滇味文化-第20章
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九、哈尼族“米索扎”节 。 想看书来
第六章 哈尼族文化（5）
布孔人是哈尼族的一个支系，他们在一年中要过“米索扎”、“卜马兔”、“苦扎扎”等三个盛大的传统节日，其中以“米索扎”节最为盛大，一般持续3—6天。
在节日快来临时，布孔的男女老少就换上了民族的节日盛装。其中以姑娘们的服装最引人注目，她们藏青色的包头布上，有红绿丝线刺绣的花纹，鲜艳的红线则扎在头巾中。她们穿的衣服胸前部分布满银泡，正中的地方还缀有一块象征着盛开白莲花的八角形银牌。她们的腿上紧紧裹着藏青色的布，上面扎着毛线结成的红绒花。在“米索扎”节的第一天，家家户户都要做汤圆、舂粑粑。吃过汤圆和粑粑后，一家人就开始忙活着杀猪、杀鸡，准备过节的午餐。
吃过午饭，大家就来到村寨里的平坦场地，此时小伙子们上山砍来6根很粗的竹子做秋千。
接下来就是隆重的荡秋千仪式，主持这个仪式的人叫“莫叭”，由大家在村中推选一个儿孙满堂、勤劳简朴、年纪在60岁以上的老农担任，鳏寡孤独、好吃懒做的人不能当选。
荡秋千仪式开始后，“莫叭”端着一碗糯米做的3个白颜色和3个黑颜色的团子，口里念着“里那施米黑衣巴”等祝词，把黑团子丢进草地，表示辞去旧年；接下来再念“里普述十喝色七拉的”等祝词，表示盼望新年来临。随后，全寨的壮年一起鸣火枪，青年一起敲芒鼓，“莫叭”双手把秋千推三下，然后男女老少就可以去荡秋千了，据说这样能消灾除难、长命百岁。
在节日的最后一天，“莫叭”又念一遍“里那施米黑衣巴”、“里普述十喝色七拉的”等祝词，把秋千绳向下推三下，用刀把它割断，表示节日就要完全结束了。接下来，全村寨的小孩子们敲锣打鼓，到各家去祝贺节日。
在节日最后一天的晚上，全村寨的人在草坪上燃起篝火，大家拿出桌子，摆好酒肉、水果和其他食物，年青人跳“阿拉楚”扭鼓舞，有的则在一边唱民歌，老人们席地而坐观看年青人表演。就这样，大家彻夜不眠，狂欢通宵。
十、哈尼族“阿玛突”
哈尼族在农历二月属龙的日子，都要过一个传统的节日——“阿玛突”。“阿玛突”又叫二月年，包括祭山、祭祖、祭社林等内容。
在“阿玛突”的第一天，哈尼族人要杀鸡祭外鬼，然后用竹签编成符抵御外鬼进入家中。清晨时，全村的男女老少还要自动到井边去掏井，并除草扫地，然后由村寨里的魔巴或威望很高的部族长老，在井边杀一只白色的公鸡，祭祀水井之神。
祭祀完水井后，哈尼族人还要祭山。这里的人认为水来自于山，山靠林养育，他们一般把水井建在树下。到了中午，就要祭寨心塔。它是建寨的最早地点，一般用泥土垒成后立于村寨的中央。祭祀结束后，以寨心塔附近的人家为起始，每家准备一桌酒席，顺次序挨家挨户往下排，称街心酒宴。村子里的男性都得参加这个宴会，以达到凝聚全寨人的作用。
宴会结束后，全寨的男人都得去祭树林。树林在村子附近，村寨中的人不许动这个林子里的一草一木，女人则禁止进入。在祭树林时，魔巴、族长、长老三人带领两个装扮成一男一女的小伙子，敲着锣，带着准备好的3个鹅卵石进行血祭树林。这三个鹅卵石：一个用狗血染红，放在树根右侧，表示祭鬼；一个用本寨处女的经血染红，放于树根左侧，表示祭龙；一个用猪血染红，放于树正中的前方，用于祭社林和祖先。装扮成一男一女的两个小伙子则代表童贞，站在树的两旁。魔巴、族长、长老三人一边念祈求五谷丰登、人丁兴旺、消灾灭难的咒语，一边向三块石头拜祭。这样的祭祀活动一共进行7天。这时候人们要停止一切生产和集市活动，此时如果有人来到了村寨，就必须等祭祀全部结束后才能出寨。
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第七章 白族文化（1）
