滇味文化-第13章
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人围在一起看龙头杀猪后保存下的猪肝，这是云南彝族人的一种古老习俗——“肝卦”，通过它可以预测来年的吉凶。如果这个猪肝的颜色变黑了，或是肝叶上的纹路不顺畅，就预示着来年的状况不好，龙头就会带领大家向神树祈祷，乞求祖先护佑他们。祭祀活动结束后，人们就可以分吃祭品了。分吃时，龙头端着酒杯穿梭在人群中，每到一个人跟前都要念祝词，其他人也端起酒杯，齐声回应他的话。
第二天就举行长街宴。在吃长街宴之前，彝族的每个家庭都要先吃一顿自家的团圆饭。彝族人都信仰火塘，各家各户的火塘都要重新打扫，在外的人也要赶回来过节。妇女们把鸡蛋染成红色，用芭蕉叶包好糯米打成的粑粑，这些都是吉祥如意的祝愿。这天晚上，全家人都围坐在火塘旁聊天，象征着合家团圆和对祖先的追忆。
第二天中午各家就开始吃团圆饭了。一家大小按照规矩坐好，吃饭时男女不能同桌，这时候家中辈分很高的年老女性也要和小孩、媳妇等人坐在一起。在吃团圆饭前，他们会把整鸡供奉到祖先牌位前，而且彝族人认为鸡屁股是最尊贵的食物，通常把它留给辈分最高的男性吃。
到了晚上，整个村子就开始了长街宴大会。彝族人的长街宴是由村子统一操办的，宴会的各项准备工作村里都会派专人负责，而买菜、切肉、做饭菜的活都是村民自愿参与进去的。快到傍晚时，村长就通知大家做好准备。这时，村里的人盛装以待，女人们换上彝族传统的百褶裙，搬出自己家的桌椅，企盼着长街宴的开始。一切都准备好之后，帮忙的人就把饭菜摆在街道上早已经放好的桌子上，此时热热闹闹的长街宴就开始了。
三、同床共枕过七关 。。
第三章 彝族文化（3）
在云南西北地区和香格里拉边缘地带，生活着一些他留人（彝族的支系），这里的青年男女在谈情说爱时有着神秘的风俗。一般都要先经过洗礼、换裙、拜祖先、过“七关”等程序，其中过“七关”的过程特别奇特，令人匪夷所思，而这正是他留人婚恋习俗的特色所在。
他留姑娘在出现月经初潮后，就要接受成人的洗礼。母亲和其他女性长辈会选一个好日子，点起好香，挑来净水把姑娘的全身洗净。然后，已等候多时的女伴们进来，为她换下以前穿的白裙子，穿上标志成年女子的黑裙子，并说一些祝福她的话。同时，家里人在自家正房外的院子里为女儿搭盖一间“青春棚”，让她单独住在里面，开始让她与人交往。此后，青春棚里有什么动静父母都不去过问，来棚中的小伙子越多、越热闹，父母就越高兴，他们会认为自己家的姑娘有本事、有魅力。
他留人家的男孩子长大成人后，男性长辈就会选一个日子让小伙子向祖宗灵位磕头，祈求祖宗护佑自己。只有履行了这道手续，小伙子才能成为正式的大人，也才可以与姑娘们交往。
经过成人洗礼的小伙和姑娘，虽然已经具备了大人的资格，可以名正言顺地谈恋爱了，但还不能冒失地去找对象。他们如果希望自己心理成熟一些、见识宽广一些，在恋爱时言谈举止比较得体，还得找一位老师。小伙子要拜自己亲哥哥以外的“阿哥”为师，请他好好教自己。这个阿哥则要向徒弟传授与姑娘们交往相处的知识和一些规矩，并带他到青春棚里去玩耍，广泛结识朋友，积累一些经验。姑娘也得找一个“阿姐”，向她请教一些经验和知识，还要和阿姐到一些青春棚去看那里的姑娘是怎么言谈、如何运用眉目传情的，然后就是过“七关”了。
过“七关”的第一步，先由阿哥为小伙子物色一个最好的青春棚姑娘，然后在月上房梢时领着小伙子到那里去。阿哥和姑娘寒暄一阵后，便假咳两声对姑娘说：“姐姐，我这兄弟到了谈情说爱的时候，我们都敬慕姐姐的好人材和品行，来找姐姐帮帮他，教给他做人的道理，请姐姐把他调理成真正的成人。”姐姐心中很高兴，嘴上却要说：“哥哥夸奖我了，我嘴笨相貌丑，怕自己教不好这个弟弟。既然你们相信我，我就试一试吧。”阿哥听了这话，心里就踏实了，便说天色不早了，自己该走了，让这两个人说一说吧。
