盛宣怀家族-第8章
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盛宣怀毫不客气地断了这些人的财路，这大概就是说他“挟官以凌商”的出处吧。
说是借洋债，具体操作起来也断非易事，虽说西方各国资本巨头竞相前来表示愿意借钱给中国筑路，其实也都各怀鬼胎，前后说法不一，总想赚取更多的利益。盛宣怀等人比较下来，觉得比利时国的条件较为宽松，不像其他一些国家狮子大开口，又“不干预他事，较诸大国为胜”，因此决定向比利时借款修筑芦汉铁路。
盛宣怀于1897年5月27日，在武昌与之签订了草约，即《芦汉铁路借款草合同》。按照这个草约规定，中国铁路总公司向比利时某公司借款四百五十万英镑，九扣实付，年息四厘，期限三十年，以铁路为抵押；办理铁路之权归中国铁路总公司，比国公司派一人为监察并遴选外国工匠；筑路的材料须购自国外者，由比国公司承包一半。可是这个较为宽松的草约只是个以退为攻的策略，到了第二年要签正式合约的时候了，他们又提出许多额外的条件。原先讲好的年息四厘已经变成五厘了，而且规定存付事宜由俄国和法国合资的华俄道胜银行办理，经手行佣二毫半；行车事宜由比国公司派人经理，每年提取20％余利作为报酬；比国公司运进的铁路材料，免纳关税厘金。对于后加的这些条件，盛宣怀虽然非常不满，但是终因筑路时间已经迫在眉睫，款项不能再拖了，如果罢议另外再谋他国，又恐要挟更甚，于是只得迁就了。
结果，清政府先拨了一千万两官款交盛宣怀筑芦汉铁路，于1897年动工，建好一段就以之作抵押，再借洋款继续建造；造好一段后再抵押，借款之后再续造。就这样一段一段地建造，终于在1905年9月南北两段建成，11月，黄河大桥（米）也建造完成。整条铁路，全线一千三百多公里（包括六条支线），于1906年4月1日全线贯通通车，改称京汉铁路，平均造价为每公里五万两千四百银元。这在内外交困的晚清时代，不能不视为一桩惊天动地的壮举，直至今天，仍是我国南北交通的大动脉。
其他铁路线如粤汉铁路、关东铁路、沪宁铁路、津浦铁路的借款和建造过程，也都充满了艰难和屈辱。鬼子们条件越开越高，胃口越来越大，有的甚至违背合约的条款，如对美国借款修筑粤汉铁路，美方一变再变，中国方面最后只好废除旧约，将筑路权收回自办。但从筹议向美国借款到收回自办，中间历经了八年之久，早已超过了原定竣工的日期，而到收回自办时，这条铁路才建了几十公里。
中国铁路总公司从成立到1906年裁撤，共经营了十年，这十年是近代中国铁路建设的高潮期，在盛宣怀的主持下，除了成功地兴建了芦汉铁路，还修筑了淞沪铁路（吴淞到上海）、正太铁路（正定到太原）、广三铁路（广州到三水）、株萍铁路（株洲到萍乡）、道清铁路（道口到清化）、沪宁铁路（上海到南京）汴洛铁路（开封到洛阳）。这些铁路后来对国计民生的深远影响，在一百多年以后的今天，应当看得很清楚了。
1903年，清廷改变了过去奉行的铁路政策，允许各省自办铁路了。盛宣怀很知趣，在芦汉铁路全线贯通通车之后，就自请将这个铁路总公司给裁撤了，此后铁路事务就由商部统领了。
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第六章 重帏深处（1）
一封信气死刁夫人
盛家人都说，刁夫人是最受老爷宠爱的一个太太，但她死得却很特殊。
刁夫人名刁玉蓉。盛宣怀七个夫人中，能在盛家宗谱里列有专传的仅她一个，连盛的原配夫人董夫人都没有专传，可见其地位之重要。她又是和董夫人一样，享有进入盛宣怀墓地主穴的两位夫人之一。盛家宗谱上如此记载，而江阴马镇老旸歧村的村长也这样说。因为他们亲眼看到了，1958年盛氏墓穴被盗时，盗墓者从墓中掘出三具棺材，一男两女，两女想必就是董夫人和刁夫人。据盛昌颐的孙子、盛毓常的儿子盛承宪讲，当年庄夫人曾向盛毓常提出过，能否在她身后与董夫人的墓中位置换一下（因为盛毓常是长房长孙），倒是没有提与刁夫人换一下。毓常虽未同意，但也足以说明董夫人墓是可以动一动的，而刁夫人的地位是不容动摇的。
盛氏宗谱中对这位传奇女性，极尽誉美之辞。说她从十八岁时就开始服侍盛宣怀，娘家是安徽合肥望族门户，后经战乱流离失所，故“不能详其系”了。而盛家后代人却说，刁夫人原系青楼中人，为盛氏赎出，在董夫人去世前四年就已来到盛家了。她聪明伶俐，十分能干，对长辈和董夫人均非常有礼，于是在盛府上下很得人缘，董夫人竟也不吃醋，以妹妹视之。至于两人的“分工”么，似乎董夫人是压寨夫人，坐镇盛府，生儿育女，而刁夫人则跟随盛氏走南闯北，朝夕服侍在侧，倒像个“外勤夫人”。现年已经一百岁的吴靖老人（赵四小姐的嫂子、汇丰银行天津分行买办吴调卿的孙女），最近告诉笔者，她的第三位祖母也姓刁，与盛宣怀的那位刁夫人是姐妹，可见刁家姐妹都不同凡响。
有一年盛宣怀奉旨北上赈灾，朝夕驰驱于风霜之中，劳累过度加上露宿受寒，于是哮喘病大发，以致于不能平卧床上，一躺下就喘不上气来。刁夫人服侍在旁，衣带不解，终日为之按摩，以致于臂痛不能抬举。有一段时间，盛宣怀和他的父亲盛康碰巧都在河北、山东一带做官，刁夫人问安视膳，曲尽妇道，“公深嘉其孝”。董夫人见刁夫人聪明贤惠，又深得丈夫宠爱，不仅不吃醋，在临去世前，还对丈夫说：“刁氏贤，我死，请即升其为继室吧！”盛宣怀未置可否，可见董夫人早已“轧”出苗头了。
董夫人去世后十余年间，盛宣怀未再续娶，大家庭里里外外均由刁氏操持，亲戚、邻里往来也极周到。但是盛宣怀始终没有把她“扶正”，这到底是为什么，谁也讲不清楚。是不是由于她的“出身”问题呢·无论如何，不“扶正”，就酿成了后来的大祸。
刁夫人生了一个女儿，排行四小姐，名盛樨蕙。这个名字起得也与其他的孩子不同。按说孩子们都是“颐”宇辈，不论男女，名字中都应嵌入一个“颐”字，而四小姐不，此人特殊。
刁夫人不仅擅长“内政”，于“外交”上亦极有魄力。盛宣怀到山东赈灾时，自己带头捐款捐物，刁夫人看在眼里，亦掏出私蓄千金不吝。先是为山东赈银一千五百两，后又为江苏赈银一千两。两地巡抚闻知甚为感动，都上报朝廷为其请功，结果奉旨赏给她“乐善好施”以旌表建坊。
1878年，整个北方连续两年大旱（史称“丁戊奇荒”，死人无数，慈禧、慈安带着年仅六岁的光绪连夜祈雨），盛宣怀又奉命北上赈灾，刁夫人也随之前往。盛氏见灾情严重，首倡捐款捐物，费金巨万，刁夫人亦不示弱，再次拿出一笔私蓄，授衣周食，拯救无依儿童数以百计。盛宣怀一生为赈灾多次受到朝廷的嘉奖，应当说，这里头有他的一半，也有她的一半。
第六章 重帏深处（2）
刁夫人抚恤孤独出了名，“寒者衣之，饥者食之，无依者周之，历久不倦”。以至于在她去世举殡之日，“东海贫民以至于乞丐，皆长跪塞途痛哭失声，盖感之深者”。
盛氏宗谱中又说道：“观察（盛宣怀）有干济才，傅相李公委办商，开矿事物，银巨百端，有 龁之者，中以蜚语，几至坐困。夫人佐观察清理重累，举生平所蓄，悉出以偿不足，斥衣饰以济之，而慰劝敦勉，不欲方伯公（盛康）忧。盖夫人躬自俭约而济人以宽，居常和易而虑事甚密。观察之处困而享卒得行其志，以系中外之望者，维持始事，则夫人之力居多。方伯公尝谓观察：刁氏十余年内助之功，足为吾家贤妇，汝善视之！”
这是一段不得了的评价！如此说来，不仅盛氏的其他六位妻妾无法与之相比，就连整个盛氏大家族的所有夫人、太夫人，均无法望其项背。盛家一位九十老翁告诉笔者，刁夫人出自青楼，不仅私蓄甚多，而且见多识广，在盛宣怀与外国人周旋的场合，也常有刁夫人助之，碰到事有繁难之处，常由刁夫人出谋划策……由此看来，刁夫人的身世该不会有大错了。然而真正让世人震惊的，还是刁夫人之死。
刁夫人与盛氏共同生活了十五年，如上所述，对盛家已是情周意至，无可挑剔，然而不知为什么，她的身份始终未被“扶正”。碍于自尊，盛氏宗谱中说，她从未“干嫡正之礼”，但是她在盛家人心目中究竟是个什么地位，她还是极为敏感的。终于有一天，她看到了一个孩子写来的家信，那孩子在信中称她为“姨娘”……这下她明白了，她在人们心目中永远是个“姨娘”！于是自觉无趣，把心一横，竟然“自挂东南枝”了！
这下可苦了盛宣怀！他后悔自己没白没黑地忙于实业，在外面大举进取，却没注意到重帏深处的细微变化；自己在困难的时候得到刁夫人的鼎力相助，而在功成之后却没顾及到她的自尊心，起码在孩子面前，没有教育好孩子如何尊重刁氏……他痛心疾首，呼天不应，自觉非常对不住她，尽管在她生前未能“扶正”，那么只好死后“追认”了。于是就以继室夫人的规格予以安葬。后人亦遵其嘱，在盛氏本人下世之后，将刁氏与董氏，共同安葬在盛氏身侧，刁氏只能在阴间里享受正式夫人的地位了。
庄夫人的大千世界
刁夫人去世之后，盛宣怀日食无味，夜不能寐，精神恍惚了很长时间。直到两年之后，才有了庄夫人的“来归”。
盛宣怀是个有福之人，在几个节骨眼上，都有贤人相助。首先是他的父亲盛康，可以说是步步指引了他的人生道路，教之“以经世致用之学为本”，勿求那些科举空名，这为他后来从事洋务，大办实业，奠定了良好的思想基础；继之有杨宗濂荐他入李鸿章幕，实践了实业救国的理想；再继之是有刁夫人的智慧和帮助，使他不仅在政界，也在商界逐步立稳了脚根。在失去了刁夫人之后，又来了一个庄夫人来帮他。
庄夫人名德华，字畹玉，也是盛氏常州同乡，是状元的后代。她的娘家是常州大户，在常州城马山埠，人称“状元第”，是个有数百间屋子的大庄园。她的祖先，还是清末著名的学术流派——常州学派的创始人。
后来，庄氏家族的男性成员，几乎组成了常州学派的基干队伍，走的都是科举与经世之学相结合的道路。诸如庄廷臣、庄应期、庄应会、庄柱、庄楷、庄存与、庄培因、庄述祖、庄通敏、庄受祺、庄绶甲、庄有可等等，还有一个庄家的外戚，名叫刘逢禄。书 包 网 txt小说上传分享
第六章 重帏深处（3）
他们的学术主张与传统的程朱理学截然不同。他们所倡导的经世之学，不仅仅是关于世界观的学说，同时还包括了天文、水利、军事、绘图等等学问，是一套自然科学和经济学科的综合学问。其实质，就是倡导学习那些对国计民生有实际补益的学问，反对空谈理论。这大概也是一种“实业救国”的先声吧。作为物产富庶，素称“中吴要铺、八邑名都”的常州，产生这种务实的学说，一点也不奇怪。
同时，这个家族在科举场上亦颇能呼风唤雨。明代庄家共出了九名进士，到清代就出了二十九名进士。从清初到乾隆末年，常州一地共有三十四人入翰林院，其中有九人出自庄家。其中庄培因是乾隆十九年的状元，授修撰等职，官至侍讲学士，时常随乾隆出巡塞外，于行帐中录章奏事。他能手执一匣，肘不据案，而能疾书工整如常。可惜人不长寿，于1759年因奔父丧，哀毁不食，到家仅一日即随其父去矣，年仅三十七岁。他的哥哥庄存与亦是科场好手，位居“榜眼”。
常州学派到了18世纪末19世纪初，主要代表人物是庄存与的外孙刘逢禄。
刘逢禄是庄存与的次女庄太恭和常州另一大姓刘家的公子刘召扬的儿子。他把庄述祖、庄有可和庄绶甲的公羊学研究及考据方法结合起来，完成了二者的统一。结果，在他的学生中又冒出了两个著名人物，即龚自珍和魏源。龚、魏二人继承了刘逢禄的学说，并发展了这支学术队伍的阵容，从常州传到了苏州和扬州，影响了大名鼎鼎的阮元、凌曙、陈立等扬州学派的代表人物。后来又经过王辏г恕⑵の稹⒘纹降某写搅丝涤形蟪桑⒁猿Ｖ菅傻慕裎木砺刍。斓剂撕浜淞伊业奈卤浞ㄔ硕谥泄飞希粝铝松钌畹挠『邸�
庄夫人出自这样一个科举加“经世”的智慧之家，其思想的开通与见识的多广，�
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