中国历史上的大流氓们-第4章

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　　讲到近代的帮会，必须要提到一个组织白莲教，这个组织可不得了，自元末开始，先是其中的小头目朱元璋趁着蒙古人拖累于各地的远征，又不善于管理的弱点，弄个元末民不聊生的时候，借着教派起义的力量，建立了明朝，然后又因为担心自己的手段被别人依样画葫芦，大批屠杀白莲教徒，相似的行为蒋介石对青帮也这样干过。老朱的辣手直接导致了白莲教大规模的起义在洪武、永乐连续发生，彻底拖跨了明朝的经济。到了清朝，满人兄弟正在经营着康乾盛事，由于乾隆这位皇帝做事情没有他爷爷康熙来得周全，也没有爸爸雍正来得凶狠，只顾着享受，几次江南巡游彻底把个老百姓给害苦了，这时候白莲教又大兴起来，乾隆三十九年（1774）清水教徒王伦起义，嘉庆元年至九年（1796～1804）的鄂、豫、川、陕、甘五省白莲教起义（见川楚白莲教起义），嘉庆十八年李文成领导的天理教起义（见天理教），几次征讨把清朝的老底掏空了，比如嘉庆年间，白莲教起义军在历时9年多的战斗中，占据或攻破清朝府、州、县、厅、卫等204个。抗击了清政府从全国16个省征调的兵力，歼灭了大量清军，清军损失一、二品高级将领20多人，副将、参将以下的军官400多人，土豪劣绅1000余人。清政府为镇压起义耗费白银2万万两，相当于当时清政府5年的财政收入。

　　经过这次打击，满人们又开始担心起汉人来，朝廷里顽固不化，游手好闲的八旗子弟主宰着朝廷，自嘉庆以后，汉人在清朝政府里大展身手要到太平天国闹起来的时候了。钱没了，人才也没了，清朝从此开始没落。到了慈熙掌握中华命运的最后几年，白莲分支梅花拳改了名字叫义和拳，发展到后来自然就是赫赫有名的义和团运动，清朝廷实际也只是个摆设了。

　　到了近代，与白莲教有着极深渊源的洪帮中人孙中山建立了中华民国，另一个相关帮派清帮中人蒋介石又当过这个民国政府的几年总统。

　　白莲教，一个完全民间地下的组织，为什么数百年来影响着中华命运，却并没有把中华引向繁荣，而是不断地摧毁着刚恢复元气的土地，间接导致了整个民族的衰落呢？

　　白莲教的诞生在一个值得我们批评的朝代，宋朝。宋朝的前面是我开篇讲过的中国历史上第一个黑暗时期五代十国，就是影片《夜宴》所描述的时期，看过这个影片的人也知道其中的乱吧，弟弟杀个哥哥，夺了嫂子做了国王，然后又死在嫂子手里。这样的事情，在五代十国里算是个常事。所以历史学家都以大混乱大破坏来概括这段历史。欧阳修写《新五代史》喜欢用“呜呼”二字，能不呜呼吗？把个地狱活生生地放到了人间，比如那个恐怖的需要千刀万剐的凌迟刑法就是五代十国的产物。

　　后汉枢密使郭威夺了政权建立了后周，后周的殿前都点检、归德军节度使赵匡胤又夺了后周的政权建立了宋。都是掌握着重要兵权的人夺了政权，所以宋朝的皇帝对手上有兵的人都没有什么好感，心存戒虑也就罢了，可是把个国家弄得重文轻武，天天被辽、金、西夏、蒙古人欺负，北宋杨家将就是最好的例子，潘仁美没有皇帝老儿背后撑腰能够把个天波府整成寡妇村吗？到了南宋，同样倒霉的是岳飞。宋朝的皇帝们太知道自己起家的秘密，反而使国家越来越积弱。

　　而文人们在这个朝代可是如鱼得水，能写个把词的都能混个一官半职，二程、朱熹、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光及沈括等人享誉千古；而活字印刷、指南针及火药四大发明中的三个是在宋朝诞生的。

　　作为文化的重要篇章的宗教在这个时期同样得到了巨大的发展空间，到了南宋已经到了“无路不逢僧”的地步，同时一些新的思想也诞生了，其中比较典型的就是三教合一，就是认为佛、道、儒三教的内涵实质是一致的，只是信仰方式，和传播形式不同，他们教义的本质是一样的，这是白莲教诞生的思想温床。

　　白莲教最初源于佛教的净土宗，佛学家们把它与禅宗、密宗放在一起比较，认为修学此宗不一定要通达佛经、广研教乘，也不一定要静坐专修，行住坐卧皆可称念“南无阿弥陀佛”，只要信愿具足，一心念佛，始终不怠，临命终时，就可往生净土。当然平时也要持戒诵经，广行众善以作助行。简单地说，就是净土宗没有太多的规矩，比较容易普及。

　　相传净土宗始祖东晋释慧远（334～416？）在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，也有在家信徒。南宋绍兴年间（1131～1162），吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元（法名慈照）在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

　　和大部分的宗教一样，白莲教奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大致相同。只是更简化了一些佛家仪式，渐渐又把道教、儒家的思想结合起来。成为白莲教的教徒非常简单，不须出家、也不需要剃度，有时候更能做到酒肉穿肠过，佛祖心头坐的轻松程度，所以发展的速度非常之快。

　　这下子正统的宗教势力着急了，白莲教大有取而代之的势头，与金老先生以白莲教为原型树造的明教命运相同，正教人士开始以各种手段打压白莲教，甚至直接找皇帝老禁止。南宋、元、明、清基本都是把白莲教以邪教来打压的。

　　这些传统宗教势力和统治势力的打压，使白莲教化整为零，彻底地进入了民间。在那里白莲教彻底地市民化，教义从原来深奥的佛理转变成了崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗的易于普及的字眼。连崇拜的神也改成了更亲自于百姓的弥勒佛。

　　统治阶级不断地打压，南宋末年到明末年又诞生了一大批白痴皇帝、昏君和暴君，老百姓充满着对于统治阶级的怨恨，社会极端不和谐。白莲教因为其的特殊地位，以及不端被统治阶级排挤的相同命运，在基层社会的根基越来越深，白莲教本身也从一个宗教组织演变成了一个民间帮会性质的地下组织。

　　因为长期和朝廷的斗争，白莲教积累了丰富的经验，特别是作为地下组织所有的发展轨迹，整个教派被分解成各个支派扎根在各地，内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，起的作用就象意大利黑手党组织中的教父。支派中各色人等齐全，有些人就是想起个名头骗钱，有一个支派叫闻香教、也叫大香教，教主王森号称自己从狐狸精那里拿到了一条能够发成异香的狐狸尾巴，王教主不知道是否看过同朝代的蒲松龄写得《聊斋志异》，反正这个笑话却为他带来了数百万信徒，蒲先生写此书的目的无非也是告诉我们妖鬼并不可怕，可怕的是人才是，这个王教主就是宣称世界末日快到了，吃了他的丹药就等度过劫难，这样的教派打着白莲教的旗号，在不堪的世道中迷惑着众人。

　　所有和白莲教打过交道的统治势力各个精疲力尽，元朝彻底被白莲教众给灭了，和他们打战，会发现他们在短短时间内就能组织几万、几十万的队伍，把这些队伍打垮了，很快这些人又消失得无影无踪，他们可能是农民、屠夫、店铺老板甚至是你身边的仆人，元朝被灭了、明朝和清朝的经济彻底被拖垮了，这很类似于当代的塔里班，白莲教支派中的极端力量就是当代的基地组织。

　　朝廷见识到了白莲教力量，就在明朝的朝廷即将彻底灭亡的时候，他们决心也学学白莲教，让清朝军队尝尝游击战的味道，白莲教一个新的支派在江苏杨州史可法那里筹建，这就是下一章节提到的洪门。

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第六节　洪门一片天
洪门一片天，青帮一条线，前半句可以在这个篇章中诠释下，洪门兄弟遍天下，清朝廷绞杀了数百年，也没见得彻底摧毁洪门的力量。几乎在康熙登位前的数年中，洪门的确拥有一股可以和清朝廷抗衡得巨大力量。在江西抚州、建昌、闽西、粤东、云南、缅甸等地抗清，最鼎盛的时候，台湾的郑成功都准备集合这股力量渡海恢复汉家河山了。可惜洪门的力量在康熙在位几年中渐渐失去了对抗的能力，反而没有后来的川楚陕白莲教起义对清朝廷打击更大。清代的白莲教起义（1796…1805）1786年人口3亿9110万人。起义失败后。人口为2亿7566万人，相互屠杀损失了1亿1千万人口。彻底结束了清王朝的鼎盛时代，而洪门这一片天的力量为什么会消失呢？

　　洪门的起源大致有三种主流说法，一种说法是明太祖年号洪武，所以那洪字来起名，这个说法有些牵强，红花绿叶白莲藕，三教九流本一家，这是在当时非常著名的一句话，红就是洪门，绿就是青帮，白莲藕就是白莲教，在江西抚州保留得洪门分堂里保留着与白莲教一模一样的图腾标志。明太祖曾经大肆屠杀过白莲众人，借他老人家的名号，加上老人家的子孙们没几个争气的，弄得老百姓生活困苦，估计也没什么号召力，所以洪门最初给自己定的口号并不是反清复明，而是更有广泛意义的汉留，也就是汉人兄弟要团结起来，直到郑成功成为了洪门中的主要力量，才有了“明大复心一”，也就是一心复大明的中心思想。为了迅速集合力量，洪门的入会方式是横向的，以兄弟结义的形式发展队伍，不象青帮以纵向的师傅带徒弟的方式，所有洪门并没有明显得所谓辈分说。和金庸先生中的丐帮一样，四海皆兄弟。这样容易迅速在各地建立洪门的组织，计划在满人还未立足前，迅速集合力量反击。

　　第二种说法是：“洪门就是汉门，因为丧失了中原的土地，所以在“漢”字里要除去‘中土‘就成为洪字了。”这个和最初汉留的中心思想比较契合，不过多少有些诗意传奇的味道。和洪门的切口如背公事（洪门中字号大爷秘密收人之谓）、拉拐子（行礼）、小喷筒（手枪）、大片子（大刀）、小片子（小刀）、烘天（炮）、春点（又曰切口，即是暗号。江湖中，巾、皮、李、瓜各门均称之）、种三节竹（洪门三合会收人之谓）等比起来风格相差甚远，仿佛一个学贯五车的大学者突然敞开长衫，拿把斧子那样造作，后人们经常用火星上的语言包装历史，常常让历史变得矫情。

　　我更认同第三种说法，洪是一个人的名字，洪门的基础来自于被八旗打散的明朝散兵游勇们，然后融合了白莲教的一些教义和力量渐渐成了气候。这个洪，应该就是那位史可法的幕僚洪英。洪英先生字启盛，是山西平阳府太平县人，崇祯四年的进士，入史可法幕的时候，史可法正领兵部尚书衔督师扬州。历史上都把这位老兄称作为民族英雄，我觉得还是有些汉人独尊的狭隘思想在这里。这位史先生先是以第一权臣的名义扶起了不堪一用的福王锯长江天堑建立了南明弘光政权，拥兵超过三十万，而清朝入关的总兵力不过十四万左右，包围扬州的多铎不过带了二万余骑，要知道当时清兵还要对付逃回陕西并分散到各省的数十万李自成的大顺军，军力对比尚且如此，更不要说后勤供应和财力方面了。

　　丢了半壁江山的南明政权，放着河山不去收复，拥兵自重的各个将军们开始互相残杀，吞并土地，东林党和宦官之间还在搞了内部斗争，这位掌握明朝命运的史将军却拿不出一点办法。到是为了打击南下的李自成，又树起了攘外必先安内的学究思想，企图联合清兵，借他们的力量先剿灭李自成，然后再来个划江而治，二分天下，最后清兵的二万骑就这样轻松地渡过长江，史可法终于以一死换取了民族英雄的美名，其实对于老百姓来讲，这个汉人明朝统治真得是那么让人留念，如果真是这样，区区清兵十四万，其中还有汉军一万余就能轻易地打败李自成和明朝两股力量，史可法这个民族英雄究竟对于民族做了哪些贡献？我是很有疑惑的。

　　史可法死后，洪英带着散兵游勇们逃出扬州，这就是汉留的第一批人，洪英探知左良玉的老部下黄得功驻扎在芜湖附近，便领众人前去投奔。不久，黄得功兵败自刎而亡，洪英以汉留的名义召集余卒两万余人，继续抗战清兵。于顺治二年（一###五）年五月十三日被清兵围困在离芜湖西南六十余里的三汊河口，汉留几乎全军覆灭。他的儿子洪旭与蔡德忠、方大洪、马超兴、胡德帝、李色开、突出重围离开三汊河后，来到