阿哥走了以后，姑娘就开始铺床，安排弟弟和自己就寝。他们俩和衣并排躺在床上，小伙躺在床的外侧，然后姐姐就开始问弟弟家有几个兄弟姐妹、是家里的老几、有多少田地、庄稼长得怎么样、牛羊猪鸡有多少、平时在家干什么活……姑娘可通过这些话题了解小伙的家境和性格，看他的见识、修养和素质情况。后来，两个说困了，就开始睡觉。一整夜，小伙和姑娘同床共枕，可是各人稳守自己的领地，井水不犯河水，而且还要压抑住青春热潮的躁动，经受毅力的考验。即使谁要翻个身，也得非常小心和轻巧，以免惊醒对方引起误会。第二日早上，小伙子要是神色安详地出了青春棚，说明他夜里坐怀不乱，得到了姑娘的信任，他也就顺顺利利地过关了。
第二天晚上，阿哥又领着小伙子到姐姐的青春棚，而这回姐姐和他们一起去另外的青春棚找姑娘。阿哥还是对这个新的姑娘说明自己的来意，姐姐则在一旁引荐这个小伙子。时候差不多了，阿哥和姐姐就借故走了。留在棚中的姑娘和小伙又是在一张床上同眠，交谈一些话题。如果小伙仍能谈吐有分寸、行为有规矩，他就过了第二关。如此这样，姐姐要负责给小伙找够包括自己在内的7个姑娘，让小伙子过关。如果小伙子过了七关，说明他品行和素质好，他的美名就会在远近传播。以后，小伙子到任何一个青春棚，都会受到姑娘的热情款待。
第三章 彝族文化（4）
小伙子找的第一个姑娘最重要，如果小伙子没有出什么错误，这个姑娘就要把他负责到底，成全他的美名，为他在本村找7个姑娘（包括姑娘自己）。如果凑不足，她就得凭自己的关系带着小伙子到其他村寨找姑娘，直到包括自己在内凑足7个姑娘为止。
作为回报，小伙子的阿哥要找足包括小伙子在内的7个好小伙子领来让这个姑娘挑选。过七关时，如果小伙子压抑不住*，图谋越轨，他就会被姑娘蹬下床铺，赶到门外去。在以后的日子里，他会受到乡亲们和姑娘的鄙视，而且很难找到对象。姑娘要是和小伙在接触中动了春心，也免不了会被人看不起。
姑娘和小伙子过了七关后，就取得了与异*往的资格，他们就能自由交往。不管两人认识的时间是长是短，只要姑娘愿意收留哪个小伙子为自己青春棚的男主人，其他人都不能干涉。只要两情相悦，青春棚中发生什么事情，其他人也不去理会。
四、“二彝人”的婚俗
云南的鲁鸡彝人，称自己为“二彝人”。每到节日，二彝人的男女就整天整夜地对歌。其中以每年火把节的对歌最为隆重。在对歌中，二彝人男女不仅交流了思想，联络了感情，有的青年还通过对歌定下了终身。
二彝人的婚俗包括定亲、认门户、辞亲人、攮“麦戳”、“廊长酒”、哭嫁、再难“麦戳”、送喜神等程序。
当地的青年男女在经过一段时间的交往，双方确定关系后，男方就请媒人带上几十斤酒送给女方的族人。如果女方的亲戚喝了酒，这门亲事就算定了。定了亲后，两家要互相走访认门户。这时，男女青年都要被女方的亲友请去吃饭。通过认门户，两人的感情可进一步加深，并多认识一些亲朋好友。
结婚时，姑娘要出门了，得向伯伯和叔叔磕3个头，并边磕头边唱“气无摩”：“侄女要出嫁，不能照顾大爹，请大爹原谅。”伯伯和叔叔忙劝慰：“姑娘别哭了，这可是你一生的好事，快快起来吧。”这就是辞亲人。
攮“麦戳”是婚俗中最有趣味的。“攮”是捉弄的意思，“麦戳”是牵马的人，这个人必须是逗人喜爱、福分好、脾气好、吃苦耐劳、忍辱负重的人。在结婚的前一天，他受男方之托，牵一匹马带着两个背箱挑担的助手，到女方家去娶亲。到了之后，女方家要在门外放上张桌子，桌上放一碗水、一碗酒和几支小木棍，让“麦戳”辨认水和酒，然后“麦戳”取出20斤米、2瓶酒、1包烛交给女方。
女方接下这些礼物后，就把桌上的小木棍悄悄拿走。姑娘们把木棍的皮剥去，让“麦戳”辨认这是什么树的木棍，如果他认不出来，姑娘就把大门堵得严严的。这时候，小姑娘站在最前面，第二排是少女，第三排是大姑娘。这些人组成一个人墙，然后唱道：“牵马的麦戳，你敢过来？你不敢过来，就来给姑娘们磕3个响头。”
一般这个时候麦戳都是一直向上冲，但结果往往是败下阵来。姑娘们则以胜利者的姿态，编出一些俏皮话来挖苦“麦戳”。此时，“麦戳”忙拿出好烟来招待附近的小伙子，并倒出好酒让他们喝，请小伙子们给自己帮忙。
于是，小伙们把“麦戳”抬起来，高高地举过姑娘们的头顶，向着人墙冲去。“麦戳”在忍受姑娘们的捏手、揪耳之后，最后被按坐到一个水盆里，这样他就取得了胜利，围观的人都捧腹大笑。这时麦戳站起身来，拜天地、祖宗，再拜女方父母，然后被请去入席喝酒。
第三章 彝族文化（5）
女方在出嫁的前夜，还要吃“廊长酒”，一般都是在当晚10点以后，家人会置办一桌酒席来请来全村的老人。大伙围坐着酒席，一边吃一边唱着祝贺姑娘。这天晚上，青年姑娘和媳妇都要陪着新娘，一起唱哭嫁歌。半夜三更时唱一次，鸡叫头遍又唱一次。
姑娘离家之前，年轻媳妇和姑娘们还要为难一下“麦戳”。一般都是在“麦戳”的脖子上挂一串马铃铛，然后大伙手拉手围着八仙桌跳舞，“麦戳”则带着铃铛跳起舞来，声音特别响。他要是跳累了，铃铛不响了，“照顾”他的姑娘还会帮他摇铃铛。
最后就是送喜神了，大家闹了个通宵达旦后，新娘会被扶上“麦戳”牵来的马上。这时，她会拉着兄弟和亲人的手，哭着不愿意离开。“麦戳”则要用钱、烟、酒把自己的马铃铛赎出来，挂在马脖子上。他的帽子会被姑娘们挂上花布条、辣椒、草绳，脸上会被涂上很多锅底灰。可他还要笑着牵上马匹在门口绕一圈，之后送亲婆骑上马绕桌子一周，“麦戳”就把新娘接走了。
五、父子连名制
彝族现在还保持着父子连名制，它是一种把父名与子名相连的命名制度，历史非常悠久。据考证：它产生于母系氏族解体、父系氏族确立之后，产生的直接原因是母系社会转入父系社会后，世系由按母系计算被改换为按父系计算。在这样的情况下，采用父子连名可以确保父系血统按直系血亲进行传承，而且还能区分出直系亲与非直系亲。另一个原因是，这时候出现了私有财产，男性成为父系直系亲属中享有财产继承权的人，所以父子连名制也就出现了。
父子连名有三种方式。第一种是正推顺连父子连名，也就是把父亲的名字放在前面，儿子的名跟在后面，一般都是用祖父名字的最末一个字或二个音节放在儿子名的前面，以后又用儿子名的最后一个或二个音节再加在孙子的名字的前面，世代相连。第二种方式是逆推反连法父子连名，即儿子的名字在前面，父亲的名字在后面，用父名的一个字或二个音节放在儿子名的后面。最后一种是冠姓连名法父子连名，即在名字之前或名字之后加上父亲的姓氏。
彝族人都使用正推顺连法父子连名的方式，父亲名字的最后一个字通常都是儿子名字开头的一个字。他们就是这样父子连名，一代一代地传承下去。在传宗接代中，他们每隔九代要进行一次大祭祖，然后从第十代开始，各个家族支系之间就可以通婚了。通婚后，各氏族家支又以长子为首，将连名向下传。
六、摔跤的传说
撒尼族是世代居住于石林的彝族支系，有着风格独特的语言文字、绚丽多彩的服饰、风姿豪放的民间歌舞、古老的诗文传说、传统的斗牛斗羊。直到现在，他们还保存着古朴粗犷的摔跤竞技传统。而关于摔跤，还有一段美丽的传说。
据说很久以前，撒尼村寨里有一个青年叫若格帕。父母很早就死了，也没有兄弟姐妹。有一天，他正在犁田，看见远处来了一个异乡的客人。这个客人走近之后，看见若格帕犁田行走如飞，感觉很新鲜，就和他攀谈起来。若格帕通过交谈，知道这个远方来客就是流落到这里的建文皇帝。
建文皇帝和他说了一会儿话后，就在田头歇息，突然觉得肚子很饿。若格帕就把自己带来的苦荞粑和�
