第一日不落帝国-第5章

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　　　　嘉宾：对。我们了解了宋襄公所处的时代背景，就会明白他的这个选择是由文化观念所决定的。宋襄公本人是殷朝的贵族后代，从小受到严格的贵族教育，所以对他来讲，在战争中取胜固然重要，但更重要的是要胜得合理，胜得光明正大。

　　　　主持人：有时想想很感慨，中国人现在很赞赏西方人的骑士jīng神、绅士风度，做事有原则讲诚信。可是今天我们才发现，让我们嘲笑了那么多年的宋襄公，恰恰是和西方的骑士jīng神一脉相承的。

　　　　有荣誉感具备责任心

　　　　主持人：宋襄公的故事主要体现了贵族jīng神中的那种规则意识，那是不是还应该有勇敢啊？

　　　　嘉宾：对。尚武jīng神是贵族jīng神的一个非常重要的构成部分，这和西方贵族社会是相通的。在先秦的时候，每个贵族生下来就是武士，都有当兵打仗的义务，“执干戈以为社稷”，是贵族的权利，普通老百姓想当兵还不让你当。所以那个时候当兵，为国家牺牲是一件非常光荣的事情。

　　　　主持人：比如儒家推崇的“礼，乐，shè，御，书，数”六艺中，就有shè箭和驾车。孔子是这方面的高手，他曾经给学生做示范。

　　　　嘉宾：真实的孔子和咱们后世理解的孔子是不一样的。那个时候尚武是从上层到底层共有的一个jīng神系统。

　　　　主持人：那么贵族jīng神除了勇敢之外，还有别的什么信条？

　　　　嘉宾：荣誉。贵族是一个视荣誉重于生命的阶层，这也是他们勇敢jīng神的源泉。他们认为自己的血液是高贵的，绝不能用下三滥的行为来玷污自己的血液。因为重视荣誉，所以贵族在遇到危险的时候，往往敢于承担，他们身上有一股非常强烈的承担jīng神。

　　　　主持人：承担和贵族jīng神挂钩，对今天的国人似乎难以理解。因为现在中国人认为贵族只意味着特权。但其实真正的贵族jīng神是权力越大，责任越大。

　　　　嘉宾：对。贵族是社会的上流，这一方面让他们产生了荣誉感，另一方面也产生了非常强烈的社会责任感。比如西方的航海业有个不成文的规定，当一艘船遇到危险要沉没的时候，船长肯定是最后一个离开的，或有的船长干脆选择和船一起沉没，这就是从贵族jīng神延续下来的一种承担jīng神。

　　　　主持人：在享受种种特权的同时，也意味着能够挺身而出，为国家或者是为自己的君主，不惜献出生命。

　　　　嘉宾：在chūn秋的时候，郑国虢地曾召开过一“弭兵大会”，就是停战大会，各国都派了代表来参加。开会过程中，有消息传来说鲁国出兵攻打莒国，这让与会代表非常生气，决定要杀掉鲁国派驻大会的代表叔孙豹来发泄大伙心中的怒火。其中有一个晋国的代表乐桓子与叔孙豹是朋友，想救他。但叔孙豹说，我们鲁国派我来参加大会，就是为了维护国家利益，现在大家对鲁国有怨气，想通过杀掉我的方式来发泄怨气，那么我可以接受这样的结果。

　　　　主持人：晋国国君听到这件事以后，说道：“临患不忘国，忠也；思难不越官，信也；图国忘死，贞也；谋主三者，义也。有是四者，又可戮乎？”

　　　　嘉宾：所以晋国国君就向楚国国王求情，咱们两个商量商量就饶他一死吧，因为他是一个勇于承担责任的人，咱们如果饶他一死，也可以劝勉那些忠心为国的人。所以这个故事，很鲜明地体现出先秦贵族身上的那种勇于承担的jīng神。

　　　　遇事执著讲信誉

　　　　主持人：当时人们崇尚方刚，鄙视机巧，身上充满那种刚烈的气质。有这么一个故事，在chūn秋时期有个一直想独揽朝政的人叫崔杼，他杀害了齐庄公，然后立庄公的弟弟为国君。国事安排已毕，他就找来太史伯，干嘛的？记录历史的。他对太史伯说，前几天，主公调戏我的夫人，结果被人杀了，为了照顾主公的面子，所以你在记录历史时要这样写，“先君害病身亡”。结果这太史伯听完崔杼的话，冷冷地说，按照事实来写历史，这是太史的职责，至于主公怎么死的，你心里明白，我心里也明白，朝廷内外，上上下下的人心里都明白，让我说假话，办不到。一个史官，本身也没有什么权势。崔杼说，好，那你准备怎么写？你让我看看。结果这个史官当场就给他写了，崔杼一看，上面写着“夏五月，崔杼弑君庄公”。崔杼大怒，把这个太史官杀了。然后继任者再上来，结果拿来一看，还是这样写“崔杼弑君庄公”，又杀，连杀好几个，最后崔杼没有办法，长叹了一口气说，我现在才知道，历史和史官的可怕，他就把最后的那个史官给放了。

　　　　嘉宾：这个故事还有一个很有意思的尾声，说是在齐国的南部还有一个史官，他听说齐国的史官都被杀光了，很着急，怕这个历史没人写了，抱着竹简，执简以往，要到朝中继续去书写历史，走到半道上，听说最后一个史官被放了，这才折返回来。

　　　　主持人：所以在chūn秋战国时期，忠义耿直的故事特别多。也正因为有这样能够直笔写史之人，所以才使得我们现在研究历史，不至于走很多的冤枉路。

　　　　嘉宾：chūn秋时候的故事，实际上也不完全是一种慷慨激烈、充满血腥，也有一些听起来非常温暖的故事，比如说有一个叫“季札挂剑”的故事，听起来非常富于诗意。说的是吴国有一个公子叫季札，这个人修养非常好，国王就派他出使晋国。在出使晋国的路上要路过徐国，于是他就去拜访徐国国君，没想到两个人谈得非常投缘，成了好朋友，他在徐国一连呆了好几天。在聊天过程中，季札注意到，那徐国的国君一直在看他腰间挂的这把宝剑。我们知道吴国是产名剑的地方，而且季札对剑很有研究，是一个剑的大收藏家，他身上带的是他最好的一把宝剑。那么他看到这位国君不断地看他的剑，就知道他喜欢上这把剑了。但是，因为君子不夺人之美，所以没好意思直接开口要。季札读懂了他的心思，想把这把剑赠送给这位徐国国君，但是，当时国际上有一个规定，就是作为外交使者，身上必须佩剑。他想，等我出使完了之后，回国途经徐国时，再把剑送给徐国君，这样不就两全其美了。于是在徐国呆了几天，就继续出发去到晋国。等他在晋国完成了外交使命，回国的路上又一次经过徐国时，他兴冲冲地想把宝剑送给徐国君，却听到一个不幸的消息，说徐国君在这几天当中得了急病死了。这个季札非常悲痛，就找到了国君的继任者，他说这个先君活着的时候跟我非常好，我曾经想把这个宝剑送给他，但是他不幸去世了，现在我把这个宝剑送给您，以表达我的心意吧。但是这位继任者也非常讲究原则，他说，我们的国君活着的时候没跟我交代过这件事情，所以您这么贵重的礼物，我不能够收下。季札一听，说那这么着吧，我去祭拜一下您的先君。于是就带着各种祭品来到徐国君的墓前，恭恭敬敬地给徐国君行礼默哀，完事之后，季札从腰间解下宝剑挂在了徐国君墓边的树上，然后扬长离去。

　　　　主持人：这是一个多么优美的故事，那时候贵族的气质，雍容、高贵、高雅、从容。可是让人遗憾的是，到了后来，先秦时代的这种贵族jīng神，随着后来皇权势力的不断膨胀而rì渐衰减。

　　　　平民皇帝让贵族jīng神退位

　　　　乌江之战，项羽本有机会逃亡，却选择以乌江自刎的方式，维护了他最后的尊严。楚汉之争的结果，是以项羽为代表的贵族文化完全被以刘邦为代表的平民文化所击败。那么，中国的贵族文化为什么会那么早消失呢？

　　　　项羽以死保持贵族jīng神

　　　　嘉宾：项羽是贵族后代，他祖父项燕是楚国一员名将，在战国后期非常有名；刘邦则出生在社会底层，是一个平民，没读过书。项羽身上不光有英雄气概，他的贵族血统也使他具备了贵族jīng神，在楚汉战争当中，他曾经提出过一个非常有意思的建议。因为战争打了很长时间，双方都jīng疲力竭，都非常痛苦，而且老百姓也流离失所。所以项羽就跟刘邦提议，说干脆咱们俩来一场决斗，通过这个决斗来一决雌雄，你看怎么样？

