平民皇帝朱元璋二十讲-第14章
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宋濂并为一代之宗。
—《明史？刘基传》
他看山里边有一个像厅堂一样的大洞，洞里的石床上躺着一个道士，头枕着一摞书。刘基走上前去一看，原来道士头枕的是一部兵书。道士看见刘基进来，注意到头下的书，忽然开口说话了，“明日能熟之，吾当授汝”。如果明天你能够就把这个书读熟，能够背下来，我就把兵法的精要、秘诀传授给你。刘基是何等人，一目十行、过目不忘，经过一夜，第二天就把这部兵书全部背下来了。道士大喜，于是就把兵法全部传授给了他。
贴士
青田山中有异，刘伯温隐居时，日对之坐。山忽开石门，进入，见石壁上有字曰：“山为基开。”取石击之，石门又开，进入，内有道士枕书卧，遂取书看，乃兵书也。曰：“明日能熟之，吾当授汝。”明日果熟，遂授以兵法。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
还有更奇特的传说。刘基之所以如此聪明，是他身上依附了一个奇人的魂魄。刘基少年的时候，在庙里读书。在僧房里有一个奇异的人，每天把门锁上，或者一个月、半个月不出来。一次，另外有人途经寺庙，想要借宿，但僧房已满，无房可住。来人发现这间房子锁着没人居住，就要求在这房子居住。僧人想拦阻，却拦不住。来人砸开了锁，进了这间房子。他发现屋子里有人躺在床上，走近一看，原来是一具尸体，于是叫人把尸体抬出去焚化了。
刚才不是说过吗？住在这里的那个人经常是十天、半个月不出来，实际上他人在这里，而他的灵魂出去周游了，十天、半个月灵魂又回来了。但这一次灵魂回来了，可是已经无处可落了，肉身没有了。灵魂没有办法落脚，就大喊：“我在哪里？我在哪里？”这时刘基正在读书，不胜其扰，听到喊声，就打开窗户回答：“我在此！”刘基本来想答应一声，制止乱喊，没想到这一答话，这个游魂听到了一下子就附在了刘基身上。你想，刘基一个人身上附着两个人的魂，能不聪明吗？于是刘基从此智慧大增，天文、兵法，所有的学问一览洞悟，所以后来成为明朝开国的翊运谋臣。
贴士
少时读书寺中，僧房有一异人，每出，神去锁门，或一月半月。偶有北来使客，无房可宿，见此空房，击开之，曰：“此人死矣。可速焚瘗，我住之。”僧不能禁，遂焚之。其人神返，身已焚，无复可生，每日叫呼，曰：“我在何处？”基知之，开窗应曰：“我在此。”神即附之。聪增前数倍。天文兵法一览洞悟。翊运为谋臣之冠也。
—（明）王文禄《龙兴慈记》
这件事够神奇的了，显然出于杜撰。然而这一杜撰的神奇之事也并非属于刘基，而是后来附会为刘基的故事。同样，据王世贞考证，这个故事本来是说宋朝人真德秀的。这个故事在真德秀身上已经够荒诞的了，现在把它移植到刘基身上，更是荒诞无比了。
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第38节：第八讲 先汉后周，决战决胜（7）
关于刘伯温，《明史》上有一句话说得非常客观。“世所传为神奇，多阴阳风角之说，非其至也”，世上关于刘伯温的传说非常神奇，大都说他懂得阴阳、风角这样的东西，这并不是刘基的根本。“基以儒者有用之学，辅翊治平”。真正的刘基，是他用了儒者的有用之学，辅助朱元璋夺得了天下，并且治理了天下。“好事者多以谶纬术数妄为傅会”，那些关于谶纬术数的传说是好事者的妄加附会，“其语近诬，非深知基者”，那些说法都是荒诞的不可信的，也并不是真正了解刘基的。
宋初有一个宰相叫赵普，传说他以半部《论语》治天下，这当然是一种夸张之词，这种说法的真伪也还可以讨论，但是从这种说法中，也足见以《论语》为代表的儒家经典，其中包含有很多治国方略。所以《明史》的结论是，刘基以儒者有用之学，辅助了朱元璋得到天下。那些关于刘基的各种传说，都是不可相信的。刘基在朱元璋打天下以及后来坐天下治国当中，为朱元璋出谋划策，使他掌握的儒家学说发挥了重要的作用。
刘基来到南京的三个月后，至正二十年（1360年）闰五月，就赶上了一场大战。地处长江上游的陈友谅率舟师数十万“倾国入寇”，浮江而下，攻陷了朱元璋的地盘应天外围重镇太平（今安徽当涂）。把守太平的朱元璋的义子朱文逊战死，院判花云被俘，也不屈而死。同时，陈友谅杀其主徐寿辉，篡位自称皇帝，改国号天完为汉，并且串通张士诚，继续东进，把战舰摆到了应天郊外的采石矶。陈友谅的大军，其“势甚张”，仿佛攻陷应天，指日可待。
朱元璋刚刚得到应天不久，立足未稳。他召集诸将，讨论对策。诸将议论纷纷，“恇拜扰不决”，莫衷一是。有人主张出城决一死战；有人主张先收复太平，以牵制陈军；有人主张暂避兵锋，声称钟山上有王气，请求据守钟山；也有人认为迎战必败，主张弃城投降。刘基进来得晚，听诸将所谈，瞪着眼，一言不发。朱元璋一时拿不定主意，见刘基不言，知道他有话又不便说，就起身召刘基进入内房，问道：“今汉兵旦夕压境，诸将纷纷，先生默不言，有意乎？”刘基说：“请赐臣宝剑，先斩主投降及弃城逃跑的人，然后再说话不迟。”朱元璋说：“我想先听听你的意见，再赐你宝剑。”刘基说：“陈友谅乘夺取太平之势，沿江而下，气甚盛。而我军刚刚拿下应天，立足未稳，又地处下游，士气不高，如果仓促接战，必然失败。而一旦失败就没有退路，满盘皆输。要想得天下，必须打败陈友谅，胜则为王，败则为俘虏，决一雌雄，在此一战。”“取威制敌以成王业，在此举矣。”“在此时刻，不能听任部下议论纷纷。天道，后举者胜。陈友谅虽兵骄将悍，但他们行军千里来犯我，既是疲军，又是不义，而我们后发制人，以逸待劳，待敌深入，以伏兵击之，必胜。为今之计，你应该打开府库，奖赏军士，鼓舞士气，统一意志，稳定军心，准备决战。如此，王业成就，即在此刻。”刘基深入剖析进退利害，犹觉分量不够，于是就拿出了他的绝手好戏，他肯定地说：“我曾经望气，发现敌衰我旺，我军一定能够取得胜利。”形势很清楚，只能进不能退，退却必败；用兵之法也很清楚，两军交战勇者胜，只有敢战，才能必胜。在犹豫不决时，神秘力量更能鼓舞士气。朱元璋听了刘基这番话大喜，认为他的意见与自己的想法相合，因而坚定了信心。他赐给刘基宝剑，拜他为军师，令三军进退听命于刘基，有不服者斩之。诸将无不悚然听命。
贴士
众恇扰，计无所决。基独张目不言。因请间曰：“明公创有建康方为生民造命。奈何使诸将人人持所见？请赐上方剑，先斩议降及奔钟山者。夫天道后举者胜，王师得人为本，臣夜望气衰旺已判。急倾府库以兴士怒，审谋以敝敌势，兴王大业，在此一举。”
—（清）查继佐《罪惟录？刘基传》
朱元璋积极迎战敌军。他用反间计，利用陈友谅的老友康茂才，写信给陈友谅，引诱陈友谅东进，并在卢龙山设伏待敌。陈友谅中计，急趋龙江。常遇春带伏兵乘雨出击，徐达等率兵来会，对陈军内外夹击。陈军大溃，被杀被溺而死者无数，军卒二万余人被俘。其将张志雄、梁铉、俞国兴、梁世衍等都投降了朱元璋。朱军缴获巨舰混江龙、塞断江、撞倒山、江海鳌等十余艘，战船数百艘。长期以来，朱元璋行韬晦之略，一直采取避强敌锋芒的战术，而这次是朱元璋和强敌正面交手。这是一场硬仗，朱元璋军创造了以少胜多的神话。龙江之战的胜利，不仅保卫和巩固了朱元璋的根据地应天，还一鼓作气收复了太平。陈友谅失败后，再没有其他势力可以轻易挑战应天的地位。朱元璋政权以应天为中心，得到迅猛发展。后来，他的军队沿江而上，夺取安庆、九江，都基于龙江大捷。龙江大捷充分显示了刘基卓越的军事才能，显示了他的战略眼光，应变决断的胆略，也使得朱元璋对他更加信任倚重。
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第39节：第八讲 先汉后周，决战决胜（8）
朱元璋深深地倚重刘基，甚至在刘基因母亲去世暂时回乡时，朱元璋也要写信给刘基询问军情国事。当时记载说“基条答悉中机宜”，刘基每一次给朱元璋的回答和建议，都能够切中要害，解决问题。
刘基以及前面说到的李善长、朱升、宋濂、叶琛、章溢，无不是以儒者有用之学帮助朱元璋打天下。
后来，刘基被传说得神乎其神，朱元璋身边的其他一些儒士也被涂上了神奇的色彩。比如海宁县有一个叫叶兑的人。记载说他“以经济自负”。古人说经济不是我们现在说的钱财、财政、economic。中国古代，“经济”两个字是治理国家的意思。治理国家、治理天下叫做经济。古代有一副流传很广的对联：“文章西汉两司马，经济南阳一卧龙。”西汉的司马迁、司马相如善于写文章，居住南阳卧龙岗的诸葛亮善于治理国家。这里的“经济”讲的就治理国家、治理天下。
叶兑投书于朱元璋，给朱元璋提出了“一纲三目”，提出怎么一步一步地夺取天下。我们知道，当年张良见汉高祖刘邦首先分析了楚汉之间的成败；诸葛亮一见刘备就提出了未来的天下三分之势；现在，这个海宁人叶兑又给朱元璋提出一纲三目，这些都是在帮助所谓明主，为他们策划夺取天下。
然而叶兑不图官不图财，他把一纲三目的计策送给朱元璋以后就辞别了。几年之后，事实发展完全如同叶兑所说的一纲三目，朱元璋次第削平群雄，夺取了天下。
朱元璋的身边谋士众多，这些读书人以儒者有用之学向他提出了治国理想，帮他制定了治军的策略、平定天下的策略，最后成就了他的帝王之业。
血战鄱阳湖，瓦解陈友谅
朱元璋成就帝业的道路并不平坦，当时的形势是群雄并起，朱元璋在夹缝当中生存。各路豪杰都想当皇帝，你死我活，谁能取得最后成功，还是未定之数。朱元璋得到应天以后，以此为中心，地盘逐渐扩大，相继控制了皖南的徽州、建德、婺州，进而占领了浙东的诸暨、衢州、处州。在他的周围，东北有张士诚、西北有陈友谅、东南有方国珍、南边有陈友定。而这些人当中，以张士诚最富，陈友谅最强。要夺取天下，从哪里入手？孰先孰后？诸将的意见并不一致，一些将领认为，张士诚实力弱小，又占据了富庶之地，应该先易后难，先打张士诚。这时谋士刘基为他分析天下形势，主张先强后弱。他说，“攫兽先猛，擒贼先强”，打败了强敌陈友谅，就可以占有夺取天下之势。
他说，“士诚自守虏，不足虑”，说张士诚只知道顾自己，我们不要担心他；“友谅劫主胁下，名号不正”， 陈友谅本是徐寿辉的部下，但挟制了徐寿辉，操控大权，名号不正。而此时陈友谅“地据上游”，在长江上游，湖北、江西都是他的地盘，“其心无日忘我”，没有一天忘记要进攻我们，因此“宜先图之”，应该先除掉他。如果灭了陈氏，张士诚就会更加孤立，“一举可定”，我们一举就可以打败张士诚，“然后北向中原，王业可成也”。反之，如果先进攻张士诚，陈友谅必然会借机向我进攻，我们就会处于两面受敌的险境。这就是所谓先汉后周的策略。朱元璋同意刘基的意见，把先汉后周作为夺取天下的基本策略。
贴士
夫攫兽先猛，擒贼先强，今日之计，莫若先伐汉，汉地广大，得汉，天下之势成矣。
—《资治通鉴后编》
但是这时发生了一个情况，至正二十三年（1363年）二月，张士诚的部将吕珍突然进攻安丰（今安徽寿县），此前小明王受到元军的压迫又回到了安丰，小明王处境危险。情急之中，小明王向朱元璋求救，从道义、名分上朱元璋有义务援救。朱元璋打算亲自前往救援，却遭到刘基的劝阻。长期以来，朱元璋遵循学士朱升的韬晦之略，“缓称王”，一直奉小明王韩林儿为主，实力得到有效保存和稳步发展。刘基来到朱元璋军中后，就提出应该摆脱小明王的牵制，在适当时候亮明自己的旗号，争取主动，以利于争夺天下。这时朱元璋不仅不摆脱小明王，还要