白族是有着悠久历史和灿烂文化的少数民族，主要分布在云南省大理白族自治州、丽江、碧江等地区。白族的先民史称“滇焚”、“叟”、“爨氐”、“白蛮”、“白人”、“民家”等。自称“焚子”、“焚儿子”、“白尼”、“白伙”。白族人使用白语，属汉藏语系藏缅语族。绝大部分居民操本族语言，通用汉语。当地有着其他民族鲜见的风俗与崇拜现象，很是耐人寻味。
一、白族雄鸡图腾
白族先民把雄鸡作为本民族的图腾已有很悠久的历史，这种文化现象在现在白族人居住区的风俗活动中还能找到一些踪迹。例如在白族人的婚姻大事中就要用到雄鸡。如果白族小伙看上哪家的姑娘，男方就会请媒人领着小伙子，提着烟酒糖茶四色水礼，在农历双月的十五晚上悄悄地上门提亲，还要问女方的生辰八字。无论小伙子和姑娘是否认识，只要媒人说明自己的来意，不管以后这门婚姻是否成功，女方家都要杀一只大公鸡做夜宵，用鸡肉和鸡汤来款待上门的求亲者。
雄鸡图
如果男女双方的生辰八字相投，而且姑娘和父母也同意这门亲事，男方家就选定一个好日子，举行订亲仪式。在定亲这天，男方要给姑娘送来一些首饰做信物和一些新衣服，此外还必须送来一只挂彩的大红公鸡和两瓶烈酒，这就叫“订鸡酒”。
到了结婚迎亲这天，男方还要送来一只挂彩的公鸡和烈酒，表示男方家与女方家要结为亲家了，两个新人会恩爱到老，不离不弃。在结婚的第三天，新婚夫妇在唢呐的伴奏下，用红色托盘端着男女式样的鞋袜和鞋垫各一份、四色水礼、挂彩的猪脚杆和一只大红公鸡，到媒人家去谢媒人。新人在婚后喜得贵子，男方就要备上一只大红公鸡；如果生了女孩，就要准备一只母鸡外加两瓶红色喜酒到丈母娘家报喜。娘家人则把喜酒分给亲戚品尝，共同分享增添人口的快乐。几天后，女方家则组织亲戚带上酿好的甜米酒、鸡、蛋、米等到女儿家探望外孙，恭贺亲家和女儿、女婿。
白族人家在盖房子的时候，都要举行一个上梁竖柱的仪式。在仪式上，木匠师傅要用雄鸡点血祈祷平安，并要说一些话恭贺主人家。如：“鲁班用鸡来点血，保佑主人福禄寿，金鸡久住凤凰窝，主人精神气血好。”在新房竣工的仪式上，泥水匠师傅要抱着雄鸡，面对新房向主人家说一些祝词祝贺，如：“鸡是五彩风凰鸡，吉日良辰点吉礼，点好幸福的根基，大红公鸡生得好，好似凤凰来祝贺，今日借你开金口，幸福明日自己来。”此外，白族人在生活中还要用大公鸡敬神，祈求保佑。在烧砖烧瓦时，用公鸡敬奉火神、石神、土神；开山取石时，用公鸡敬山神；做木制屋架时，用公鸡敬木神等。
二、白族本主崇拜
本主崇拜是白族最普遍和独有的一种宗教信仰，本主又叫本主神，白语称“武增”，又称“老谷”（男性始祖）、“老太”（女性始祖），各地还称“武增尼”、“增尼”、“东波”等。它的汉语意思就是“我们的主人”、“本境土主”、“本境恩主”、“本方之主”等，“本主”是简称。这些称呼有祖先和主人的含义，却不是单纯的祖先崇拜，确切地说本主是一个白族村落或几个村落的保护神，主宰着居民的命运。
本主崇拜源于原始社会社神崇拜和农耕祭祀，形成于南诏时期，在南诏、大理国时期成为白族的一种重要宗教信仰。据唐朝樊绰著的《蛮书》记载：唐贞元十年（公元794年），南诏王异牟寻与唐朝使臣在苍山会盟，举行了重大的祭典。异牟寻为了表达自己的真心，还立下了谨请西洱河、点苍山神祠监盟的誓言。这两座神祠就是本主庙，可见当时的本主崇拜已经形成。以后又历经数百年，本主数不断增多，其包含的文化内容也更加丰富。 电子书 分享网站
第七章 白族文化（2）