　　　　主持人：这有点像西方贵族之间的决斗。

　　　　嘉宾：是的，完全是西方贵族式的思维方式。

　　　　主持人：我觉得另外一件事儿更能说明问题，就是〃自刎乌江〃。其实项羽到了生命最后一刻，这种贵族jīng神似乎体现得更加充分。

　　　　嘉宾：乌江之战我觉得非常典型地说明了项羽本身的价值取向。项羽来到乌江边上的时候，实际上他是可以逃走的，因为那时乌江上停着一艘小船，乌江亭长正在等他。c乌江亭长见到项羽就说了，大王您赶紧上船，我带您过江，现在整个乌江之上只有我这一条小船，汉军肯定追不上您，咱们过去之后，再想办法东山再起。但是项羽谢绝了他的好意，仅仅是请他把自己宝贵的战马渡过了江，自己则带领身边的十几名亲兵，重新杀回汉军阵营。项羽实际上是选择战死这种方式，来维护自己最后的尊严。所以这场寡不敌众的战争最后就打得风云变sè，气壮山河，项羽一个人徒手杀死了数百名汉军，最后因为身受重伤，干脆自刎而死。

　　　　主持人：后世经常有人为之扼腕叹息，为什么就不能选择坐船先逃，然后再卷土重来，东山再起呢？

　　　　嘉宾：要那样做就不是项羽了，项羽是个真男子，伟丈夫。他所习惯的是那种贵族式的、风度翩翩的竞争，他不习惯于刘邦的这种靠yīn谋诡计来进行的这场竞争。可以说，他是主动选择用死这种方式来为贵族jīng神做一个殉葬。李清照可以说是项羽的知音，她充分解读了项羽的jīng神，所以写下了那首词：〃生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。〃

　　　　秦始皇灭了一代贵族

　　　　主持人：如果说，项羽之死代表着中国古代贵族jīng神的一种失落的话，那么我们再看看西方，西方的贵族jīng神实际上延续了很长时间，为什么中国贵族的这种jīng神，失落得会这么早呢？

　　　　嘉宾：这是因为秦始皇在统一六国当中，把原来国家的贵族基本上都给杀掉了，那些没有被杀的，或者迁徙，或者流放，所以等他统一完六国之后，别的国家的贵族阶层基本上就消失了。那么秦国本身的贵族阶层呢？因为秦国的**制度发展得特别早，所以贵族的特权早已被取消，与平民一样，都是皇帝的奴仆。因此，自秦始皇建立皇帝制度之后，中国的贵族阶层，作为一个阶级，基本上消亡了。之后虽然历朝历代都会分封一些王、公、侯、伯，但是他们的贵族身份和秦始皇之前的贵族，已经不可同rì而语。之前的这些贵族有封地，他们可以在自己的封地之内像土皇帝一样自己说了算，有相对的dú ；lìxìng，所谓〃刑不上大夫，礼不下庶民〃；但是之后历朝历代的这些贵族，只享受高爵重禄，没有实际统治老百姓的权利，不允许过多地干涉政治。所以说，贵族阶级到秦始皇就基本告一段落。那么，既然没有了贵族这个阶级，贵族文化也就渐渐消亡。

　　　　主持人：文化是需要培养的。在过去的贵族中，教育是非常良好的。我们现在经常说的〃君子六艺〃，即〃礼、乐、shè、御、书、数〃，那是一种高质量的贵族教育方式。〃礼、乐〃，是教修养的，〃shè、御〃是教军事技能的，〃书、数〃是教人生活以及其它方面技能的。你看，这里面既有外在的技能，又有内在的jīng神情cāo。

　　　　嘉宾：所以，这种贵族教育一代一代地延续下来，就使这个贵族jīng神rì益jīng致化，丰富化。一般来讲，第一代贵族都是起身草莽，他身上的草莽味、江湖味很难随着时间的消失彻底清除；第二代就有所不同，因为有第一代创造的条件，所以他的生活经验和价值观也和第一代有很大的不同；到了第三代，他的环境优裕起来，教育完善起来，他的jīng力不再放到开疆拓土、为家族打拼，而是放在完善自己的jīng神世界，完善自己的风度和教养，贵族jīng神融入到了骨子里。所以我们说，培养一个贵族需要三代的时间。

　　　　强硬帝王视懦弱为可耻

　　　　主持人：那么这种贵族jīng神的失落，会给社会带来怎样的结果呢？

　　　　嘉宾：贵族jīng神的消失，有它的两面xìng。一方面是等级