顺帝至正十一年（1351年）五月初三，颍州（今安徽阜阳）的白鹿庄有三千人，头裹红布，手持刀枪棍棒，聚义造反。领导者是颍州人刘福通和颍上人杜遵道、罗文素、盛文郁、王显宗、韩咬儿等人。这年五月，韩山童、刘福通在颍州揭竿而起，
士兵们头裹红巾，号称红巾军。接着，徐寿辉起于蕲州（今湖北蕲春西南），芝麻李（李二）、彭大、赵均用起于徐州。几个月之间，各地纷纷响应，形成了滔天大势。第二年，至正十二年（1352年）正月十一日，定远土豪郭子兴联合孙德崖等人起兵于定远。定远、钟离一带数万百姓起而响应。郭子兴聚众烧香，是当地白莲会的首领。二月二十七日，起义军攻下濠州，郭子兴自称元帅。郭子兴坚守濠州，号令严明。这时元朝的军队已无战斗力，统治者面对着起义军，却也无可奈何。
起义军首领对部众说，这些鞑子们（指的是蒙古贵族），占领了中原，扰乱了国家，闹得天怒人怨。现在黄河决口、淮水倒流、地震山崩、黄沙黑风、旱蝗连年、日月无光。哪一家不是赤贫，哪一家不是饥寒交迫，十个家门九个空！
同时，当时的社会上还有个现象，是什么呢？就是白莲教的普遍流传。白莲教也称作白莲社。白莲社所信奉的宗教教义，实际上是明教，也就是摩尼教的教义。
摩尼教是波斯人摩尼创立的，它在唐朝武则天延载年间传入了中国。摩尼教所信奉的经典是《二宗三际经》。摩尼教所宣传的理念是黑暗即将过去，光明即将到来，“明王出世，天下天平”，大家就能过上好生活。
因为摩尼教宣传了光明世界、人人平等的理想，所以吸引了贫苦大众。于是一些心有大志的人，就利用大众的这种心理作为团结号召贫苦大众反抗朝廷的工具。既然这个摩尼教、这个明教是被用来反抗朝廷的，朝廷就对明教也对相信明教的人予以镇压。
明教常常处在地下，他们要用各种方式来保护自己，保护自己的一个办法就是把自己所信奉的明教这个摩尼教说成是和佛教一样的东西。佛教不被镇压，所以他们就有了一层保护伞。他们把自己说成是佛教的白莲宗，把佛教中的对未来佛弥勒的信仰和明教中对明王也就是摩尼的信仰糅到了一起。
这些人所信奉的白莲教、白莲社，实际上其教义的核心是明教、摩尼教。他们所宣传的是推翻现实的黑暗，迎接未来光明的世界，当弥勒降生、明王出世的时候，太平盛世就来到了。
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第14节：第四讲 鬼使神差，怎么就投了军（2）
刚才我们说到三千人聚首在白鹿庄，起兵造反。他们提出了一个口号，说什么呢？ “虎贲三千，直抵幽燕之地；龙飞九五，重开大宋之天。”什么意思？虎贲指的是勇士，三千名像虎豹一样勇猛的战士，直抵元朝大都所在—幽燕之地。
龙飞九五，“龙”预示着皇帝，皇位。“九五”，九五之尊指的是皇位。皇帝重新要登上皇位，真龙天子重新要登上皇位。登上皇位做什么？“重开大宋之天”。
当年蒙古贵族推翻了宋朝，取代了宋朝的统治，建立了大元帝国。很多人对于元朝的统治不满，因为元朝实行残酷的阶级压迫和民族压迫。他们怀念以前的宋朝，所以现在他们利用白莲教、白莲社，利用这个明教来团结民众，提出推翻元朝、恢复大宋的口号。