白族人认为本主就是村社的保护神，掌管着本地区和本村寨居民的生死祸福，能保佑人们平安、风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺。所以在白族村寨里，几乎一村一庙，供奉本主。本主庙中的祀神有主神和配神之分，“本主”是指本主庙中的主神，配神是本主庙中主神以外的其他各种祀神。因为本主崇拜是多神崇拜，所以各个村寨本主庙内都塑有他们的本主神，有时候也出现几个村寨共同信奉一个本主的情况。不同本主任务不同，有管阴间和人间大小事务的，有管人间疾病和牲畜的，有管阴间兵马的。这些本主神大体可分为以下几类：自然本主，如石头、树疙瘩、水牛、猴子、白骆驼等；神灵本主，如龙王、山神、谷神、猎神、太阳神等。其中最多的是人物本主，又分为英雄本主，如杜朝选、段赤诚、白洁夫人等；帝王、祖先本主，如南诏、大理国王及细奴逻、阁罗凤等高级将领；外族人本主，如郑回、杜光庭、诸葛亮、关羽、李宓、傅友德、李定国等；佛教与道教神祇本主，如观音、老子、李靖等。
从本主的分类也可以看出，本主的发展经历了三个阶段：自然崇拜、龙神崇拜、人神偶像崇拜。白族的古老先民认为万物有灵，因而把日月星辰、风雨雷电、山川河流、水木石土等看作是有灵气的东西进行崇拜。古代先民把它称为“天鬼”，而这些就是白族最初的本主崇拜。白族早期宗教形态是对动物和植物的崇拜，因此才会有肖石头、树疙瘩、水牛、猴子、白骆驼等本主的出现。白族很崇拜龙，常称龙为龙王，认为湖塘、泉眼是龙王的住所。实际上龙王也就是水神的代名词，而对龙的崇尚与白族的农耕生活是有直接联系的。白族人为了祈求风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺、生活幸福，把龙和山神等列入了本主崇拜。
本主的人神崇拜大约产生在南诏时期，这是社会和文明发展进步的产物。在历史和传说中，为民解忧、有功于民的人被白族人列为本主；白族在长期的发展中，与周边民族发生交往，也把其他民族的英雄奉为本主，如汉族的郑回、杜光庭、诸葛亮、李宓、傅友德、李定国，蒙古族的忽必烈，傣族的李传珠等。随着佛教和道教的传入，白族人也开始奉佛道二教的神为本主。
经过了三个阶段的发展，本主崇拜已经具备了宗教的特征，并具有一般宗教组织的形式。这主要表现在：白族几乎是全民族崇拜本主，每个本主都有固定的庙宇和神像，这些本主庙在村寨中自成院落，而且还有本主祭祀的礼仪和《本主经》，形成了一套清规戒律和道德规范。它们要求人要孝敬父母长辈、忠于国家、尊老爱幼、勤俭劳动、不做坏事等。本主庙有专人、专门组织进行管理，并进行公共祭祀活动。除了日常祭祀外，每年有两次固定仪式祭祀本主的庙会，一次是春节迎送本主，另一次是庆祝本主诞辰或忌日。朝奉和迎送本主时，白族的男女老幼都要身穿节日盛装、杀猪宰鸡、舞龙耍狮、烧香焚纸、燃放鞭炮献祭，祈求本主消灾解难，祛鬼驱邪。
三、“白风”与汉俗交融
在大理白族自治州峰奇岭秀的灵应山麓，有个坝子叫三营坝子。据地方志记载：公元1253年，元世祖忽必烈渡过金沙江，攻占大理国。他见这个坝子紧靠吐蕃（西藏），就留下300户士卒在这里守卫，三营坝子的名称因此而来。在三营坝子里，白族和汉族杂居在一起，相互通婚，因此婚礼婚俗既有白族风情又有汉族民风。
第七章 白族文化（3）
喜庆的白族婚礼
迎亲的“正席日”那天，在娶亲的唢呐声和新娘的哭声中，陪郎头在迎亲的路上就开始让新郎和新娘上演闹剧。陪郎头看到路面平坦的地方，就有意大声咳嗽一下，走在后面抬嫁妆的陪郎们很快就领会了他的意思。他们把嫁妆放在一起摆放在路中心，码成两个大堆，然后就不再走了。这时候，陪郎头就对新郎说，想让陪郎继续走，你就得和新娘一起绕着嫁妆跑“8”字。无可奈何之下，新郎新娘只好照办。跑“8”字时，有时是新郎在前新娘在后、脚跟着脚一起跑；有时是两人手拉着手跑。众目睽睽之下，新郎和新娘比较害羞，也很紧张，往往会步调慌乱，一旦配合不好，新娘就会把新郎脚上穿的新鞋踩掉，这时看热闹的人就在一边捧腹大笑。
在举行婚礼的“正喜日”傍晚，新郎家要在新房外面摆起两桌“团房席”。桌子四周坐的是新郎、新娘、陪郎和伴娘。在欢快的唢呐声中，新郎和新娘�
