滇味文化-第34章
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五、佤族竹竿舞
佤族是能歌善舞的民族，竹竿舞是他们最喜爱的舞蹈之一。过去，村子里的老人死后，大家为了纪念他才跳这种舞蹈，现在它已成为一种大众娱乐性的舞蹈。
佤族人跳竹竿舞时，多选择在晒谷场或山坡上的一块平地进行。在平地上平行放两根竹竿，相距6米左右，竿上横放着很多根竹竿。打竹竿的4人一排，分别站在两端，相对跪坐，每人双手各持一根竹的顶端。然后，持竿者手中的竹竿开始分合击拍，与地面的两根竹竿相互叩打，竹竿一开一合、一上一下，有节奏地发出碰击声。
跳舞者随着竹竿有规律、有节奏地一开一合，用单脚或双脚在竹竿之间灵巧地跳动。当一对竹竿分开时，他们在竹竿的空隙中左挎右跳、转身腾挪，时而双腿跳，时而单腿跳，时而侧身跳，时而腾跃跳。有的跳舞者还模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等动物的形态，做出很多活泼欢快的动作。有的跳舞者不熟练，常常会被竹竿夹住脚，这时持竿者就会用竹竿抬起被夹到的人往外倒，故意捉弄并取笑他。
六、佤族拉木鼓节
欢度木鼓节的场景
佤历“格瑞月”（公历12月）是佤族举行集体性拉木鼓的时节。在节日的前一天，村寨的头人和魔巴（祭司）会带着村里的一些人在晚上赶到事先选好的红毛树下。这些人要集体举行一个小的祭祀仪式，然后魔巴挥斧在树上砍几下，其他人再连夜把树砍倒，捡几块石头放在树桩上，意思是给树鬼的买树钱。人们再把树按照所需木鼓的尺寸截断，并凿出鼓耳，系上藤条。
在佤族习俗中，木鼓是至高无上的通天神器，也是村寨里所有人赖以生存的保护神，佤族人非常敬畏它。佤族曾经盛行猎动物头祭木鼓的习俗，他们猎取到虎、豹、野牛等大型动物后，要首先祭木鼓，祈求木鼓保佑山寨平安、避灾祛难、禽畜兴旺、谷物丰收。在拉木鼓节这天清晨，全村寨的男女老少很早就穿上民族盛装，不约而同地上山去拉木鼓。拉木鼓时，魔巴右手举树枝，领唱古老的“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作，把木鼓拉回村寨。拉木鼓的人一边拉，一边歌舞，其他人则在木鼓经过的地面撒拨水酒，并为他们呐喊助威或送酒送饭。拉木鼓的这一天，男女要共同参加，同拉互挤在一起，据说这还是一个谈恋爱的好时机。人们一边拉，一边用歌舞逗趣，一直闹到寨门外。
木鼓的毛坯被拉到寨门后，要先在外面停放两三天，然后魔巴杀鸡祭祀，再把它拉到木鼓房边的场地上，让木匠师傅精细制作。木鼓做好后，魔巴要先试敲，若感觉满意了，人们才把它抬到木鼓房。大家合着激昂的鼓点，跳起粗犷的木鼓舞，集体狂欢。
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第十六章 普米族文化（1）
普米族是中国少数民族之一，主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓，与汉、白、纳西、藏等民族交错杂居。过去，普米族有“西番”、“巴苴”、“普英米”、“培米”等称呼，后统称为普米族。普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。现在，普米族地区大都通用汉文。普米族崇拜祖先和自然，信仰多神，节日有大过年、大十五、尝新节等。
一、山岳生态文化
普米族是古代羌人的后裔，其祖先最早居住在长江源头的青海玉树地区，曾创造出辉煌的游牧文化。随着人口的增加，普米族的祖先迁徙到四川甘孜、阿坝和凉山一带，后来又迁徙到金沙江的宁蒗、永胜和丽江。宋末元初时，甘孜中部、凉山南部以及滇西北的部分普米族人陆续向南迁徙，并最终定居于兰坪境内。
这时，兰坪境内的白银冶炼和矿石开采业十分发达，兰坪已是滇西北的经济枢纽。大规模的矿业开发，就需要大量的运输马匹。普米族主要从事农耕和畜牧业生产，他们在畜牧交易过程中，不但获得了丰厚的经济回报，还认识到如何珍惜和利用草原及其他生物资源，而这一切就是普米族“山岳生态文化”（人与自然间长期和谐共处）形成的基本原因。普米族生活的地区具有良好的生态环境和多样的生物群落，不但为他们提供高效农业和畜牧业的生产条件，还为他们带来创造经济收入的资源。比如这里有价格昂贵的茯苓、虫草、贝母、天麻等药用植物，还有珍贵的羊肚菌、松茸、木耳、香茹等菌类，这些都强化了他们“山岳生态文化”的意识。
普米族“山岳生态文化”的形成不单有经济方面的原因，还受到社会基础的影响。他们利用传统的宗教理念规范宗族成员的行为，并在自己居住的势力范围内划分出宗族共有的神树林地、水源林地、风景林地、风水林地和肥源林地，剩余的都分配给各户，让他们管理林地。各户要负责林地的除草、防火等工作，林地里的东西轻易不得采伐。若盖房屋需采伐木材，必须经过长老的批准，才能上山砍伐。这种社会管理结构，也是普米族形成“山岳生态文化”的原因。
普米族的“山岳生态文化”使他们在与自然的长期共处中，找到了适合自己生存和发展的生活模式，实现了人与自然的和谐发展。普米族人在祭神山的经文中有这样一段话：“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼，用生命来保护您，杀死人间万恶之徒，以免除对您的伤害，保佑您青山常在、绿水长流……”这段朴实的话表达了他们与自然、天地之间的亲和关系，也是他们“山岳生态文化”的精髓所在。
二、普米人的三脚祭
怒江兰坪县通甸锣锅箐一带的普米族人有一个独特的习俗，那就是举行三脚祭。居住在这一带深山里的普米族人家的堂屋都有一个火塘，其由于一年四季不熄火，被称为万年火塘。普米族人居住在高寒险峻山区，四季寒冷，长期使用火塘主要是用来驱寒。
在这个万年火塘上，有一个用来做饭和煨茶用的铁三脚。普米人认为这个铁三脚是养活他们世世代代的神物，它和汉族人的灶神一样，被这里的人供奉着。普米族人做好吃的东西时，首先要祭奠铁三脚。他们把好吃的东西夹一些放在铁三脚上，家里的主人还会围着火塘进行膜拜，嘴里念一些祝词，其大意是：希望铁三脚天天恩赐给自己好吃的东西，使自己月月吃上好饭，年年风调雨顺、五谷丰登。书 包 网 txt小说上传分享
第十六章 普米族文化（2）
逢年过节时，祭三脚的仪式更加隆重。在没有祭三脚前，老人、大人和小孩都不能吃在三脚上做出来的食品。祭祀时，要把做好的每一样食物都挑出一些放在三脚架上，经过祭祀以后全家人才能吃饭。
三、普米族敬牛习俗
普米族民歌唱道：“家中火塘最亲，打山猎狗最亲，放牧头羊最亲，发家靠牛积银聚金……”因此人们把牛看作是勤劳的象征、幸福的寄托。当地还有一个民间传说：很早以前，人间没有五谷，是牛冒着被杀死的罪名从天上为人类盗来了种子。普米族人还认为牛生性忠厚、舍得吃苦、为人造福不计报酬，所以他们十分崇敬和爱护牛，并衍生出酬牛、献新、嫁妆牛等很多敬牛的习俗。
普米族人把酬牛也*牧，每年的农历三月三，村里的人家就赶出自己家饲养的牛，用河水把它们洗得干干净净的。然后，把野花编成的花环挂在牛角上，并在牛身上披一件用花草编成的披风，在尾巴上系一个野花串系的缨坠。接着，人们把牛赶到一处水草茂盛的地方，让它们自由地吃草或休息。傍晚，人们会以村为单位，把牛集合在一起，烧起篝火，用精饲料喂养，一整晚歌唱牛的功劳。
秋粮打收结束后，普米族人还要举办献新。人们用新收的包谷、荞子、燕麦混合在一起，蒸“三鲜”饭来喂牛。意思是说：人们收到的粮食是牛辛勤劳动的结果，在秋收后要让它第一个尝尝新粮的味道。举办献新仪式这天，各家还要备办酒席宴请自己的亲朋好友。而来家做客的人都会带上舂好的粮食小饼，送给主人家的牛吃。尝新仪式结束后，家人和客人才一起吃宴席，各家才可以吃新粮。
此外，每个有女孩的普米族家庭都要饲养嫁妆牛。当自家的姑娘举办“穿裙子”成年礼时，母亲就给她一头小奶牛，这也是提前赠送给姑娘的嫁妆，所以当地称它为嫁妆牛。姑娘接受这头牛之后，把它牵到河里精心地冲洗干净，然后把牛尾毛编成十几个小辫，并缠以红绸，以此来象征自己的年龄，还要在牛角上挂上鲜花和红绸编成的花环。在以后的日子里，姑娘外出劳动时都会把这头牛带在身边。等牛产子有奶水后，便把牛奶和做出的酥油单独存放并出售，所得的钱就是自己的私房钱。姑娘订婚后，未婚夫到姑娘家里做客，除了要给姑娘和岳母带礼物外，还得给这头牛带一筐亲手割的嫩草。姑娘在结婚前一月，要拿出自己积攒的私房钱买两头小奶牛，然后把其中的一头作为报恩留给自己的父母，把另一头作为孝敬公婆的礼物于结婚时带到新郎家。姑娘出嫁时，嫁妆牛也随其他嫁妆一起被带到新郎家。
四、有趣的普米族婚俗
迎亲的队伍
普米族的婚俗十分有趣，有逮新娘和锁媒人的风俗活动。普米族姑娘在出嫁时，必须由男方来“逮捕”新娘。在迎亲的这一天，男方家会派出媒人、两位伴娘和几个精明的小伙子去迎亲，并在女方家人的有意配合下，装模装样地将姑娘抢走。
在出嫁的这一天，新娘的父母会有意安排她上山或下地劳动。迎亲的人来了之后，家人就告诉他们新娘在哪里，然后一位小伙子去找姑娘。他找到新娘之后对她大声说：你已是某某家的人了，某某家请你去吃酒，快跟我走吧！小伙子说完，就迅速上前逮假装要逃的姑娘。这时，埋伏在新娘周围的几个漂亮姑娘会一拥而上，把逮新娘的小伙子围起来打一顿。厉害的姑娘甚至会撕坏或扒下小伙子的衣服，逼他投降后交出新娘。随后，大家一起带着新娘回到女家举行宴会，唱歌为她送行。
第十六章 普米族文化（3）
等新娘的兄弟把新娘背出来后，接亲队伍就可以上路了，而男方来的媒人却不能随队伍一起走。因为他（她）被女家扣留了，被锁进一间屋里，这里同时关着女方家请来的一位歌手。他们两个人要在“监牢”里比赛唱歌，决定胜负。监牢外有两个姑娘拿着钥匙守门，只有媒人在对歌中唱赢了，守门的姑娘才会开锁放人，媒人才能去追接亲的队伍。如果媒人唱不赢，还想很快从这里离开，他（她）就要给女方的家长送钱或敬酒，这样才能从“监牢”里出来。媒人走到村寨口，女方村寨中的乡亲们都会前来敬酒，媒人的酒量再大，面对很多人的敬酒，也会喝得烂醉。如果他（她）不想喝很多酒，就必须和敬酒者进行对歌，只有自己赢了，才可以不喝这些人手中的酒，也才可以赶上接亲的队伍。
新娘被接到新郎家后，按照当地的习俗，她要和新郎同吃一碗“接嫁饭”，也就是很奇特的吃羊睾丸的仪式。因为这碗饭里有羊睾丸，吃接嫁饭时，新郎要喂一口给新娘吃，新娘再喂一口给新郎吃，直到把这碗饭全部吃完。据说，吃羊睾丸的意思是说夫妻两人今后能生儿育女。吃完接嫁饭，长辈在这对新人的脖子上拴上五彩线，然后举行祭祖活动，并在新娘的前额上抹一些酥油。新娘被抹上酥油之后，就意味着她从此成为男方家里的成员了。
五、普米族成人礼
普米族人的男女在没有满13岁之前一般不穿裤子或裙子，只穿麻布长衫，腰间系一条布带子。在他们满13岁那天，就要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”，即举行成人仪式，表明他们已长大成人。
此后，男女就要改变自己的装束和穿戴了。男孩上身穿对襟短衫，下身穿长裤；女孩上身为斜襟短衫，腰系彩带，下穿百褶裙，头上缠着牦牛尾编成的假发。等他们换好衣裳后，全家人会围在正屋右侧的火塘旁边，在火塘前设一个神柱，在香案上摆一些青稞、酥油、糌粑、奶渣、猪油、酥里玛，在火塘的正前左边放一个装满粮食的麻袋，右方放一块大猪膘。
参加成人礼的人按顺序排队站立，男子站在火塘左方，女子站在右方。男子手里握着刀子、银元；女子手里拿耳环、手镯、纱、麻布。他们依次用右脚踩一下猪膘，然后踩一下粮袋，象征着今后的生活幸福美满。接下来再向神柱连磕三个头，表示敬请天神、地神、灶神，保佑自己健康吉祥、生活富足。再逐个向父辈和兄长、姐