这时候，有一个叫做韩山童的人正在开始一场后来惊天动地的大业。他原本是中书省栾城（今河北栾城）人，中书省在元朝就是元朝的京师所在，也就相当于后世的直隶省。他们家世世代代相信白莲教，到韩山童的时候，已经在河南江淮之间拥有相当多的信徒。据《元史》记载：栾城人韩山童的祖父，以白莲会烧香惑众，遭到处罚，被迁往广平府永年县（今属河北）。到了韩山童，他倡言“天下大乱，弥勒佛下生，明王出世”，河南以及江淮的民众都翕然信从。
与此同时，刘福通与杜遵道、罗文素、盛文郁、王显忠、韩咬儿等人也散布说，韩山童本是宋徽宗的八世孙，应当为“中国主”。
朱元璋在当时云游的地区，就亲眼看到了白莲教流行的情况，而且熟知白莲教的谶语，说天下大乱，弥勒降生。
这时候出现了一件意料不到的事，什么事情呢？就是天灾。
至正四年，也就是公元1344年，黄河暴涨，平地水深两丈。开始是白茅堤决口，后来是金堤决口。会通河、运河全部不能通航，水患越来越严重。直到至正十一年四月，朝廷才派贾鲁作为工部尚书兼总制河防使，调集十五万民夫、两万军队投入治河工程。
治河本来是好事，可是历代的统治者特别害怕民众的聚集，因为民众一旦聚集，稍有不满就可以给皇帝、给政府造成危险。这时候正当元末政治混乱，官府黑暗，聚集大量民众治河就更加危险，再加上掌管工程的人克扣工食、虐待河工，引起不满，民怨沸腾。韩山童认为这是可以利用的机会，就到处散布“石人一只眼，挑动黄河天下反”的歌谣。
他们说，将来会发现一个石人，这个石人只有一只眼。如果你要动工修河的话，天下就会起而造反。这个预言很神秘，一下子就传遍了修河的各个工地，大家惶惶不安。这预言能不能应验呢？真能挖出一个一只眼的石人吗？韩山童他们做了手脚，预先在黄陵冈地方的河道上埋下了一个石人。这个石人就是一只眼，而且背后就刻着那句流传甚广的歌谣—“石人一只眼，挑动黄河天下反”。
结果河工挖到这里，石人被挖了出来，一时间群情汹汹。大家都在想，难道天下真的要大乱了吗？韩山童见到群情被煽动起来了，就在五月初三日，在白鹿庄聚义，举起反抗朝廷的旗帜。但是，这一次起义很快就被当地官府镇压了，韩山童被杀，杜遵道、刘福通这些人逃到颍州，再次聚众反抗朝廷，他们又集合了几万人。因为头蒙红巾，他们被称为红巾军。又因为他们烧香礼佛，也被称为香军。
这一批红巾军沿着淮河西上，攻克朱皋，开仓赈粮，很快发展到十几万人。起义军相继攻克了固始、光州、颍州、光山、罗山、息山、确山、上蔡、信阳、汝阳，控制了汝宁府的各县。
至正十一年（1351年）八月，河南行省蕲州罗田有一个布贩叫做徐寿辉，他和另外一个黄州麻城（今属湖北）的叫做邹普盛的人，奉白莲教的教主彭莹玉为主，在蕲州起兵。他们攻下了蕲水县城，占领了黄冈县。九月，众人奉徐寿辉在蕲水称帝，建国号为天完，年号为治平。不到半年时间，到了至正十二年，湖广行省区域内的长江两岸纵横数千里，都已经在徐寿辉，也就是天完皇帝的控制之下。
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第15节：第四讲 鬼使神差，怎么就投了军（3）
与此同时，还有芝麻李、彭早住、赵君用等人在安徽萧县、宿县、灵璧、五河、虹县以及丰县、沛县到泗州、濠州、安丰一带起义，天下震动。隐匿于寺院之中的朱元璋面对天下形势，他还能坐得住吗？
一封来信，把小和尚逼到了绝路，在进退两难的�
